一个人听真话的态度，决定了他的人生高度
博读 2022-05-04 07:00


《史记》里有这样一句话：“
千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
意思是：听一千个人说恭维话，不如听一个人说真话有价值。就好比一千张羊皮抵不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。
但是无论古今，爱听好听话的人比比皆是，而听得进去真话的人却寥寥无几。因为，真话往往没那么动听。甚至，还是刺耳的。
一个人敢于说真话，也愿意听真话，才是真正有远见、能干大事的人。
可以说：一个人听真话的态度，往往能决定他人生的高度。
乐于接受批评，才能变得更优秀
著名编剧李碧华说：
“真话最不好听，真相最不好看。”
真话之所以不好听，就是因为它说出了真相的“丑陋”。
如果一个人总是听不进刺耳的真话，就说明他身上有缺点却不愿面对。这种虚荣爱面子的人是很难进步的。
一个人唯有乐于接受别人的批评指正，才能不断完善自我，最终成就自我。
国画大师徐悲鸿就是一个乐于听真话的人。在他的一次画展上，众人都对他的画赞不绝口，可是一位老人却毫不客气地说他的《写东坡春江水暖诗意》这幅画里的鸭子画错了。
徐悲鸿听了连忙走上前去，诚恳地向老人请教。
老人说，看徐悲鸿画的麻鸭羽毛颜色应该是雌鸭，可尾巴却长而卷曲，这是错误之处。
然后老人又详细地跟徐悲鸿讲解：“我是一个老农，在乡下见的麻鸭多了。雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。”
徐悲鸿听了非常认同，连忙向指正自己的老农表示真诚的谢意。
正是因为徐悲鸿虚怀若谷，乐于听取别人正确的批评，他的画技才会越来越精湛，最终成为一代大师。
可见，越是厉害的人，越能够放低身段，向人请教。越是肤浅的人，越是虚荣好面子、耻于纳谏。
生活中，很多人都有听不进刺耳忠言的毛病。总觉得别人对自己的批评，是对自己的侮辱。甚至还会为了所谓的“面子”跟人家争执起来。这种做法是很愚蠢的。
拒绝别人正确的批评，其实就是刻意回避自己的不足。长此下去，就会积累一一身毛病。一身毛病的人，自然不会受众人喜欢、得贵人赏识。还谈什么干大事呢？
唯有乐于让人指正，又懂得反省和改过，才能变得更优秀，也会走得更远，登得更高。
肯听刺耳谏言，才能守得住成就
北宋大理学家周敦颐说过：
“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
意思是：自己有过错，却听不进去别人的规劝，就好比是有病却排斥医生，到死都不能醒悟。
历史上虢国的国君便是这种“讳疾忌医”的蠢人，直到走投无路时仍听不进真话。
他由于总喜欢听一些佞臣阿谀奉承的话，而成为亡国之君。
在匆忙逃跑的途中，虢君又渴又饿，车夫连忙给他递上来一些干粮和酒水。
虢君好奇地问车夫："我们匆忙出逃，你怎么会有这些东西呢？"车夫说这些是他事先准备好的。
虢君诧异地说："你怎么会想到提前准备呢？"车夫回答道："为了您逃亡在外时，给您充饥解渴呀！"
虢君更惊讶了："难道你早就知道我会有出逃的一天？"
车夫老实回答到："是的。"
虢君气愤地说："那你为什么不早点告诉我呢？"
车夫说："因为您喜欢听奉承话，不喜欢听真话。我怕我的劝谏会惹怒您导致自己小命不保，所以不敢说。"
虢君一听恼羞成怒。车夫看他变了脸，连忙改口，变为恭维之词。
虢君听了脸色这才好看了一点。
故事中的虢君真是可笑又可悲！由于爱听好听话而导致亡国。可他在逃亡之时，依旧执迷不悟，不愿接受车夫的批评。这样的人，守不住自己的江山社稷也是必然。
在现实生活中，类似虢君的领导不在少数，听不进忠恳的意见，只喜欢别人给他“戴高帽”。
谁若是在他面前讲真话，指出他的错误，他就会生气地训斥，甚至施行打击报复。于是，就没人敢在他面前讲真话了。
与此同时，一些拍马溜须之徒则大大满足了他的虚荣心。所以，他就在错误的路上越走越远。直到犯事落马时，才醒悟当初若听得进下属的刺耳忠言，也不至于落此下场。
由此可见，一个人纵有丰厚的基业、崇高的地位，若听不得真话，最终也难以守住曾经的成就。
乐让别人纠错，才能保长久安乐
哲学家培根说过：
“能够听到别人给自己讲实话，使自己少走或不走弯路，少犯错误或不犯大的错误，这实在是福气和造化。”
的确，听得了真话，不仅能让人免走错路，甚至还有避凶趋吉的效果。
张咏是宋朝的一位诗人，曾在湘东做太守。闲暇时，他喜欢在家吟诗作对。
有一次他兴致大发，随手写下两句"独恨太平无一事，江南闲煞老尚书"的诗句，然后随手放在桌子上。
等他再次回到书桌前，却发现前来他家拜访的溧阳知县萧楚才，把他诗中的"恨"字改为了"幸"字。
张咏见自己妙手偶得的佳句被人改了，自然不悦，就责问萧楚才为何随便改他的诗。
萧楚才解释道："当今小人当道、奸佞横行，大人位高权重，已成众矢之的，你居然说恨太平，恐怕会招来杀身之祸。"
张咏听后瞬间明白自己错怪了萧楚才，连忙向萧楚才表示感谢，从此二人成为了知已。
由此可见，只有乐于接受益友的诤言、劝告，人生路上才能少走弯路，长保安乐。相反，那种只喜欢听溢美之词、听到批评就急得跳脚的人，只会让诤友远离。
就算有朋友，也都是来坑他的损友。由于他沉醉于损友的吹捧奉承之中，所以容易被人玩弄于股掌之上，最终也会毁在损友手里。
《论语》里讲：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
人们都知道这句话的含义，但是面对逆耳忠言时，却很少人能做到开心地接受。因为爱听好听话，是人之天性，也是人之弱点。
