#拉普拉斯的魔女-[日]东野圭吾(著),王蕴洁(译)[图书]#
看东野圭吾的第一本书， 名字不好记， 还有好多人， 好多的倒叙让我一开始都搞不懂人物关系， 看了100多页后， 果断重新开始看， 把人物都写下来～ [打脸][打脸] 2天时间看完， 每个人物都非常饱满， 都有自己所追求所执着的点…逻辑非常清晰，是如何一步步的发现真相[加油] 凶手最后有特异功能， emmm 好吧， 人体试验室总会在最黑暗的地方存在， 而普通人根本接触不到…
看东野圭吾的第一本书， 名字不好记， 还有好多人， 好多的倒叙让我一开始都搞不懂人物关系， 看了100多页后， 果断重新开始看， 把人物都写下来～ [打脸][打脸] 2天时间看完， 每个人物都非常饱满， 都有自己所追求所执着的点…逻辑非常清晰，是如何一步步的发现真相[加油] 凶手最后有特异功能， emmm 好吧， 人体试验室总会在最黑暗的地方存在， 而普通人根本接触不到…
【且亭亭，且停停】
我们游山玩水时，山水胜景，总是看不够。但旅途漫漫，总需要跋山涉水，登高踩低，一路美景看下来，美了眼睛，却苦了腿脚。
这时，眼前出现一座凉亭，可以让人倚靠在亭边的栏杆上，饱览周围美景，便是旅途中最惬意的事了。
仔细想想，亭子似乎是中国建筑中一个特殊的存在。
楼宇大殿，雕梁画栋，宏伟辉煌。而亭子，小小的一座，独立于山水园林之间，只占了片隅之地，却把天地胜景容纳其中，显得独有灵气。
《营造法原》中说：“亭为停息凭眺之所。”
它不是久居的住所，却是为了暂时的停歇而存在。亭带来的，是四面开阔的旷达之情，是暂且停停的人生智慧。
走得久了，走得累了，便去亭子下“且停停”吧。
亭是一种特别的建筑。
亭子四面无墙，便把周边的风景当做画壁，地域不同，时节不同，亭便生发出不同的意趣。
它或是立于高山之巅，俯仰皆是风景；或是隐于山林之间，曲径通幽；又或者是在长河大湖之滨，看天高水阔。
提起亭子的景色，张岱在湖心亭看雪的际遇最为动人。
那年寒冬，大雪纷飞。张岱乘着一叶小舟，在不见人影的西湖上巡游。举目望去，是一片弥散开来的白，模糊了天与水的界线，也朦胧了湖上的风景。
远处的长堤被雪花隐成了一条淡淡的痕迹，湖心亭独立在西湖之上，点缀了这幅空灵的水墨雪景图。
隆冬时节，西湖上本应是不见一人，亭中却依然有两人相对小酌；亭外，一片水天相接的白色世界，将亭子笼罩。身在亭中，感觉天地之间，自己是如此的渺小，却又仿佛在云端，如此超然脱俗。
也难怪船童称张岱与亭中人为“痴”，大概在邂逅这一片亭中雪景时，没有人会舍得匆匆走过。
在爱晚亭中，风景是“万山红遍，层林尽染”的似火枫叶；在陶然亭上，风景是一池碧水，满园清荷的园林风光。
借一座凉亭，遇上一片美景，便满足了一颗留恋美景的痴心。
宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州已过三年，不得已停下了他的仕途，一腔的学识与志向也失去了方向
同样被贬到黄州的好友张怀民，邀请苏轼去观赏他新建在长江边上的亭子。
站在亭子里，苏轼眺望着长江滚滚而下的壮阔，吹拂着清爽的江风，他的心也随之清凉了下来，与张怀民说笑：“仁兄一定是知道我想歇息，才建了一座亭子送给我吧。”
兴尽之时，他提笔写下：“一点浩然气，千里快哉风。”在此刻，他不再为仕途受阻而烦心，在亭子上，被贬的黄州，也是一道美景。
“亭者，停也，人所停集也。”亭子，是供人停下来的地方。
