持名善根福德同佛
爱在佛号中 今天
蕅益大师《弥陀要解》念佛法语
⒈一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。
⒉一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。
⒊持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。
⒋名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。
⒌持名一法，收机最广，下手最易。
可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
⒍阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。
⒎净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。
⒏佛以“大愿”作众生多善根之因，以“大行”作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。
⒐以“光寿”二义，收尽一切无量。
光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。
举此“体”作“弥陀身土”，亦即举此“体”作“弥陀名号”。
故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”也。
⒑光寿名号，皆本众生建立。
以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。
由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。
由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。
⒒持名善根福德同佛。
⒓凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。
此皆教网所不能收，剎网所不能例。
⒔深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。
⒕若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
⒖声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。
唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。
⒗阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。
⒘执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。可谓横该八教，竖彻五时。
⒙愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。
⒚信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。
⒛但持名号，不假禅观诸方便。
21.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。
22.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。
23.只今信愿持名，莲萼（读音：[è]；释义：花瓣下部的一圈叶状绿色小片）光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。
24.无藉劬劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。
25.一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉，全体授与浊恶众生。
乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
26.经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度。
感恩：众善知识
爱在佛号中 今天
蕅益大师《弥陀要解》念佛法语
⒈一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。
⒉一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。
⒊持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。
⒋名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。
⒌持名一法，收机最广，下手最易。
可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
⒍阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。
⒎净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。