而那些能够干大事的人，却能够克服这个弱点。他们不仅能虚心接受别人的刺耳忠言，还勇于承认自己的错误和不足，并及时改过。所以才会成为德才兼备的人物，创造出了人生的辉煌。
渴望成功的你，一定要记住：一个人听真话的态度，往往会决定他人生的高度。
愿你在真话中成长，在纳谏中进步。成为更好的自己，跨向更高的阶层！
博读 2022-05-04 07:00


《史记》里有这样一句话：“
千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
意思是：听一千个人说恭维话，不如听一个人说真话有价值。就好比一千张羊皮抵不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。
但是无论古今，爱听好听话的人比比皆是，而听得进去真话的人却寥寥无几。因为，真话往往没那么动听。甚至，还是刺耳的。
一个人敢于说真话，也愿意听真话，才是真正有远见、能干大事的人。
可以说：一个人听真话的态度，往往能决定他人生的高度。
乐于接受批评，才能变得更优秀
著名编剧李碧华说：
“真话最不好听，真相最不好看。”
真话之所以不好听，就是因为它说出了真相的“丑陋”。
如果一个人总是听不进刺耳的真话，就说明他身上有缺点却不愿面对。这种虚荣爱面子的人是很难进步的。
一个人唯有乐于接受别人的批评指正，才能不断完善自我，最终成就自我。
国画大师徐悲鸿就是一个乐于听真话的人。在他的一次画展上，众人都对他的画赞不绝口，可是一位老人却毫不客气地说他的《写东坡春江水暖诗意》这幅画里的鸭子画错了。
徐悲鸿听了连忙走上前去，诚恳地向老人请教。
老人说，看徐悲鸿画的麻鸭羽毛颜色应该是雌鸭，可尾巴却长而卷曲，这是错误之处。
然后老人又详细地跟徐悲鸿讲解：“我是一个老农，在乡下见的麻鸭多了。雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。”
徐悲鸿听了非常认同，连忙向指正自己的老农表示真诚的谢意。
正是因为徐悲鸿虚怀若谷，乐于听取别人正确的批评，他的画技才会越来越精湛，最终成为一代大师。
可见，越是厉害的人，越能够放低身段，向人请教。越是肤浅的人，越是虚荣好面子、耻于纳谏。
生活中，很多人都有听不进刺耳忠言的毛病。总觉得别人对自己的批评，是对自己的侮辱。甚至还会为了所谓的“面子”跟人家争执起来。这种做法是很愚蠢的。
拒绝别人正确的批评，其实就是刻意回避自己的不足。长此下去，就会积累一一身毛病。一身毛病的人，自然不会受众人喜欢、得贵人赏识。还谈什么干大事呢？
唯有乐于让人指正，又懂得反省和改过，才能变得更优秀，也会走得更远，登得更高。
肯听刺耳谏言，才能守得住成就
北宋大理学家周敦颐说过：
“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
意思是：自己有过错，却听不进去别人的规劝，就好比是有病却排斥医生，到死都不能醒悟。
历史上虢国的国君便是这种“讳疾忌医”的蠢人，直到走投无路时仍听不进真话。
他由于总喜欢听一些佞臣阿谀奉承的话，而成为亡国之君。
在匆忙逃跑的途中，虢君又渴又饿，车夫连忙给他递上来一些干粮和酒水。
虢君好奇地问车夫："我们匆忙出逃，你怎么会有这些东西呢？"车夫说这些是他事先准备好的。
虢君诧异地说："你怎么会想到提前准备呢？"车夫回答道："为了您逃亡在外时，给您充饥解渴呀！"
虢君更惊讶了："难道你早就知道我会有出逃的一天？"
车夫老实回答到："是的。"
虢君气愤地说："那你为什么不早点告诉我呢？"
车夫说："因为您喜欢听奉承话，不喜欢听真话。我怕我的劝谏会惹怒您导致自己小命不保，所以不敢说。"
虢君一听恼羞成怒。车夫看他变了脸，连忙改口，变为恭维之词。
虢君听了脸色这才好看了一点。
故事中的虢君真是可笑又可悲！由于爱听好听话而导致亡国。可他在逃亡之时，依旧执迷不悟，不愿接受车夫的批评。这样的人，守不住自己的江山社稷也是必然。
在现实生活中，类似虢君的领导不在少数，听不进忠恳的意见，只喜欢别人给他“戴高帽”。
谁若是在他面前讲真话，指出他的错误，他就会生气地训斥，甚至施行打击报复。于是，就没人敢在他面前讲真话了。
与此同时，一些拍马溜须之徒则大大满足了他的虚荣心。所以，他就在错误的路上越走越远。直到犯事落马时，才醒悟当初若听得进下属的刺耳忠言，也不至于落此下场。
由此可见，一个人纵有丰厚的基业、崇高的地位，若听不得真话，最终也难以守住曾经的成就。
乐让别人纠错，才能保长久安乐
哲学家培根说过：
“能够听到别人给自己讲实话，使自己少走或不走弯路，少犯错误或不犯大的错误，这实在是福气和造化。”
的确，听得了真话，不仅能让人免走错路，甚至还有避凶趋吉的效果。
张咏是宋朝的一位诗人，曾在湘东做太守。闲暇时，他喜欢在家吟诗作对。
有一次他兴致大发，随手写下两句"独恨太平无一事，江南闲煞老尚书"的诗句，然后随手放在桌子上。
等他再次回到书桌前，却发现前来他家拜访的溧阳知县萧楚才，把他诗中的"恨"字改为了"幸"字。
张咏见自己妙手偶得的佳句被人改了，自然不悦，就责问萧楚才为何随便改他的诗。
萧楚才解释道："当今小人当道、奸佞横行，大人位高权重，已成众矢之的，你居然说恨太平，恐怕会招来杀身之祸。"
张咏听后瞬间明白自己错怪了萧楚才，连忙向萧楚才表示感谢，从此二人成为了知已。
由此可见，只有乐于接受益友的诤言、劝告，人生路上才能少走弯路，长保安乐。相反，那种只喜欢听溢美之词、听到批评就急得跳脚的人，只会让诤友远离。
