范仲淹母亲下葬时，有风水师跟他说，他给母亲选的那块地是“绝地”，会绝后，劝他迁移。范仲淹却不肯理会。不久之后，他梦到母亲在鬼道受苦，这一下他开始着急了。
现在苏州的西园戒幢律寺有一个观音堂，是范仲淹用自己的俸禄修建的。而这个叫做莫莫观音堂的来历也颇为神奇：
范仲淹早年身世颇为坎坷，两岁时父亲去世，长大后为了求学，范仲淹不得不与母亲分离，母亲思儿心切，终日以泪洗面。所幸，范仲淹学有所成，二十七岁时考中进士，当官后就将母亲接到身边奉养。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲去世了，没多久，他就梦见母亲，形容枯槁、愁眉苦脸地跟他说，自己因为生前的恶业被关押起来，没有自由，很苦，请儿子一定要帮帮她。
范仲淹不解地问，怎样才能帮到她。母亲说，你到苏州西园寺请一些法师们来诵经，并指名要金刚经。
范仲淹一听母亲在受苦，就很着急。梦醒以后，就赶紧跑到西园寺，去到客堂跟知客师说了这件事。寺院马上就安排了七位法师帮他母亲诵经。
诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上范仲淹又一次梦到他的母亲，这一回她相貌端庄，满心欢喜欢地来跟他说：
“儿子，因为西园寺的诵经功德，我已经得生天道，可以去天上享福了，而且观世音菩萨还亲自为我诵了半部经呢，所以效果特别显著。”
第二天一清早，范仲淹又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们!”
知客师就很高兴，把那些法师们都请过来，范仲淹就问，昨天是哪一位法师帮我母亲诵经只诵了半卷?
法师们你看我，我看你，以为范仲淹要怪罪他们做事不认真，就都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”
刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵经，我站在旁边跟着读了半卷，厨房里还有事，我就先走了。”
范仲淹感觉他就是观世音菩萨化身，马上跪下去拜，谁知那位师父一边摇头，一边说：“莫、莫、莫!”边说边向外走，走到院子里竟然一下子就跑不见了踪影，有些书上记录得更神奇，干脆说他腾空而起，飞走了。
范仲淹一打听，原来他不是本院的僧人，是来挂单的，没事的时候就去厨房帮忙。范仲淹西园寺等了几天没见他回来，就把他自己做官的俸禄捐献出来，请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂，叫做莫莫观音堂。
范仲淹与佛教颇有渊源。他少年家贫，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，接触许多佛法知识。
长大后，范仲淹一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。晚年时舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。
范仲淹先生的两句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这与佛教中“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨道精神暗合道妙。
而且范仲淹一生行善积德，所积福德绵厚深长，这也是范仲淹能感得观音菩萨亲自为他母亲颂半部经的原因之一吧。
范仲淹的母亲去世后，按当时风俗，他曾请风水先生来看他给母亲选择的墓地，结果风水先生说，他母亲的葬处是“绝地”，葬在这样的地方家里会断子绝孙，劝他迁移。
范仲淹想了想，说：“既然是绝地，就不应让别人来承受这样的坏运气，我宁愿我自己承受；如果我应该绝后，就是迁坟又有什么用呢？”
因此而没有迁坟。
当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的好风水当中。
范仲淹传记上还说，范仲淹的一生，用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相，一人俸禄供养三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出将入相数十载，到年老时，连丧葬费用都不够，是因为他的钱财都布施给了他人。
俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，自北宋至清末，范家共出了七十二位宰相！
正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德，才能八百年来福德护佑，让范家绵延不绝。
正如古语所云：“积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”父母为子孙积福累德，才能有延绵不绝的福泽。
#历史那些事##苏州##历史上的浪花#
现在苏州的西园戒幢律寺有一个观音堂，是范仲淹用自己的俸禄修建的。而这个叫做莫莫观音堂的来历也颇为神奇：
范仲淹早年身世颇为坎坷，两岁时父亲去世，长大后为了求学，范仲淹不得不与母亲分离，母亲思儿心切，终日以泪洗面。所幸，范仲淹学有所成，二十七岁时考中进士，当官后就将母亲接到身边奉养。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲去世了，没多久，他就梦见母亲，形容枯槁、愁眉苦脸地跟他说，自己因为生前的恶业被关押起来，没有自由，很苦，请儿子一定要帮帮她。
范仲淹不解地问，怎样才能帮到她。母亲说，你到苏州西园寺请一些法师们来诵经，并指名要金刚经。
范仲淹一听母亲在受苦，就很着急。梦醒以后，就赶紧跑到西园寺，去到客堂跟知客师说了这件事。寺院马上就安排了七位法师帮他母亲诵经。
诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上范仲淹又一次梦到他的母亲，这一回她相貌端庄，满心欢喜欢地来跟他说：
“儿子，因为西园寺的诵经功德，我已经得生天道，可以去天上享福了，而且观世音菩萨还亲自为我诵了半部经呢，所以效果特别显著。”
第二天一清早，范仲淹又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们!”
