自性五分法身香
‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
普賢王菩薩慈言
蓮生菩提化世界，
佛法清凈乘莊嚴。
吾乃西方佛教世界凈土普賢王菩薩，今雲昊宇上蒼。
雲海香珠系新月，
一片慈心付蒼茫。
法時，無量阿僧祇諸佛聖、諸大菩薩、尊者羅漢，共瞻天地。
敬呈藍晶琉璃卷雲：
法界佛家一切過去現在未來佛、諸大菩薩、尊者羅漢。共此至誓：願以天道為己任，脅侍上蒼，終劫不離。
天恩所允，吾法界佛家一切世界，贊嘆歡喜。感恩蒼天慈悲！
天言：佛家教義，慈悲為懷，善良莊重，清凈不染，聖潔脫俗，悲憫眾生，救苦救難。六度萬行，自律甚穩。不殺生乃敬天地之德。該當受那人間佛教廣大氣運，天意也。本王極為重視善字於心，反復聖示德善之要。此後佛家將與本王為同行乾坤。本王公平於世，不生偏袒。立於宇宙之上，上帝之眼所視，一切皆為合！著手下去，給本王在佛家地界建修一方行宮。
吾法界佛家，向來謙和悲憫，清凈莊嚴，與世不爭。娑婆世界佛門子弟以爭為榮，不知合曰大善。天意反對爭鬥，切莫冥頑不化，與天對抗，此乃無智。善哉。
玄墨 編
陽曆:2021年2月18日
蓮生菩提化世界，
佛法清凈乘莊嚴。
吾乃西方佛教世界凈土普賢王菩薩，今雲昊宇上蒼。
雲海香珠系新月，
一片慈心付蒼茫。
法時，無量阿僧祇諸佛聖、諸大菩薩、尊者羅漢，共瞻天地。
敬呈藍晶琉璃卷雲：
法界佛家一切過去現在未來佛、諸大菩薩、尊者羅漢。共此至誓：願以天道為己任，脅侍上蒼，終劫不離。
天恩所允，吾法界佛家一切世界，贊嘆歡喜。感恩蒼天慈悲！
天言：佛家教義，慈悲為懷，善良莊重，清凈不染，聖潔脫俗，悲憫眾生，救苦救難。六度萬行，自律甚穩。不殺生乃敬天地之德。該當受那人間佛教廣大氣運，天意也。本王極為重視善字於心，反復聖示德善之要。此後佛家將與本王為同行乾坤。本王公平於世，不生偏袒。立於宇宙之上，上帝之眼所視，一切皆為合！著手下去，給本王在佛家地界建修一方行宮。
吾法界佛家，向來謙和悲憫，清凈莊嚴，與世不爭。娑婆世界佛門子弟以爭為榮，不知合曰大善。天意反對爭鬥，切莫冥頑不化，與天對抗，此乃無智。善哉。
玄墨 編
陽曆:2021年2月18日
古人最厉害的六种思维，看完不得不服
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值，可有时，无，胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。
做人也当如此。人生如碗，时刻要保持空杯心态，低头、放空，吐故才能纳新。人生如碗，过多则累，装满则溢，不需要的东西，不必抓在手里，及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密，事情才能成功，说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。
真正成熟的标志，不是学会说话，而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合，那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等，总是最令人讨厌的。懂得止语之妙，是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——《道德经》
柔，是生命的特征。人跟草木一样，活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。倘若它枯死，变得坚硬，风来了就吹断了。因此，柔弱的东西，蕴含着韧性，生命力旺盛，更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑，只是在没有钓到鱼儿之前，在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西，貌似因爱它而作，实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情，还是事业，在私欲面前，我们少了判断力，没了自我。
六、利他思维
上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？只有利他的人，才是无敌的。
利他的人，有精神上的大格局，有灵魂上的高度，因愿与人分享，也有了周围人帮助他的一切可能性。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，只注重短期收益，那永远只能是井底之蛙，让周围的人敬而远之。
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值，可有时，无，胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。
做人也当如此。人生如碗，时刻要保持空杯心态，低头、放空，吐故才能纳新。人生如碗，过多则累，装满则溢，不需要的东西，不必抓在手里，及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密，事情才能成功，说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。
真正成熟的标志，不是学会说话，而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合，那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等，总是最令人讨厌的。懂得止语之妙，是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——《道德经》
柔，是生命的特征。人跟草木一样，活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。倘若它枯死，变得坚硬，风来了就吹断了。因此，柔弱的东西，蕴含着韧性，生命力旺盛，更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑，只是在没有钓到鱼儿之前，在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西，貌似因爱它而作，实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情，还是事业，在私欲面前，我们少了判断力，没了自我。
六、利他思维
上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？只有利他的人，才是无敌的。
利他的人，有精神上的大格局，有灵魂上的高度，因愿与人分享，也有了周围人帮助他的一切可能性。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，只注重短期收益，那永远只能是井底之蛙，让周围的人敬而远之。
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