⒏佛以“大愿”作众生多善根之因，以“大行”作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。
⒐以“光寿”二义，收尽一切无量。
光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。
举此“体”作“弥陀身土”，亦即举此“体”作“弥陀名号”。
故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”也。
⒑光寿名号，皆本众生建立。
以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。
由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。
由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。
⒒持名善根福德同佛。
⒓凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。
此皆教网所不能收，剎网所不能例。
⒔深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。
⒕若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
⒖声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。
唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。
⒗阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。
⒘执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。可谓横该八教，竖彻五时。
⒙愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。
⒚信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。
⒛但持名号，不假禅观诸方便。
21.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。
22.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。
23.只今信愿持名，莲萼（读音：[è]；释义：花瓣下部的一圈叶状绿色小片）光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。
24.无藉劬劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。
25.一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉，全体授与浊恶众生。
乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
26.经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度。
感恩：众善知识
萬玉山房聯合labroderie在「5-20/我愛你」這個充滿愛意的節日之際從五月十九日號到五月二十一號在香港銅鑼灣利園五期地舖1號Labroderie合作展示傳統刺繡、玉雕、字畫、瓷器、木製鑲嵌等傳統手工藝作品。中國玉器橫跨七千年的歷史，刺繡有兩千六百年歷史，在古代多為皇宮貴族所擁有。通過展示中國傳統手工藝，希望讓參觀者了解中國文化及工匠精神。讓更多的國人能夠了解中國文化知識從而提升認知能力和審美素養。
關於萬玉山房
萬玉山房歷經四代傳承，以高品味的眼光精挑細選古董藝術品，涉及玉器，宮廷玻璃器、字畫、竹、石銅雕刻、手工藝術品、文房陳列及雜項等等。故宮博物院也由專家組出版《凝霜澄水》萬玉山房藏玻璃器，由故宮出版社出版。
萬玉山房搬遷至灣仔博匯大廈新址後更致力藉由香港這個大都會，中西文化共融之地向內地及海外推廣、展示中國傳統藝術品及傳承古代技藝精湛的手工藝術品，傳播中國藝術家們一絲不苟精益求精的工匠精神。除了古董藝術品生意之外還代理本港及內地多位著名中國畫家作品並代理著名中國原創設計並製造品牌「端木良錦」是發揚並傳承唐代木製鑲嵌工藝之藝術手工製作，得到眾多收藏界及時尚界人士的喜愛。
關於萬玉山房的董事長
萬玉山房傳承至鄭優美接管以來，更增加礦物晶體藝術品收藏與銷售，深獲現代藝術收藏家的認可與好評。香港萬玉山房藝術品有限公司董事長鄭優美擁有十多個頭銜，經常受邀做演講嘉賓，在收藏界頗有名氣。家人三代經營古董、珠寶、藝術品，傳承至鄭優美已是第四代。她連續十多年至今仍是香港求知雅集董事兼玉器顧問，國外駐華大使及多位私人收藏家藝術品顧問。並曾受邀成為「資本雜誌」藝術品專欄作家。並兼永臻美術館藝術顧問及香港總代理。
鄭優美沒有滿足於收藏及古董生意，基於對傳統文化的熱愛，致力推廣中國傳統文化及藝術，更親自設計及製作深具中華文化內涵又摩登時髦的藝術珠寶，每一件都有其說不盡的故事，蘊含豐富的文化內涵，深受高品味人士的喜愛。
