[鲜花]恭迎释迦牟尼佛圣诞日[鲜花]

[月亮]人天长夜.宇宙黯暗[月亮]

[衰]谁启以光明[衰]
[衰]三界火宅.众苦煎迫[衰]

[求关注]谁济以安宁[好喜欢]

[烟花]大悲大智大雄力[烟花]

南无佛佗耶
[送花花]昭朗万有.袵席群生[送花花]

[跪了]功德莫能明[跪了]

[心]今乃知.唯此是[心]

[围观]真正归依处[围观]

[抱抱]尽形寿.献身命[抱抱]

信受勤奉行
[太阳]南无本师释迦牟尼佛[太阳]
[月亮]南无本师释迦牟尼佛[月亮]
南无本师释迦牟尼佛
by弘一大师《三宝歌》

感恩我生生世世的师父，
本师的千百亿化身，
只为渡我一人成佛，
不惜流转百千劫追随，
粉身碎骨亦难报佛恩[鲜花][鲜花][鲜花]

六根中体性元真，本自不灭不生，悟此真性，依之起行。契合如来藏性，随缘起用，唯妙觉明。
众生之颠倒——众生以六识为自心，以四大为自身，不明自心，所以称为颠倒。
弥满清净，证通真实称为妙湛，无物不包，无法不攝名为总持，证常真实，不生不灭，无去无来称为不动。法身即是如来藏。
/ 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不歷僧祗獲法身。/

老子曰：“道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。”由此可见，道生天地万物之后，道之本体属性功能仍然混溶于天地万物之中。人既然是天地万物之中的一部分，人身中自然亦有道。那么道付诸于人身是什么？是天真本性。也就是说，人性即道。孔儒曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”正指道付诸于人身为性而言。

道与天地万物之间的关系就如同水与波——水即波、波即水，水波一体；道即物、物即道，道物不二。由此可见，道有什么功能与作用，人本身也会有。

人的言行举止、处世接物，应该按照自己的天真本性，而不应该掺杂任何私心杂念。只有真诚无妄地对待事物、应人处世，才符合道的法则。《中庸》曰：“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，唯能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。”

《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？”其大意是说人要时时保持自己的天真本性，巩固自己的本来之德，使之不被后天的一切事物所玷污。如此立身处世，方可万无一失。
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