人们造亭，有着特别的讲究。除了风景，亭子的建造也会考虑人旅途的脚力，在游人最需要歇息的地方出现。
游山玩水，虽然我们会贪图美景，总是想着看到更前方的景色，但总有状况让我们不得不停下，或许是体力不支，又或是别的状况，这时，亭子是歇息的一个契机。
生活也是如此， 不只有匆匆的赶路与奔忙，总有些时候，我们会因为某个契机停下来。
有的人将其视为阻碍，认为自己陷入了困窘与束缚；有的人会把这契机看做一座亭子，欣然停步，享受当下。
停下，是一种活在当下的态度。人生漫长，不必时刻追赶；亭中暂歇，恰是大好风光。
在读书时，学校有着一片荷花池，池边有一座朴素的亭子。
说是荷花池，却并没有接天莲叶，映日荷花这样的胜景，只有几朵白莲，数片莲叶在平静的绿水上漂浮，四周环绕着绿树。
不过我还是喜欢在这座亭子里坐坐，不是因为美丽的景色，也不是因为腿脚的疲乏，仅仅是为了逃离烦扰和忙碌，在独处中让心静下来。
亭，为人们的旅途按下了暂停键。我们需要亭，漫漫长路，总需要有歇脚之处，让微风拂干额上的薄汗，让僵硬的腿脚得到一时的歇息。
或许，我们也没那么需要亭。
苏轼去到了惠州的嘉祐寺，本想信步去松风亭游玩。
一段路程过后，他渐渐感到腿脚酸痛，想快些到达松风亭歇息 。抬头一看，松风亭仍在远处的山顶上。
苏轼很纠结，还有这么远，我该怎么去到亭上休息？
一阵思索之后，他想通了：“为什么非要到亭子里呢，这里不也一样能休息吗？”仿佛得到了解脱，苏轼在路旁席地而坐，好不惬意。
有时候，我们不需要执着于一个作为契机的亭子。心累时，留一座亭子在心中，随遇而安，人生处处是清欢。
停留虽然惬意舒适，但亭不是宅邸，可一时歇息，却不适长居。此处景色再好，也只是一时之乐，在路途中，唯有前行才是正道。
在亭中吹够了风，赏够了景，就已经足够闲适美好。虽有眷恋，但前途更值得憧憬。
“人生如逆旅，我亦是行人”，我们都走在一条漫长的路上。
走得久了，别忘了歇息，看看人生的风景；歇够了，也别忘了继续启程，去探寻未来的期待。
我们游山玩水时，山水胜景，总是看不够。但旅途漫漫，总需要跋山涉水，登高踩低，一路美景看下来，美了眼睛，却苦了腿脚。
这时，眼前出现一座凉亭，可以让人倚靠在亭边的栏杆上，饱览周围美景，便是旅途中最惬意的事了。
仔细想想，亭子似乎是中国建筑中一个特殊的存在。
楼宇大殿，雕梁画栋，宏伟辉煌。而亭子，小小的一座，独立于山水园林之间，只占了片隅之地，却把天地胜景容纳其中，显得独有灵气。
《营造法原》中说：“亭为停息凭眺之所。”
它不是久居的住所，却是为了暂时的停歇而存在。亭带来的，是四面开阔的旷达之情，是暂且停停的人生智慧。
走得久了，走得累了，便去亭子下“且停停”吧。
亭是一种特别的建筑。
亭子四面无墙，便把周边的风景当做画壁，地域不同，时节不同，亭便生发出不同的意趣。
它或是立于高山之巅，俯仰皆是风景；或是隐于山林之间，曲径通幽；又或者是在长河大湖之滨，看天高水阔。
提起亭子的景色，张岱在湖心亭看雪的际遇最为动人。
那年寒冬，大雪纷飞。张岱乘着一叶小舟，在不见人影的西湖上巡游。举目望去，是一片弥散开来的白，模糊了天与水的界线，也朦胧了湖上的风景。
远处的长堤被雪花隐成了一条淡淡的痕迹，湖心亭独立在西湖之上，点缀了这幅空灵的水墨雪景图。
隆冬时节，西湖上本应是不见一人，亭中却依然有两人相对小酌；亭外，一片水天相接的白色世界，将亭子笼罩。身在亭中，感觉天地之间，自己是如此的渺小，却又仿佛在云端，如此超然脱俗。