知客师就很高兴，把那些法师们都请过来，范仲淹就问，昨天是哪一位法师帮我母亲诵经只诵了半卷?
法师们你看我，我看你，以为范仲淹要怪罪他们做事不认真，就都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”
刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵经，我站在旁边跟着读了半卷，厨房里还有事，我就先走了。”
范仲淹感觉他就是观世音菩萨化身，马上跪下去拜，谁知那位师父一边摇头，一边说：“莫、莫、莫!”边说边向外走，走到院子里竟然一下子就跑不见了踪影，有些书上记录得更神奇，干脆说他腾空而起，飞走了。
范仲淹一打听，原来他不是本院的僧人，是来挂单的，没事的时候就去厨房帮忙。范仲淹西园寺等了几天没见他回来，就把他自己做官的俸禄捐献出来，请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂，叫做莫莫观音堂。
范仲淹与佛教颇有渊源。他少年家贫，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，接触许多佛法知识。
长大后，范仲淹一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。晚年时舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。
范仲淹先生的两句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这与佛教中“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨道精神暗合道妙。
而且范仲淹一生行善积德，所积福德绵厚深长，这也是范仲淹能感得观音菩萨亲自为他母亲颂半部经的原因之一吧。
范仲淹的母亲去世后，按当时风俗，他曾请风水先生来看他给母亲选择的墓地，结果风水先生说，他母亲的葬处是“绝地”，葬在这样的地方家里会断子绝孙，劝他迁移。
范仲淹想了想，说：“既然是绝地，就不应让别人来承受这样的坏运气，我宁愿我自己承受；如果我应该绝后，就是迁坟又有什么用呢？”
因此而没有迁坟。
当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的好风水当中。
范仲淹传记上还说，范仲淹的一生，用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相，一人俸禄供养三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出将入相数十载，到年老时，连丧葬费用都不够，是因为他的钱财都布施给了他人。
俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，自北宋至清末，范家共出了七十二位宰相！
正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德，才能八百年来福德护佑，让范家绵延不绝。
正如古语所云：“积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”父母为子孙积福累德，才能有延绵不绝的福泽。
#历史那些事##苏州##历史上的浪花#
剥削是剥削者的通行证，奋斗是奋斗者的墓志铭
年轻人没有流行过“小确幸”，年轻人只是梦想过小确幸。
然后，有人醒了。
你让一头驴拉磨。磨要拉，鞭子要抽，不好好喂，肉喇叭还成天PUA：
你为什么只知道拉磨不知道配种？小驴都不生，不是头好驴。
你晚上拉磨怎么总是低着头？你应该抬头拉，边拉边仰视星辰大海。
你知道么，拉磨是驴的福报。来，我给你念一段体育新闻。
请问，这头驴会拉得越来越快吗？不会，它就算不得不拉下去，也会偷懒，会躺平，甚至会尥蹶子。
而它的驴生梦想，一定是不再拉磨，做一头安逸的野驴。
难道你们现在指望的是，让驴拉磨，然后驴棚没有，然后鞭子玩命抽，然后日夜相继配种的时间都不给，驴还会开开心心地给你拉一辈子？
驴犹如此，人何以堪。
“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！”