萬玉山房藝術品有限公司則以獨家設計珠寶及從世界各地收藏的古董首飾配合度身訂製之旗袍配飾及以中國傳統技法手工雕刻鑲嵌「端木良錦」木製手袋，為客人整體打造全新優雅獨特的中國淑女形象。經過轉化，給予新的價值，這些設計本身也成了可收藏的物件。
「我覺得無論是經營古董藝術品或是珠寶設計都是我的最愛，當我把古今文化及深具工匠精神技藝的手工藝術品融合創新的時候，在做自己喜愛和充滿激情的事業時候，精神上無比的愉悅，無論多累都覺得很幸福。」可以感受到，萬玉山房主人鄭優美對自己的事業充滿信心和激情。
La Broderie 繡飾.度人
尊貴、專屬、傳承
La Broderie 繡飾.度人是悅目而別緻的刺繡藝術品牌，藉著出神入化的刺繡工 藝，展現以專注精鍊而成的獨特風格，細嚐由一針一線所演繹的優雅生活品味。
刺繡畫作與工藝品矝貴之處，在於每件作品皆由全人手繡成，獨一無二，利用絲 線細緻地呈現筆觸與著色層次，由絲線交錯重叠而成的作品充滿立體感，倍添逼 真度，生動而清麗脫俗。
刺繡藝術從中國伸延到歐洲，再演變至中外兩大各擅勝長的刺繡體系。由單憑絲 線完成細膩創作，到混合各種亮片、珍珠、緞帶、寶石為作品賦予獨特個性，刺 繡作品的尊貴正正在於把藝術與文化和諧地融合。
LaBroderie 由香港出發，面向世界，切合中西文化交融處的地位，帶來與別不同 的刺繡工藝，既有中國傳統細膩而絢麗多姿的技法，亦有法國別緻精湛的逼真紋 理，更推出揉合中法特色的匠心之作。
La Broderie 擁有豐富的刺繡裱畫以供收藏，亦搜羅質素卓越的圍巾為顧客添上 細緻的刺繡花樣，更有奢華夢幻的個人專屬高級精品訂制，並開展跨界別的藝術 聯乘創作，帶來獨一無二的個性點綴。
時尚的刺繡飾品著意把此項藝術普及化。度人一詞沿自成語「金針度人」，有傾 囊相授之意，正如 La Broderie 旨在傳承與推廣刺繡文化，盼望一起分享這份情 懷。
La Broderie 位於香港銅鑼灣利園五期地下，一個處於繁華中的安逸之地。
關於萬玉山房
萬玉山房歷經四代傳承，以高品味的眼光精挑細選古董藝術品，涉及玉器，宮廷玻璃器、字畫、竹、石銅雕刻、手工藝術品、文房陳列及雜項等等。故宮博物院也由專家組出版《凝霜澄水》萬玉山房藏玻璃器，由故宮出版社出版。
萬玉山房搬遷至灣仔博匯大廈新址後更致力藉由香港這個大都會，中西文化共融之地向內地及海外推廣、展示中國傳統藝術品及傳承古代技藝精湛的手工藝術品，傳播中國藝術家們一絲不苟精益求精的工匠精神。除了古董藝術品生意之外還代理本港及內地多位著名中國畫家作品並代理著名中國原創設計並製造品牌「端木良錦」是發揚並傳承唐代木製鑲嵌工藝之藝術手工製作，得到眾多收藏界及時尚界人士的喜愛。
關於萬玉山房的董事長
萬玉山房傳承至鄭優美接管以來，更增加礦物晶體藝術品收藏與銷售，深獲現代藝術收藏家的認可與好評。香港萬玉山房藝術品有限公司董事長鄭優美擁有十多個頭銜，經常受邀做演講嘉賓，在收藏界頗有名氣。家人三代經營古董、珠寶、藝術品，傳承至鄭優美已是第四代。她連續十多年至今仍是香港求知雅集董事兼玉器顧問，國外駐華大使及多位私人收藏家藝術品顧問。並曾受邀成為「資本雜誌」藝術品專欄作家。並兼永臻美術館藝術顧問及香港總代理。
鄭優美沒有滿足於收藏及古董生意，基於對傳統文化的熱愛，致力推廣中國傳統文化及藝術，更親自設計及製作深具中華文化內涵又摩登時髦的藝術珠寶，每一件都有其說不盡的故事，蘊含豐富的文化內涵，深受高品味人士的喜愛。
萬玉山房藝術品有限公司則以獨家設計珠寶及從世界各地收藏的古董首飾配合度身訂製之旗袍配飾及以中國傳統技法手工雕刻鑲嵌「端木良錦」木製手袋，為客人整體打造全新優雅獨特的中國淑女形象。經過轉化，給予新的價值，這些設計本身也成了可收藏的物件。
「我覺得無論是經營古董藝術品或是珠寶設計都是我的最愛，當我把古今文化及深具工匠精神技藝的手工藝術品融合創新的時候，在做自己喜愛和充滿激情的事業時候，精神上無比的愉悅，無論多累都覺得很幸福。」可以感受到，萬玉山房主人鄭優美對自己的事業充滿信心和激情。
La Broderie 繡飾.度人
尊貴、專屬、傳承
La Broderie 繡飾.度人是悅目而別緻的刺繡藝術品牌，藉著出神入化的刺繡工 藝，展現以專注精鍊而成的獨特風格，細嚐由一針一線所演繹的優雅生活品味。
刺繡畫作與工藝品矝貴之處，在於每件作品皆由全人手繡成，獨一無二，利用絲 線細緻地呈現筆觸與著色層次，由絲線交錯重叠而成的作品充滿立體感，倍添逼 真度，生動而清麗脫俗。
刺繡藝術從中國伸延到歐洲，再演變至中外兩大各擅勝長的刺繡體系。由單憑絲 線完成細膩創作，到混合各種亮片、珍珠、緞帶、寶石為作品賦予獨特個性，刺 繡作品的尊貴正正在於把藝術與文化和諧地融合。
LaBroderie 由香港出發，面向世界，切合中西文化交融處的地位，帶來與別不同 的刺繡工藝，既有中國傳統細膩而絢麗多姿的技法，亦有法國別緻精湛的逼真紋 理，更推出揉合中法特色的匠心之作。
La Broderie 擁有豐富的刺繡裱畫以供收藏，亦搜羅質素卓越的圍巾為顧客添上 細緻的刺繡花樣，更有奢華夢幻的個人專屬高級精品訂制，並開展跨界別的藝術 聯乘創作，帶來獨一無二的個性點綴。
時尚的刺繡飾品著意把此項藝術普及化。度人一詞沿自成語「金針度人」，有傾 囊相授之意，正如 La Broderie 旨在傳承與推廣刺繡文化，盼望一起分享這份情 懷。
La Broderie 位於香港銅鑼灣利園五期地下，一個處於繁華中的安逸之地。
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