读书：志愿者读物系列，今天读完了《从此以后 童话故事与人的后半生》。
这本和前几天读完的《大人心理童话》，都属于Allan B.Chinen的童话与心理学四部曲。
此本更薄，只有两百页，模式还是分析挑选出来具有代表性的童话。
当中有很多很有启发性的思考，比如：
1.成熟的人，必须学会确定自己的生活，实现自我整合，认识到“我就是我，我该怎么生活，就怎么生活。”
2.将理想与日常现实生活结合在一起的中介作用，常常只有那些发展成熟的老年人才具有，是一种挑战和任务，而不仅仅是岁月的必然累积。“elder”，指那些学会并发展此类作用的老人；而“elderly”，是仅仅由于年纪变大而衰老的人。
3.超自然的体验有种神秘与恐怖混合的魅力，这种顿悟不仅仅是美好而神圣的，也是势不可挡的，成熟会使人坚强得足以承受它的两面性，既令人心醉神迷，也叫人担惊受怕。
4.森林与海洋，通常在童话故事是无意识、不可知的象征。因此，青蛙的象征意义就很复杂，因为它是两栖动物，就成为了从无意识到意识形态转变的象征，也代表着更新和变形。而童话中的金子，通常象征着现实的生活和文明。
5.故事中青年的主人公通常通过斗争去改变世界，树立自我；而老年主角则要需求办法去改变他们自己，超越自我。
6.不论在生命的什么时期，在为崇高的目标斗争时，我们需要的是勇气和英雄主义精神。而胜利之后，我们需要的是精神的启示和超越，知道何时把握住，也要知道何时必须放弃掉。
7.所有老人故事的主题，都是在人生的后半段超越自我，对付衰老和综合性的丧失（健康、朋友、财富以及权力）；自我斗争、自我改造、自我超越，挣脱个人雄心和梦想，从实用主义的理性中突破出来，返璞归真，结合小孩子就具有的天生创造力，与成熟的判断力，起到中介作用，去帮助下一代，使生命的尽头，成为生命的开始。

收拾旧物，发现一个2008年底的自己。日记本的前三页记录了一次不重要的期末音乐考试，还有当时和三两个同学的对话。虽然这段记忆仅存在于日记本当中，但整个小猪日记本最后还是要被扔进垃圾桶。除此之外还发现了四五个同样的日记本，都是前几页有着无关紧要的文字，后面全是空白。
我最惊讶于其中一点是，这些无关紧要的文字在当下看作是无意义，但我发现其中最多出现的两个字竟然是“紧张”。“紧张”考试；“紧张”成绩；“紧张”谁与谁玩到了一起；“紧张”今天的作业到底有没有早早写完…
现在看来，“紧张”似乎是我2007-2008的底色。这是个有意思的发现。因为我很好奇，为什么八九岁的自己对这个情绪格外看重。
[报税]

#良辰好景知几何# 第7集，杜衡收到了一个包裹，拆开来看是一张从书册上撕下来的一页文章，仔细一看这篇文章名是《法俄革命之比较观》。

《法俄革命之比较观》是李大钊于1918年7月1日发表于《言治》季刊第三号的一篇文章，主要是欢呼俄国伟大十月社会主义革命胜利，在这篇文章中指出了十月革命与法国革命性质的区别。由此可见，杜衡并非一介莽夫，而是时刻关注国际动态、受到平等自由进步思想影响的新青年，他会由进步思想展开思考：为什么革命，流血的革命会孕育出什么。这从校长评价他的话——“不为名利所动”、“胜仗败仗一样可贵”、“他会花很长时间告诉学员为什么要打仗”、“打仗不是目的，结束战争换取和平才是军人的目的”就可以看出杜衡对于战争的反思。相信作为教官，他的言行思想也会给未来萧北辰的政治立场和革命信念产生重要影响。

关于《法俄革命之比较观》，李先生的文笔很好，大家有兴趣可以看看全文，篇幅不长但很有力量。在此摘录几句：

“余尝考之，一世纪新文明之创造，新生命之诞生，其机远每肇基于艰难恐怖之中，征之历史，往往而是。
……
或者谓法人当日之奔走呼号，所索者“自由”；俄人今日之涣汗绝叫，所索者“面包”。是法人当日之要求，在精神在理性之解放；俄人今日之要求，在物质在贪欲之满足。
……
时代之精神不同，革命之性质自异，故迥非可同日而语者。法人当日，固有法兰西爱国的精神，足以维持其全国之人心；俄人今日，又何尝无俄罗斯人道的精神，内足以唤起其全国之自党，外足以适应世界之潮流，倘无是者，则赤旗飘飘举国一致之革命不起。且其人道主义之精神，入人之深，世无伦比。……不过法人当日之精神，为爱国的精神，俄人之今日精神，为爱人的精神。前者根于国家主义，后音倾于世界主义。
……
俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之显兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆。桐时落而天下惊秋，听鹃声而知气运，历史中常有无数惊秋之桐叶、知运之鹃声唤醒读者之心。……吾人对于俄罗期今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光，倾耳以迎其建了自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前—时之乱象遂遽为之抱悲观山也。”#良辰好景知几何[超话]#