【2022脐发分享】：健康已欠费的八种人，请及时充值-----其中有你吗？
按照现代人慢性疾病的发展趋势，以及危重症疾病的年轻化，如果我们想等生病后再来治疗，恐怕都是悔之晚矣。
不生病，少生病才是应有的态度。本文我们来谈一谈健康，健康正在远离这八种人，我们对号入座一下，看看你有没有在里面？
1、不重视健康的人
这种人，我们跟他谈健康等于对牛弹琴。在他看来，人活着要及时行乐，只要当下舒服，以后管它洪水滔天。
这种人，我们跟他谈健康等于自找没趣。在他看来，自己很健康，不需要养生，就算生病不还有医生嘛。
这种人，我们跟他谈健康是等于自找麻烦。在他看来，我们肯定有什么企图，有什么目的，为什么要想着改变他。
有人说，只有失去了健康，才知道健康原来是如此珍贵。是的，这就是人性，只有经历过才懂得珍惜。
但是，世界上没有后悔药，等真的失去健康的时候再想要回健康已经晚了。
上医治未病，在还没有生病的时候就开始调治，这是上医。
这个上医是谁？是我们自己啊。
所有的医生都是在治已病，我们没生病的时候是不会去找医生的，除非是很信任的中医。
所以，在我们的身体尚且还可以的时候，重视健康，做好自己的上医。
2、没有健康常识的人
每天喝8杯水养生，每天吃多少水果养生，每天跑步多少公里养生……我们身边很多人是这样养生的。
大部分人都相信所谓的科学，相信专家。只要有人说这样是科学的，就会一窝蜂跟着做。
我们不能说你别的，只能说你没有健康常识。
传承了几千年的黄帝内经从来没教人每天喝几杯水，也没教人每天吃多少水果，也没有教人每天跑多少步。
黄帝内经把养生长寿秘诀总结得非常清楚，可有大部分人认为黄帝内经不科学，被所谓的科学迷惑了双眼，最终落下一身毛病。
健康要顺应自然，健康要因人而异找到适合自己的方法，健康要身心同调，健康要回归平衡，这些都是黄帝内经教给我们的真理。理解这些道理就可以获得常识，可很多人不愿相信老祖宗的智慧，盲目跟从西方所谓的科学，耽误了自己的健康。
中医养生的健康观念从宇宙看人类，从整体看局部，将人的健康看得清清楚楚明明白白。
没有健康观念的人，从中医养生观念开始吧，别在错误的方式方法里迷失了自己。[太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳]（未完待续）[微笑][微笑][微笑][太阳][太阳]大医传承------传承医道文化，普济天下苍生！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][太阳]
【脐发】
按照现代人慢性疾病的发展趋势，以及危重症疾病的年轻化，如果我们想等生病后再来治疗，恐怕都是悔之晚矣。
不生病，少生病才是应有的态度。本文我们来谈一谈健康，健康正在远离这八种人，我们对号入座一下，看看你有没有在里面？
1、不重视健康的人
这种人，我们跟他谈健康等于对牛弹琴。在他看来，人活着要及时行乐，只要当下舒服，以后管它洪水滔天。
这种人，我们跟他谈健康等于自找没趣。在他看来，自己很健康，不需要养生，就算生病不还有医生嘛。
这种人，我们跟他谈健康是等于自找麻烦。在他看来，我们肯定有什么企图，有什么目的，为什么要想着改变他。
有人说，只有失去了健康，才知道健康原来是如此珍贵。是的，这就是人性，只有经历过才懂得珍惜。
但是，世界上没有后悔药，等真的失去健康的时候再想要回健康已经晚了。
上医治未病，在还没有生病的时候就开始调治，这是上医。
这个上医是谁？是我们自己啊。
所有的医生都是在治已病，我们没生病的时候是不会去找医生的，除非是很信任的中医。
所以，在我们的身体尚且还可以的时候，重视健康，做好自己的上医。
2、没有健康常识的人
每天喝8杯水养生，每天吃多少水果养生，每天跑步多少公里养生……我们身边很多人是这样养生的。
大部分人都相信所谓的科学，相信专家。只要有人说这样是科学的，就会一窝蜂跟着做。
我们不能说你别的，只能说你没有健康常识。
