金陵刻经处雕版佛像寓意（下）
金陵刻经处保存的雕版佛像在艺术风格上，延续了明清佛画的特点，既有严格遵循佛教义理构图严谨的作品，又有不拘于佛教法则的写意之作，人物造像形神兼备，更重神韵逸致，融入了明显的士大夫文人画的审美情趣。这些雕版大多出于名家之手，尺寸很大，布局严谨，人物绘制线条流畅，人物生动，眉目传神，镌刻精细，无丝毫匠气，是雕版艺术与佛教智慧的完美结合，具有独特的审美和深邃的佛法寓意。
三、金陵刻经处雕版佛像分类
从不同的角度来看，这些雕版佛像有着不同的分类。
（一）以人物题材分类
十八幅佛像版中与释迦牟尼佛相关的像版有二幅，即《释迦牟尼佛成道像》和《灵山法会图》；与西方三圣相关的佛像版有五幅，分别是《西方极乐世界依正庄严图》、《西方接引图》、《弥陀法会图》、《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》；与观音菩萨有关的像版有八幅，分别为《慈悲观音像》、《观音坐像》、《观音立像》、《飘海观音像》、《送子观音像》、《准提菩萨像》、《四十八臂观音像》和《十八臂观音像》；另有《地藏菩萨像》、《秽迹金刚像》和《韦驮菩萨像》。
（二）以造像规范分类
1、以《造像量度经》绘制雕版
有明确佛经出处的有《释迦牟尼佛成道像》和《四十八臂观音像》，两幅像版左下角题记为“光绪四年智开谨遵《造像量度经》摹绘”，其余如《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》和《秽迹金刚像》等三幅像版，虽未说明出处，但从其造像风格上可判断为应依据《造像量度经》绘制。
此经由清代工布查布从藏文译成汉文，并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》编在经文前后。全书叙述了造立佛像的法度标准，对佛、菩萨、明王等面相的比例关系和描绘准则以156则偈颂，说明佛的身量、肉髻、鬓际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、足底等的长度规定。具有典型的梵式造像风格，佛像造型具备严谨的量度法则，比例优美和谐，风格庄重高雅。
2、以净土经典绘制雕版
明确说明依净土经典绘制的有《西方极乐世界依正庄严图》，其余如《西方接引图》、《弥陀法会图》，从造像风格及表达内容上来看，均应依据净土诸经而作。所描绘的场景之宏大，内容之丰富，构图之严密，技法之纯熟，让人心生崇敬，叹为观止。
3、以名家画作雕版
还有不少佛菩萨像出自一些驰名当时画坛的艺术家，如简诏、华喦、周璕、沈瀛、赵松麓、张益、张国瑞和释智开。《灵山法会图》为依据明代大画家简诏画作雕版；《慈悲观音像》为清代名画家周璕仿唐代观音像绘制；《飘海观音像》为赵松麓所绘；《送子观音像》为沈瀛所绘；《准提观音像》为张国瑞所绘；《西方极乐世界依正庄严图》为张益所绘；《十八臂观音像》为扬州八怪之一的华喦所绘；《释迦牟尼佛像》、《四十八臂观音像》、《秽迹金刚像》为释智开所绘。其余如《观音坐像》、《观音立像》、《地藏菩萨像》和《韦驮菩萨像》均无具体出处。此四幅雕版系精选明清佛画中的精品，在造像风格上更具有典型的中国文化特色，既有文人画的写意潇洒，清新自然，又有院体画的讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。
（三）从有否标明刻工姓名分类
刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等，是古代雕刻书版经像的工匠。一般而言，佛经图像的刻工很少留名。
有标明刻工姓名的雕版有《释迦牟尼佛成道像》、《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《四十八臂观音像》、《十八臂观音像》等五幅像版均为潘文法所刻，其余十三幅版像上均无刻工姓名记载。潘文法的雕刻技艺精湛，尤其善刻大型佛像，他的雕刻刀法娴熟，线条或纤细如发，或粗犷有力，有着极高的艺术价值，为晚清时南京城内雕刻界的翘楚。除了潘文法，当时杨仁山居士还聘请了甘国有、姜文卿等参与雕刻像版，但在像版上并没有记载他们的姓名。
四、金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格
佛像的造立与画制，主要依据诸佛菩萨的功德来表现，体现佛菩萨的慈悲、智慧与威德等特质，因此佛像中的坐姿、手印等都有其特定寓意，例如佛菩萨的各种手印，表示各自内证三昧。另外诸尊所执之器，亦称印契或印相，印，信之义，有印可决定，决定不坏、标帜之义。因此，由见诸佛菩萨所结的手印或执物等，即可明白其内涵寓意，从而达到佛教教学的目的。
