「外境是外在实有,跟我们的心完全没关连」这样的认知是错误的,这群提出质疑的人就称为「瑜伽行派」或者「唯识瑜伽行派」,而他们所提倡的教理、思想就称为「唯识思想」或「唯识说」。 因此,唯识思想显然就是一种「唯心论」——外境并不实存,我们经验的一切都是心所现,离心之外没有任何外在事物实存。 在佛教中,并不是只有瑜伽行派或唯识思想主张唯心论,可以说佛教在不同的宗派与时代,都有唯心论的倾向,而且是一直持续地发展。 如果从佛教思想中去除掉「心」,那么佛教就什么也没剩下了,因为佛教全部的思想重点就是「心」。 所以说「心」并不是唯识宗独有,所有佛教都是在谈唯心的思想,换句话说,所有的佛教宗派都是跟唯识非常接近的。
我们心是在一种痛苦的状态,佛教就是让我们的心从痛苦的状态转为平安。 学佛的目标是解脱,从痛苦中解脱,因为心在痛苦的状态,所以要解脱出来,所以佛教谈的就是「心的解脱」,如何帮助心从痛苦解脱出来。 因此,佛教最重要的核心,就是唯心的思想,广义地说佛教都是在谈唯识、唯心。 不同的佛教宗派,不见得说得跟唯识宗一样,但是也都不离于心。
--2022冬季课程:唯识三十颂 第1天开示纪录
#為什麼要學唯識?
主讲:第17世大宝法王噶玛巴
北京时间2022年1月23日(日)
我们心是在一种痛苦的状态,佛教就是让我们的心从痛苦的状态转为平安。 学佛的目标是解脱,从痛苦中解脱,因为心在痛苦的状态,所以要解脱出来,所以佛教谈的就是「心的解脱」,如何帮助心从痛苦解脱出来。 因此,佛教最重要的核心,就是唯心的思想,广义地说佛教都是在谈唯识、唯心。 不同的佛教宗派,不见得说得跟唯识宗一样,但是也都不离于心。
--2022冬季课程:唯识三十颂 第1天开示纪录
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主讲:第17世大宝法王噶玛巴
北京时间2022年1月23日(日)
「外境是外在实有,跟我们的心完全没关连」这样的认知是错误的,这群提出质疑的人就称为「瑜伽行派」或者「唯识瑜伽行派」,而他们所提倡的教理、思想就称为「唯识思想」或「唯识说」。 因此,唯识思想显然就是一种「唯心论」——外境并不实存,我们经验的一切都是心所现,离心之外没有任何外在事物实存。 在佛教中,并不是只有瑜伽行派或唯识思想主张唯心论,可以说佛教在不同的宗派与时代,都有唯心论的倾向,而且是一直持续地发展。 如果从佛教思想中去除掉「心」,那么佛教就什么也没剩下了,因为佛教全部的思想重点就是「心」。 所以说「心」并不是唯识宗独有,所有佛教都是在谈唯心的思想,换句话说,所有的佛教宗派都是跟唯识非常接近的。
我们心是在一种痛苦的状态,佛教就是让我们的心从痛苦的状态转为平安。 学佛的目标是解脱,从痛苦中解脱,因为心在痛苦的状态,所以要解脱出来,所以佛教谈的就是「心的解脱」,如何帮助心从痛苦解脱出来。 因此,佛教最重要的核心,就是唯心的思想,广义地说佛教都是在谈唯识、唯心。 不同的佛教宗派,不见得说得跟唯识宗一样,但是也都不离于心。
--2022冬季课程:唯识三十颂 第1天开示纪录
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主讲:第17世大宝法王噶玛巴
北京时间2022年1月23日(日)
我们心是在一种痛苦的状态,佛教就是让我们的心从痛苦的状态转为平安。 学佛的目标是解脱,从痛苦中解脱,因为心在痛苦的状态,所以要解脱出来,所以佛教谈的就是「心的解脱」,如何帮助心从痛苦解脱出来。 因此,佛教最重要的核心,就是唯心的思想,广义地说佛教都是在谈唯识、唯心。 不同的佛教宗派,不见得说得跟唯识宗一样,但是也都不离于心。
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#為什麼要學唯識?
主讲:第17世大宝法王噶玛巴
北京时间2022年1月23日(日)
唯心所现,唯识所变,这里的心和识有什么异同?心指第八识如来藏,识指八个识。一切法产生的根本来源、直接来源是如来藏,叫作三界唯心。而我们所接触的一切法的现起,需要一定的助缘,如来藏才能出生万法,单独一个如来藏不能出生一切法。因此万法是如来藏第七识前六识三者和合变现出来的。第一能变识是如来藏,第二能变识是第七识,第三能变识是前六识,这叫作万法唯识。 https://t.cn/8kdK5lK
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