也难怪船童称张岱与亭中人为“痴”，大概在邂逅这一片亭中雪景时，没有人会舍得匆匆走过。
在爱晚亭中，风景是“万山红遍，层林尽染”的似火枫叶；在陶然亭上，风景是一池碧水，满园清荷的园林风光。
借一座凉亭，遇上一片美景，便满足了一颗留恋美景的痴心。
宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州已过三年，不得已停下了他的仕途，一腔的学识与志向也失去了方向
同样被贬到黄州的好友张怀民，邀请苏轼去观赏他新建在长江边上的亭子。
站在亭子里，苏轼眺望着长江滚滚而下的壮阔，吹拂着清爽的江风，他的心也随之清凉了下来，与张怀民说笑：“仁兄一定是知道我想歇息，才建了一座亭子送给我吧。”
兴尽之时，他提笔写下：“一点浩然气，千里快哉风。”在此刻，他不再为仕途受阻而烦心，在亭子上，被贬的黄州，也是一道美景。
“亭者，停也，人所停集也。”亭子，是供人停下来的地方。
人们造亭，有着特别的讲究。除了风景，亭子的建造也会考虑人旅途的脚力，在游人最需要歇息的地方出现。
游山玩水，虽然我们会贪图美景，总是想着看到更前方的景色，但总有状况让我们不得不停下，或许是体力不支，又或是别的状况，这时，亭子是歇息的一个契机。
生活也是如此， 不只有匆匆的赶路与奔忙，总有些时候，我们会因为某个契机停下来。
有的人将其视为阻碍，认为自己陷入了困窘与束缚；有的人会把这契机看做一座亭子，欣然停步，享受当下。
停下，是一种活在当下的态度。人生漫长，不必时刻追赶；亭中暂歇，恰是大好风光。
在读书时，学校有着一片荷花池，池边有一座朴素的亭子。
说是荷花池，却并没有接天莲叶，映日荷花这样的胜景，只有几朵白莲，数片莲叶在平静的绿水上漂浮，四周环绕着绿树。
不过我还是喜欢在这座亭子里坐坐，不是因为美丽的景色，也不是因为腿脚的疲乏，仅仅是为了逃离烦扰和忙碌，在独处中让心静下来。
亭，为人们的旅途按下了暂停键。我们需要亭，漫漫长路，总需要有歇脚之处，让微风拂干额上的薄汗，让僵硬的腿脚得到一时的歇息。
或许，我们也没那么需要亭。
苏轼去到了惠州的嘉祐寺，本想信步去松风亭游玩。
一段路程过后，他渐渐感到腿脚酸痛，想快些到达松风亭歇息 。抬头一看，松风亭仍在远处的山顶上。
苏轼很纠结，还有这么远，我该怎么去到亭上休息？
一阵思索之后，他想通了：“为什么非要到亭子里呢，这里不也一样能休息吗？”仿佛得到了解脱，苏轼在路旁席地而坐，好不惬意。
有时候，我们不需要执着于一个作为契机的亭子。心累时，留一座亭子在心中，随遇而安，人生处处是清欢。
停留虽然惬意舒适，但亭不是宅邸，可一时歇息，却不适长居。此处景色再好，也只是一时之乐，在路途中，唯有前行才是正道。
在亭中吹够了风，赏够了景，就已经足够闲适美好。虽有眷恋，但前途更值得憧憬。
“人生如逆旅，我亦是行人”，我们都走在一条漫长的路上。
走得久了，别忘了歇息，看看人生的风景；歇够了，也别忘了继续启程，去探寻未来的期待。
取与恕
人皆有所长，也有所短，因此人和人相处，要观德莫观失。能够取其长而用、恕其短而容，则世上没有不可用之人。关于“取与恕”之道有六点：
第一、取人之憨，恕其痴愚：有时候我们看一个人很憨直，觉得这个人好像不是很聪明，不是很灵巧。不过没有关系，憨直的人你要欣赏他的宽厚，要包容他的痴愚，你可以交待给他一些不必临机应变的工作，只要让他听命做事，他一样可以胜任愉快。
