喜欢一种活法
在静谧的时光里，读书、品茶、赏花
用内心的柔软，来丰盈自己
喜欢一种岁月
恬淡素雅，简静安然，纵然冷暖交织
心中依有一树花开，温和从容
喜欢一种惬意
在一杯茶里消磨整个黄昏
在半个梦里看星星满天
日子，是串起岁月长河的诗行
在烟火与诗意里，婉约出
唐风宋雨的韵律
我不求水月在手，不求花香满衣
只愿光阴简约美好
平淡素净
日子平淡，好在我喜欢
一朝一夕，一山一水
从从容容，都是惊喜
在静谧的时光里，读书、品茶、赏花
用内心的柔软，来丰盈自己
喜欢一种岁月
恬淡素雅，简静安然，纵然冷暖交织
心中依有一树花开，温和从容
喜欢一种惬意
在一杯茶里消磨整个黄昏
在半个梦里看星星满天
日子，是串起岁月长河的诗行
在烟火与诗意里，婉约出
唐风宋雨的韵律
我不求水月在手，不求花香满衣
只愿光阴简约美好
平淡素净
日子平淡，好在我喜欢
一朝一夕，一山一水
从从容容，都是惊喜
总有一种感觉，在晨光熹微时浮现，如一枚清香的花朵，与心底旖旎，又用文字成句，最后以想念的方式从指间里溢出。就好比，世人所期待的缘分，不管隔着多久多远，总要峰回路转的与之邂逅。于是，这书中篆刻的一平一仄，这笑容里缱绻的一颦一顾，在眼神的期盼里，就莞尔成了流年里最好的光景。
人生最大的幸福是，身体无痛，心情无忧，灵魂无恙。未来不迎，过往不恋。不求水月在手，不求花香满衣，只愿光阴简约美好，平淡素净。只愿每一个人无病无灾，平平安安！当下的每一个瞬间，就是生命的唯一瞬间。活好了当下，就活好了一生。人和人，别说配不配，爱情也好，友情也罢，不因贫富而蔑视，不因贵贱而歧视，你对我千般好，我还你万般意，你若狗眼看人低，那我又何必去讨好你，有那点时间，还不如充实自己。 https://t.cn/EAm27PX
人生最大的幸福是，身体无痛，心情无忧，灵魂无恙。未来不迎，过往不恋。不求水月在手，不求花香满衣，只愿光阴简约美好，平淡素净。只愿每一个人无病无灾，平平安安！当下的每一个瞬间，就是生命的唯一瞬间。活好了当下，就活好了一生。人和人，别说配不配，爱情也好，友情也罢，不因贫富而蔑视，不因贵贱而歧视，你对我千般好，我还你万般意，你若狗眼看人低，那我又何必去讨好你，有那点时间，还不如充实自己。 https://t.cn/EAm27PX
#佛教新鲜事[超话]#艺术 | 落日见弥陀：古龟兹壁画残影（上）
佛欣法师
德国柏林，亚洲艺术博物馆，一幅壁画残片静静陈列着。
画中层峦叠嶂，峰峰相连，暗示空间的辽远；流云烘托夕日，大地在余晖下，浮动着一层淡淡的金色。一位衣着华美、绾着高髻的女子跪坐席上，双手合十，远望西方，对着状如悬鼓的落日，凝神观想。
这幅画尽管场景简约，流美的唐风却溢满其间：人物席地跪坐，长袍大袖，下裙高束腰，姿态柔美；远山在简单的几笔勾勒下显现轮廓，山色青绿，不加皴擦，正是所谓的“有笔无墨”，是五代北宋之前的常见画法，富有装饰趣味。
但引人关注的，无疑还是那一轮落日与女子之间的联系。女子的目光穿越空阔大地、耸峙群山，独凝观于日轮——谛观落日，有什么道理？
一、观故土历史，尽是无常
壁画中日落的方向，映射出壁画故乡的影子——西域古国龟兹。这座如夕阳般绚烂的古都，曾是丝绸之路上的要道，中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马古文明，都在这里交融会集。当佛法从古印度传到龟兹，与艺术相遇，一壁一壁的圣像，因各国文化竞陈，风格也变化万千；来自西方的乐器如琵琶、箜篌、羌笛等，在石壁上共同演奏梵音，传唱千年。
或许正是浓厚的佛教气氛，龟兹成了一个巨大的磁场，吸引着遥远国度的高僧。他们离开本国，惊越葱岭，远涉流沙，只为来这里弘传佛法。一代高僧鸠摩罗什，就是从这里走出去的。古梵三百卷，在他的笔下字字雅驯，辽阔的中原、遥远的未来，都得以沐浴此真理之光。
然而时世无常，千年的兵燹干戈，使辉煌的佛教胜地易主改宗；静穆恢弘的塔寺，在各种破坏中瓦解，坠堕泥涂；巧夺天工的石窟，也随着佛法隐没而严重损坏。
这一方壁画残片，正诉说着那样令人遗憾的历史。
1902年，德国探险家不远万里进入现在的新疆库车（古龟兹），来到渭干河谷的库木土拉石窟。他们攀上峭壁，河水汤汤，天山余脉在眼前绵延横亘，景色宏大，动人心魄。
石壁上一百多个洞窟，鳞次栉比，大气磅礡。石室中，千佛并坐，菩萨侍者无数，飞天散花，各富姿态；画面绚丽，彩云缭绕，楼阁林立，碧波清澈，使本生故事和大型的经变画显现恢宏气势，饶富意趣。