金陵刻经处的佛像版不仅具有深厚的佛教义理内涵，还是精美绝伦的艺术珍品，线条细腻，构图圆满，刻工纯熟，以近乎完美的刀法刻画出人物的神韵，具有很强的摄受力，令人一见一下，妄念顿消，心中油然生起清净出尘之感，具有神圣庄严的宗教美感。#文物代言人##书画界##佛教##历史那些事##遇见艺术#
金陵刻经处保存的雕版佛像在艺术风格上，延续了明清佛画的特点，既有严格遵循佛教义理构图严谨的作品，又有不拘于佛教法则的写意之作，人物造像形神兼备，更重神韵逸致，融入了明显的士大夫文人画的审美情趣。这些雕版大多出于名家之手，尺寸很大，布局严谨，人物绘制线条流畅，人物生动，眉目传神，镌刻精细，无丝毫匠气，是雕版艺术与佛教智慧的完美结合，具有独特的审美和深邃的佛法寓意。
三、金陵刻经处雕版佛像分类
从不同的角度来看，这些雕版佛像有着不同的分类。
（一）以人物题材分类
十八幅佛像版中与释迦牟尼佛相关的像版有二幅，即《释迦牟尼佛成道像》和《灵山法会图》；与西方三圣相关的佛像版有五幅，分别是《西方极乐世界依正庄严图》、《西方接引图》、《弥陀法会图》、《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》；与观音菩萨有关的像版有八幅，分别为《慈悲观音像》、《观音坐像》、《观音立像》、《飘海观音像》、《送子观音像》、《准提菩萨像》、《四十八臂观音像》和《十八臂观音像》；另有《地藏菩萨像》、《秽迹金刚像》和《韦驮菩萨像》。
（二）以造像规范分类
1、以《造像量度经》绘制雕版
有明确佛经出处的有《释迦牟尼佛成道像》和《四十八臂观音像》，两幅像版左下角题记为“光绪四年智开谨遵《造像量度经》摹绘”，其余如《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》和《秽迹金刚像》等三幅像版，虽未说明出处，但从其造像风格上可判断为应依据《造像量度经》绘制。
此经由清代工布查布从藏文译成汉文，并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》编在经文前后。全书叙述了造立佛像的法度标准，对佛、菩萨、明王等面相的比例关系和描绘准则以156则偈颂，说明佛的身量、肉髻、鬓际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、足底等的长度规定。具有典型的梵式造像风格，佛像造型具备严谨的量度法则，比例优美和谐，风格庄重高雅。
2、以净土经典绘制雕版
明确说明依净土经典绘制的有《西方极乐世界依正庄严图》，其余如《西方接引图》、《弥陀法会图》，从造像风格及表达内容上来看，均应依据净土诸经而作。所描绘的场景之宏大，内容之丰富，构图之严密，技法之纯熟，让人心生崇敬，叹为观止。
3、以名家画作雕版
还有不少佛菩萨像出自一些驰名当时画坛的艺术家，如简诏、华喦、周璕、沈瀛、赵松麓、张益、张国瑞和释智开。《灵山法会图》为依据明代大画家简诏画作雕版；《慈悲观音像》为清代名画家周璕仿唐代观音像绘制；《飘海观音像》为赵松麓所绘；《送子观音像》为沈瀛所绘；《准提观音像》为张国瑞所绘；《西方极乐世界依正庄严图》为张益所绘；《十八臂观音像》为扬州八怪之一的华喦所绘；《释迦牟尼佛像》、《四十八臂观音像》、《秽迹金刚像》为释智开所绘。其余如《观音坐像》、《观音立像》、《地藏菩萨像》和《韦驮菩萨像》均无具体出处。此四幅雕版系精选明清佛画中的精品，在造像风格上更具有典型的中国文化特色，既有文人画的写意潇洒，清新自然，又有院体画的讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。
（三）从有否标明刻工姓名分类
刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等，是古代雕刻书版经像的工匠。一般而言，佛经图像的刻工很少留名。
有标明刻工姓名的雕版有《释迦牟尼佛成道像》、《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《四十八臂观音像》、《十八臂观音像》等五幅像版均为潘文法所刻，其余十三幅版像上均无刻工姓名记载。潘文法的雕刻技艺精湛，尤其善刻大型佛像，他的雕刻刀法娴熟，线条或纤细如发，或粗犷有力，有着极高的艺术价值，为晚清时南京城内雕刻界的翘楚。除了潘文法，当时杨仁山居士还聘请了甘国有、姜文卿等参与雕刻像版，但在像版上并没有记载他们的姓名。
四、金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格
佛像的造立与画制，主要依据诸佛菩萨的功德来表现，体现佛菩萨的慈悲、智慧与威德等特质，因此佛像中的坐姿、手印等都有其特定寓意，例如佛菩萨的各种手印，表示各自内证三昧。另外诸尊所执之器，亦称印契或印相，印，信之义，有印可决定，决定不坏、标帜之义。因此，由见诸佛菩萨所结的手印或执物等，即可明白其内涵寓意，从而达到佛教教学的目的。