第二、取人之朴，恕其笨拙：有的人生性朴实无华，他不会用华丽的言辞讨人欢喜，只是安分的守着自己的岗位。对于这种人，你要宽恕他的笨拙，进而要欣赏他的质朴。一个人能够保持朴素的本性，也是很可取。
第三、取人之介，恕其执着：有的人做事一丝不苟，做人更是正直不阿。对于耿介正直的人，有时候虽然稍嫌执着了一点，但这种人不容易为利益所诱惑，比较容易秉持正义行事，因此只要你能容得下他的执着，也是很可托负重任的人。
第四、取人之敏，恕其疏失：有的人做事很灵巧，反应很敏捷，不但动作快速，手脚俐落，而且脑筋动得很快。只是有时候过分求快，难免在言语之间，或是做事方面显得不够周全。对于这种人，我们要原谅他的偶有疏失，要借重他的快速灵敏，让他发挥所长。
第五、取人之辩，恕其放肆：有的人对是非、善恶、好坏，总是分辨得一清二楚，而且经常放言高论，难免给人傲慢放肆之感。但对于这种敢言能言之人，我们不要嫌他放肆，应该取其辩才，发挥舆论的匡扶之功。
第六、取人之信，恕其拘谨：有的人很讲究信用，凡事实事求是；由于过分重信守诺，有时候显得不够圆融随和，不会通情达变，甚至给人拘谨的感觉。对于这种人，我们要接受他拘谨的一面，要赞许他重然诺、守信用的美德。
总之，人不可能十全十美，不可能样样都好。每个人虽有所短，必有所长，所谓“天生我才必有用”。所以，人不可以妄自菲薄，也不可以妄下论断，轻易判人生死，应该“但取其长，舍其所短”。
——本文摘自星云大师全集·星云法语
人皆有所长，也有所短，因此人和人相处，要观德莫观失。能够取其长而用、恕其短而容，则世上没有不可用之人。关于“取与恕”之道有六点：
第一、取人之憨，恕其痴愚：有时候我们看一个人很憨直，觉得这个人好像不是很聪明，不是很灵巧。不过没有关系，憨直的人你要欣赏他的宽厚，要包容他的痴愚，你可以交待给他一些不必临机应变的工作，只要让他听命做事，他一样可以胜任愉快。
第二、取人之朴，恕其笨拙：有的人生性朴实无华，他不会用华丽的言辞讨人欢喜，只是安分的守着自己的岗位。对于这种人，你要宽恕他的笨拙，进而要欣赏他的质朴。一个人能够保持朴素的本性，也是很可取。
第三、取人之介，恕其执着：有的人做事一丝不苟，做人更是正直不阿。对于耿介正直的人，有时候虽然稍嫌执着了一点，但这种人不容易为利益所诱惑，比较容易秉持正义行事，因此只要你能容得下他的执着，也是很可托负重任的人。
第四、取人之敏，恕其疏失：有的人做事很灵巧，反应很敏捷，不但动作快速，手脚俐落，而且脑筋动得很快。只是有时候过分求快，难免在言语之间，或是做事方面显得不够周全。对于这种人，我们要原谅他的偶有疏失，要借重他的快速灵敏，让他发挥所长。
第五、取人之辩，恕其放肆：有的人对是非、善恶、好坏，总是分辨得一清二楚，而且经常放言高论，难免给人傲慢放肆之感。但对于这种敢言能言之人，我们不要嫌他放肆，应该取其辩才，发挥舆论的匡扶之功。
第六、取人之信，恕其拘谨：有的人很讲究信用，凡事实事求是；由于过分重信守诺，有时候显得不够圆融随和，不会通情达变，甚至给人拘谨的感觉。对于这种人，我们要接受他拘谨的一面，要赞许他重然诺、守信用的美德。
总之，人不可能十全十美，不可能样样都好。每个人虽有所短，必有所长，所谓“天生我才必有用”。所以，人不可以妄自菲薄，也不可以妄下论断，轻易判人生死，应该“但取其长，舍其所短”。
——本文摘自星云大师全集·星云法语
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