地藏菩薩本願經科註,别解文義,如来讚嘆品第六。如来者,梵語,多陀阿伽陀,漢释如来,如来者假名也,名必招實,而有法報化三身不同,金刚經云,無所從来亦無所從去,故名如来,此是指法身也。若第一義諦名如,正覺名来,此指報身也,若云乘如實道来成正覺,名如来者,此指應身也。这段文是如来三身之释。第一如来者,無所從来,亦無所去,法身如来也。这是佛在金刚經里説的。金刚經是中国禅家印心的經典。我们禅宗六祖慧能大師,就是在五祖門下,闻金刚經彻悟的,慧能大師开悟時説了五句偈子,何其自性,(本自清淨,本無生滅,本不动摇,)这前三句説的就是法身。也就是法身是清净寂滅的,法身是没有波動生滅相的,法身是没有来去的。没有来去就是不動摇,就是無所從来,亦無所去。佛在華嚴經説,廣大寂静三摩地,清净光明偏照尊,这是讚法身如来也。也就是密教的大日如来,清净法身,毗卢遮那佛也,毗卢遮那,译为遍一切處。遍一切處就是遍一切虚空法界。它的體就是大三空,大寂滅,大光明。所以法身就空,就是寂,就是明,我们念佛人稱为法身是常寂光,常寂光是我们宇宙的體,这个體它是没有精神,没有自然,没有物貭这三種现象的。佛在楞嚴經里説,这是妙奢摩他,真空三昧。佛説的真空,不是我们日常生活中的虚空。我们日常生活中的虚空,它有电子,有氢子,有原子,有量子纠缠。佛説的真空,这些東酉都没有,因为我们的虚空有看不見的引力,张力,强力,弱力,电磁力。而真空什么都没有,因为真空就是真心,真心無念,無念就無動,無動就没有任何力的现象。没有任何现象,但它能生一切现象,而能生的一切现象就是虚空法界。故法身就是含容空有,遍周法界。,,,南無阿彌陀佛,佛光注照。
《唯識学》所要做的就是,破阿賴耶識恢復到本來面目。我們前面经常讲「逆流照性」逆生死流,也就是破壞生死流,去观照我們的真如本性。什么叫順生死流呢?阿賴耶識我們前面說過,它把种子显現出很多的因緣,你順著這個因緣去走,那就完了!你应該跟誰怎么樣,应該跟他怎么樣、应該怎么樣…你順着過去的业力去走,那你就是順生死流,你大概你的人生被過去都決定了,我們一個人就活在過去了。我們遇到事情的時候,我們心怎么樣呢?迴光返照,经常观照何其自性本自清淨,「不迷、不取、不动」,不要亂动。不要亂动的時候你的因緣是怎么樣?它业力是一個生滅的,它业力過去以后你的因緣就消失掉了,你就能夠找到你的本性——净界法师《楞严经要义》
我们大多数人应该都能认识到,太多的欲望则带来痛苦。生死、疲乏、劳累等种种烦恼,都是由贪欲引起。如果能减少欲望,顺应因缘而不强作妄为,身心就会安闲自在。不妨让你的身心内外都学会放下,无论是坏的还是好的暂且都先放下,去体会生命本有的宁静。如六祖所说“何其自性本自清净!何其自性本不生灭!何其自性本自具足!何其自性本无动摇!何其自性能生万法!”
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