金陵刻经处的佛像版不仅具有深厚的佛教义理内涵，还是精美绝伦的艺术珍品，线条细腻，构图圆满，刻工纯熟，以近乎完美的刀法刻画出人物的神韵，具有很强的摄受力，令人一见一下，妄念顿消，心中油然生起清净出尘之感，具有神圣庄严的宗教美感。#文物代言人##书画界##佛教##历史那些事##遇见艺术#
今日殊胜日：观音菩萨节日
嗡嘛呢叭咪吽六个字叫六字真言。
嗡：能证大的果位——佛的果位、得吉祥、得圆满、得财、得世间成就；
嘛呢：是如意宝的意思，四臂观音手中拿的如意宝，求什么得什么；
呗咪：就是莲花，观音手中拿的莲花，莲花代表出离心；
吽：就是能够得到解脱，能成佛。
嗡嘛呢叭咪吽每个字都有功德。
嗡：能消除天道众生的痛苦；
嘛：能消除阿修罗道众生的痛苦；
呢：能消除人道众生的痛苦；
呗：能消除畜生道众生的痛苦；
咪：能消除鬼道众生的痛苦；
吽：能消除地狱道众生的痛苦。 https://t.cn/A6VSKwUI
嗡嘛呢叭咪吽六个字叫六字真言。
嗡：能证大的果位——佛的果位、得吉祥、得圆满、得财、得世间成就；
嘛呢：是如意宝的意思，四臂观音手中拿的如意宝，求什么得什么；
呗咪：就是莲花，观音手中拿的莲花，莲花代表出离心；
吽：就是能够得到解脱，能成佛。
嗡嘛呢叭咪吽每个字都有功德。
嗡：能消除天道众生的痛苦；
嘛：能消除阿修罗道众生的痛苦；
呢：能消除人道众生的痛苦；
呗：能消除畜生道众生的痛苦；
咪：能消除鬼道众生的痛苦；
吽：能消除地狱道众生的痛苦。 https://t.cn/A6VSKwUI
《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第三篇 兴福慧 175
【原文】明万历间，包凭，字信之，浙江嘉兴人。博学高才，累举不第。留心二氏之教，尤信持观音经。
一日，游泖（mǎo）湖，偶至一村寺，见观音像淋漓露立，即解囊得十金，授主僧修之。僧告以工大银少，不能峻事。复取松布四匹，衣七件与之。内纻（zhù）褶系新制，仆请留。凭曰，但得圣像无恙，虽裸裎何伤。僧垂泪曰，舍银及衣布，犹非难事，只此一点心，何可易得。
工完，偶宿寺中。梦伽蓝告曰，菩萨赐汝子孙享世祿矣。后子汴，孙柽（chēng）芳，皆登第作显官。（鞭心录）
【白话讲述】明朝万历年间有位姓包单名叫做凭，别号信之，是浙江省嘉兴县的人。学识广博，才气不凡，但是累以应试不第。他虽然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念观音经。
有一天，他去游泖湖，偶到一村庄寺内，看见观音像淋漓露天立着，即掏荷包只有十金，交给住持僧重行修建，僧告诉他工程浩大，非少数银钱可以完成。他又拿出松布四匹，衣服七件，都是新做尚未开褶的，一并交给住持僧。说请留着，但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说，舍银钱和布衣都不是难事，只此一点心，真可是不易啊！
待工程完成后，偶然住在寺中，梦见一伽蓝告诉他说，观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫柽芳果然都登科及第，做了达官显要。（鞭心录）
第三篇 兴福慧 175
【原文】明万历间，包凭，字信之，浙江嘉兴人。博学高才，累举不第。留心二氏之教，尤信持观音经。
一日，游泖（mǎo）湖，偶至一村寺，见观音像淋漓露立，即解囊得十金，授主僧修之。僧告以工大银少，不能峻事。复取松布四匹，衣七件与之。内纻（zhù）褶系新制，仆请留。凭曰，但得圣像无恙，虽裸裎何伤。僧垂泪曰，舍银及衣布，犹非难事，只此一点心，何可易得。
工完，偶宿寺中。梦伽蓝告曰，菩萨赐汝子孙享世祿矣。后子汴，孙柽（chēng）芳，皆登第作显官。（鞭心录）
【白话讲述】明朝万历年间有位姓包单名叫做凭，别号信之，是浙江省嘉兴县的人。学识广博，才气不凡，但是累以应试不第。他虽然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念观音经。
有一天，他去游泖湖，偶到一村庄寺内，看见观音像淋漓露天立着，即掏荷包只有十金，交给住持僧重行修建，僧告诉他工程浩大，非少数银钱可以完成。他又拿出松布四匹，衣服七件，都是新做尚未开褶的，一并交给住持僧。说请留着，但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说，舍银钱和布衣都不是难事，只此一点心，真可是不易啊！
待工程完成后，偶然住在寺中，梦见一伽蓝告诉他说，观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫柽芳果然都登科及第，做了达官显要。（鞭心录）
✋热门推荐