传承了几千年的黄帝内经从来没教人每天喝几杯水，也没教人每天吃多少水果，也没有教人每天跑多少步。
黄帝内经把养生长寿秘诀总结得非常清楚，可有大部分人认为黄帝内经不科学，被所谓的科学迷惑了双眼，最终落下一身毛病。
健康要顺应自然，健康要因人而异找到适合自己的方法，健康要身心同调，健康要回归平衡，这些都是黄帝内经教给我们的真理。理解这些道理就可以获得常识，可很多人不愿相信老祖宗的智慧，盲目跟从西方所谓的科学，耽误了自己的健康。
中医养生的健康观念从宇宙看人类，从整体看局部，将人的健康看得清清楚楚明明白白。
没有健康观念的人，从中医养生观念开始吧，别在错误的方式方法里迷失了自己。[太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳]（未完待续）[微笑][微笑][微笑][太阳][太阳]大医传承------传承医道文化，普济天下苍生！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][太阳]
【脐发】
师述【其国不逆违，自然之所牵】
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
更年期女性，经常有血压升高的情况，往往波动明显，药物控制效果不佳而求诊中医。
有个女性既往血压控制尚可，围绝经期间，每到下午就血压升高，最高160/80，伴随烘热汗出，烦躁易怒，多疑，入睡困难，腰酸背疼，乏力，舌光红少苔，脉细无力，考虑肾阴阳两虚，二仙汤合青蒿鳖甲汤化裁，服药一段时间，血压平稳，自主神经相关症状也改善很多，这个血压高就是一个虚阳上亢，鳖甲潜阳就是一味专药。
去年有个女病人，更年期前后，出入空调房，总是莫名心慌，严重的时候感觉心脏跳出来，总要缓一阵子，就诊时我笑着说，空调恐惧症，看到空调就慌。患者说之前未曾如此，血压也是不稳定，一紧张烦躁血压升高，更年期有的血压波动是因为情绪波动干扰引起的，当时患者手脚冷，脉弦劲，前胸发热，后背发热，腹部冷，反馈忽冷忽热，到了晚上总是被小腹部冷醒，醒来也就心悸心慌，做了动态心电图，冠脉cta，心脏电生理等检查无异常，西医大夫建议中医治疗，这个患者往来寒热，脉弦，遣方柴龙牡加减，告之温度变化对血管影响，情绪影响对植物神经影响，更年期是女性必经之路，配合药物治疗，调整数周后，他儿子告诉我，母亲最近心悸心慌发作少很多了。
身心疾病，更年期前后女性很多病症会因情绪波动而放大，做好陪伴和理解，当然情绪不仅仅是独立的，也是身心同调。
——杏仁郎中
有个女性既往血压控制尚可，围绝经期间，每到下午就血压升高，最高160/80，伴随烘热汗出，烦躁易怒，多疑，入睡困难，腰酸背疼，乏力，舌光红少苔，脉细无力，考虑肾阴阳两虚，二仙汤合青蒿鳖甲汤化裁，服药一段时间，血压平稳，自主神经相关症状也改善很多，这个血压高就是一个虚阳上亢，鳖甲潜阳就是一味专药。
去年有个女病人，更年期前后，出入空调房，总是莫名心慌，严重的时候感觉心脏跳出来，总要缓一阵子，就诊时我笑着说，空调恐惧症，看到空调就慌。患者说之前未曾如此，血压也是不稳定，一紧张烦躁血压升高，更年期有的血压波动是因为情绪波动干扰引起的，当时患者手脚冷，脉弦劲，前胸发热，后背发热，腹部冷，反馈忽冷忽热，到了晚上总是被小腹部冷醒，醒来也就心悸心慌，做了动态心电图，冠脉cta，心脏电生理等检查无异常，西医大夫建议中医治疗，这个患者往来寒热，脉弦，遣方柴龙牡加减，告之温度变化对血管影响，情绪影响对植物神经影响，更年期是女性必经之路，配合药物治疗，调整数周后，他儿子告诉我，母亲最近心悸心慌发作少很多了。
身心疾病，更年期前后女性很多病症会因情绪波动而放大，做好陪伴和理解，当然情绪不仅仅是独立的，也是身心同调。
——杏仁郎中
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