就算有朋友，也都是来坑他的损友。由于他沉醉于损友的吹捧奉承之中，所以容易被人玩弄于股掌之上，最终也会毁在损友手里。
《论语》里讲：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
人们都知道这句话的含义，但是面对逆耳忠言时，却很少人能做到开心地接受。因为爱听好听话，是人之天性，也是人之弱点。
而那些能够干大事的人，却能够克服这个弱点。他们不仅能虚心接受别人的刺耳忠言，还勇于承认自己的错误和不足，并及时改过。所以才会成为德才兼备的人物，创造出了人生的辉煌。
渴望成功的你，一定要记住：一个人听真话的态度，往往会决定他人生的高度。
愿你在真话中成长，在纳谏中进步。成为更好的自己，跨向更高的阶层！
#受难日#
他被藐视，被人厌弃；
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，
好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他。
他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被G击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
YHH使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，
在受苦的时候却不开口 ；
他像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
他也是这样不开口。
因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、
从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
他虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使他与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。
YHH却定意将他压伤，
使他受痛苦。
YHH以他为赎罪祭。
他必看见后裔，并且延长年日。
YHH所喜悦的事必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效，
便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义；
并且他要担当他们的罪孽。
所以，我要使他与位大的同份，
与强盛的均分掳物。
因为他将命倾倒，以致于死；
他也被列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，
又为罪犯代求。
—赛53:3-12
.
.
.
#goodfriday##信仰# https://t.cn/RxBsCFp
他被藐视，被人厌弃；
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，
好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他。
他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被G击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
YHH使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，
在受苦的时候却不开口 ；
他像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
他也是这样不开口。
因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、
从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
他虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使他与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。
YHH却定意将他压伤，
使他受痛苦。
YHH以他为赎罪祭。
他必看见后裔，并且延长年日。
YHH所喜悦的事必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效，
便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义；
并且他要担当他们的罪孽。
所以，我要使他与位大的同份，
与强盛的均分掳物。
因为他将命倾倒，以致于死；
他也被列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，
又为罪犯代求。
—赛53:3-12
.
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#goodfriday##信仰# https://t.cn/RxBsCFp
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
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