——鲁迅
难道受过教育的青年会比驴还蠢吗？偶尔会，但不是一直会。
总有人会醒的。鞭子挨得多了，梦醒的人也就多了。醒来后，去躺平已经算万幸了。任你出动顶着多大名头的“说客”，都毫无作用。要是躺都不让躺，事有进于此者。
https://t.cn/A6i818kI
年轻人没有流行过“小确幸”，年轻人只是梦想过小确幸。
然后，有人醒了。
你让一头驴拉磨。磨要拉，鞭子要抽，不好好喂，肉喇叭还成天PUA：
你为什么只知道拉磨不知道配种？小驴都不生，不是头好驴。
你晚上拉磨怎么总是低着头？你应该抬头拉，边拉边仰视星辰大海。
你知道么，拉磨是驴的福报。来，我给你念一段体育新闻。
请问，这头驴会拉得越来越快吗？不会，它就算不得不拉下去，也会偷懒，会躺平，甚至会尥蹶子。
而它的驴生梦想，一定是不再拉磨，做一头安逸的野驴。
难道你们现在指望的是，让驴拉磨，然后驴棚没有，然后鞭子玩命抽，然后日夜相继配种的时间都不给，驴还会开开心心地给你拉一辈子？
驴犹如此，人何以堪。
“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！”
——鲁迅
难道受过教育的青年会比驴还蠢吗？偶尔会，但不是一直会。
总有人会醒的。鞭子挨得多了，梦醒的人也就多了。醒来后，去躺平已经算万幸了。任你出动顶着多大名头的“说客”，都毫无作用。要是躺都不让躺，事有进于此者。
https://t.cn/A6i818kI
整个世界只是一颗做梦的心
（一）五蕴皆空
你所看到的一切森罗万象，大千世界，都是心的幻化；
你所看到的一切众生，都是心的幻化；
你所拥有的一切感受，爱恨情仇，喜怒哀乐都是心的幻化；
你所能学到的一切文字、语言、概念、名相、观念、道理、真理、法则通通的都是妄念，都是心的幻化；
你的能思所思，能观所观，能所想所想，都是心的幻化；
不管你日行千里，还是上天下地，或是拥有无尽的神足通，都是幻想。都是心的幻化；
最后所谓的“自己”，只不过是一堆记忆和概念的组会，都是心的幻化；
（二）五蕴身心皆幻
眼睛只能够看到颜色；
耳朵只能够感受震动；
鼻子只能够闻到香臭；
舌头只能够尝到味道；
身体只能够触的感觉；
意识只能够翻译法尘。
认真再一观察：
所谓的六尘，只是意识中的幻化；
认真再一观察：
眼耳鼻舌身，也只是意识中的幻化；
认真再一观察：
就这能知能觉的意识，好像也是幻化？
认真再一观察：
就好像做梦一样，冥冥中有个什么东西，把六根六尘组合成一个“我”，“众生”，“器界”，“三世”等，并执著这些。但是所谓的这个东西，理论怎么再去观察，都不存在啊！
认真再一观察：
好像这个世界只有分别妄想和执着。。。
到最后似乎只留下一个问题，这个能观察的到底是什么？它的背后是不是还有一件什么东西？
这个时候急切的需要一个导师指导一下。
（三）一切唯心所显
一切唯心自显（现）不是一句空洞的理论，也不一个高高在上的神话，就在当下，就在现在，就在显现。
笔所画者。都是画不是笔；
眼所见者。都是物不是眼；
心所知者。都是境不是心。
无论现在是睁开眼睛还是闭上眼睛，无论看到了什么还是没有看到什么，都是“心”的自显；
无论有什么见闻觉知，都是一种念头的显现；
无论听到了什么，都是一种念头的显现；
无论感到了什么，都是一种念头的显现；
无论想到了什么，都是一种念头的显现；
无论有任何的行为造作，都是一种念头的显现；
其实，哪怕你在日行千里，上天下地，展现无尽神通，都是一种念头的显现；
睡眠，饮食，呼吸都是一种念头的显现；
一切内在身心或是外在世界，甚至生死与涅槃都是一种念头的显现；
360度无缝的，3D立体的，无有内处，无有远近，无有时间，无有空间的显现；
自显中根本就没有“我”！
最后，其实，什么都没有发生过；
一切一切都是分别，妄想，执著的念头的在显现，犹如空中花，心不相应，自然幻起幻灭。幻相灭尽即显实相。
恍然明白：现实，梦境，游戏，中阴, 生死 无二无别，唯是假名，一切唯心所显！
（四） 梦醒时分
当知道这个世界只是一颗做梦的心之后，一切都变得简单。
我们现在就像在魇梦，
什么都不需要再做，保持清醒就可以了。
若是此时还认为这个世界上有任何一样是真实的，那么这个地方就是自己“正见”的不足及渗漏之处。
只需要做一件事。
清醒，清醒，再清醒！
忽然一下梦醒，梦醒之后：
梦中的我没有了。
梦中的一切亲人朋友熟人都没有了。
梦中的世界没有了。
梦中的一切房产，财富。职位，权利，势力都没有了
梦中的一切人情世故交际没有了。
梦中的一切所谓因果，债务等各种关系都没有了。
梦中的眼耳鼻舌身意没有了。
梦中的一切见闻觉准没有了。
梦中的一切文字，概念，观念，道德都没有了。
梦中的一切真理，法则都没有了。
梦醒时分，真实的世界原来如此美好！
就在当下当处，还要寻找什么呢？
醒来吧，醒来吧，大家都从梦中醒来吧！
就是如此简单！
#大光明藏中谁非谁[超话]##佛教[超话]##佛经[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
（一）五蕴皆空
你所看到的一切森罗万象，大千世界，都是心的幻化；
你所看到的一切众生，都是心的幻化；
你所拥有的一切感受，爱恨情仇，喜怒哀乐都是心的幻化；
你所能学到的一切文字、语言、概念、名相、观念、道理、真理、法则通通的都是妄念，都是心的幻化；
你的能思所思，能观所观，能所想所想，都是心的幻化；
不管你日行千里，还是上天下地，或是拥有无尽的神足通，都是幻想。都是心的幻化；
最后所谓的“自己”，只不过是一堆记忆和概念的组会，都是心的幻化；
（二）五蕴身心皆幻
眼睛只能够看到颜色；
耳朵只能够感受震动；
鼻子只能够闻到香臭；
舌头只能够尝到味道；
身体只能够触的感觉；
意识只能够翻译法尘。
认真再一观察：
所谓的六尘，只是意识中的幻化；
认真再一观察：
眼耳鼻舌身，也只是意识中的幻化；
认真再一观察：
就这能知能觉的意识，好像也是幻化？
认真再一观察：
就好像做梦一样，冥冥中有个什么东西，把六根六尘组合成一个“我”，“众生”，“器界”，“三世”等，并执著这些。但是所谓的这个东西，理论怎么再去观察，都不存在啊！
认真再一观察：
好像这个世界只有分别妄想和执着。。。
到最后似乎只留下一个问题，这个能观察的到底是什么？它的背后是不是还有一件什么东西？
这个时候急切的需要一个导师指导一下。
（三）一切唯心所显
一切唯心自显（现）不是一句空洞的理论，也不一个高高在上的神话，就在当下，就在现在，就在显现。
笔所画者。都是画不是笔；
眼所见者。都是物不是眼；
心所知者。都是境不是心。
无论现在是睁开眼睛还是闭上眼睛，无论看到了什么还是没有看到什么，都是“心”的自显；
无论有什么见闻觉知，都是一种念头的显现；
无论听到了什么，都是一种念头的显现；
无论感到了什么，都是一种念头的显现；
无论想到了什么，都是一种念头的显现；
无论有任何的行为造作，都是一种念头的显现；
其实，哪怕你在日行千里，上天下地，展现无尽神通，都是一种念头的显现；
睡眠，饮食，呼吸都是一种念头的显现；
一切内在身心或是外在世界，甚至生死与涅槃都是一种念头的显现；
360度无缝的，3D立体的，无有内处，无有远近，无有时间，无有空间的显现；
自显中根本就没有“我”！
最后，其实，什么都没有发生过；
一切一切都是分别，妄想，执著的念头的在显现，犹如空中花，心不相应，自然幻起幻灭。幻相灭尽即显实相。
恍然明白：现实，梦境，游戏，中阴, 生死 无二无别，唯是假名，一切唯心所显！
（四） 梦醒时分
当知道这个世界只是一颗做梦的心之后，一切都变得简单。
我们现在就像在魇梦，
什么都不需要再做，保持清醒就可以了。
若是此时还认为这个世界上有任何一样是真实的，那么这个地方就是自己“正见”的不足及渗漏之处。
只需要做一件事。
清醒，清醒，再清醒！
忽然一下梦醒，梦醒之后：
梦中的我没有了。
梦中的一切亲人朋友熟人都没有了。
梦中的世界没有了。
梦中的一切房产，财富。职位，权利，势力都没有了
梦中的一切人情世故交际没有了。
梦中的一切所谓因果，债务等各种关系都没有了。
梦中的眼耳鼻舌身意没有了。
梦中的一切见闻觉准没有了。
梦中的一切文字，概念，观念，道德都没有了。
梦中的一切真理，法则都没有了。
梦醒时分，真实的世界原来如此美好！
就在当下当处，还要寻找什么呢？
醒来吧，醒来吧，大家都从梦中醒来吧！
就是如此简单！
#大光明藏中谁非谁[超话]##佛教[超话]##佛经[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
✋热门推荐