当如斯光影照面而来，一念对净土世界的向往从他们心底闪过，却终究抵不过狭劣的私欲，竟一凿一凿地揭取精美的壁画，盗运回国。
此后十二年间，他们四次来到新疆各大石窟，揭取大量壁画。但有多少壁画被盗走？过程中损毁了多少？又有多少图像在二次大战的柏林湮灭？没有人知道。
本幅残片，原位于库木土拉石窟第十六窟南壁，约中唐时期，所绘为“《观无量寿经》变”。满满的唐风，加上所绘题材，几乎可以想见善导大师的对《观经》的疏释、教法也曾远播到此，在匠人的笔下，绚烂地展示西方圣境，也重现长安城的净土信仰和念佛盛况。
可惜的是，今天的原壁上，画面已被揭走，徒留凿痕：画心的西方三圣等妙相不复存在；东侧立幅的“未生怨”故事，被全部揭取；西侧立幅的“十六观”，影迹全无。
如今，这小小的残片几乎是天壤间的遗存，也许正是佛菩萨的默默加持，让我们在面对此画时，深感无常，透过画中的指引，看向光明的净土，寻求永恒的故乡。
二、观经文核心，意在专称
此壁画残片，是“《观无量寿经》变”中，“十六观”之“日想观”的内容。优美典雅的画面，使经中的那些文字，顿然灵动起来：
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。”
经文与画面，拼凑出《观经》的缘起故事。
王舍城的钟磬，此刻敲响无常：阿阇世太子被提婆达多挑弄是非，怒走狂涛，崩解王国大厦，于是密室中的频婆娑罗王只得呐喊；韦提希夫人被瞋火波及，也唯有椎心地悲号……。王舍大城处处只听得人间的愁叹声。
世尊从法华会上隐没，带着宣说净土的本怀，现在韦提希面前，百宝莲花上，紫金庄严；放眉间光，十方国土皆摄来光明台上。
韦提希蒙佛力加持，在重重的国土中，选择了阿弥陀佛的极乐世界；世尊大畅本怀，欢喜微笑，一如那清净的光明，照亮了未来凡夫往生成佛的道路。
王舍城的悲剧，时时上演；世尊净土的法会，依然未散；阿弥陀佛伫立空中，光明摄取，从未远离。世尊对阿难那句慈悲的付嘱，正在耳边清晰回响：
汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
原来，这才是《观经》的核心！种种的观想，只是佛为未来众生广说的种种譬喻，目的是引导一切根机的众生，归入念佛。
正如善导大师所言：
上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
一句“南无阿弥陀佛”，才是整部《观经》画龙点睛之笔，是一代时教归宗结顶之处，甚至是释迦牟尼佛成佛证悟之所依。
（未完待续） https://t.cn/z8yXDFj
佛欣法师
德国柏林，亚洲艺术博物馆，一幅壁画残片静静陈列着。
画中层峦叠嶂，峰峰相连，暗示空间的辽远；流云烘托夕日，大地在余晖下，浮动着一层淡淡的金色。一位衣着华美、绾着高髻的女子跪坐席上，双手合十，远望西方，对着状如悬鼓的落日，凝神观想。
这幅画尽管场景简约，流美的唐风却溢满其间：人物席地跪坐，长袍大袖，下裙高束腰，姿态柔美；远山在简单的几笔勾勒下显现轮廓，山色青绿，不加皴擦，正是所谓的“有笔无墨”，是五代北宋之前的常见画法，富有装饰趣味。
但引人关注的，无疑还是那一轮落日与女子之间的联系。女子的目光穿越空阔大地、耸峙群山，独凝观于日轮——谛观落日，有什么道理？
一、观故土历史，尽是无常
壁画中日落的方向，映射出壁画故乡的影子——西域古国龟兹。这座如夕阳般绚烂的古都，曾是丝绸之路上的要道，中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马古文明，都在这里交融会集。当佛法从古印度传到龟兹，与艺术相遇，一壁一壁的圣像，因各国文化竞陈，风格也变化万千；来自西方的乐器如琵琶、箜篌、羌笛等，在石壁上共同演奏梵音，传唱千年。
或许正是浓厚的佛教气氛，龟兹成了一个巨大的磁场，吸引着遥远国度的高僧。他们离开本国，惊越葱岭，远涉流沙，只为来这里弘传佛法。一代高僧鸠摩罗什，就是从这里走出去的。古梵三百卷，在他的笔下字字雅驯，辽阔的中原、遥远的未来，都得以沐浴此真理之光。
然而时世无常，千年的兵燹干戈，使辉煌的佛教胜地易主改宗；静穆恢弘的塔寺，在各种破坏中瓦解，坠堕泥涂；巧夺天工的石窟，也随着佛法隐没而严重损坏。
这一方壁画残片，正诉说着那样令人遗憾的历史。
1902年，德国探险家不远万里进入现在的新疆库车（古龟兹），来到渭干河谷的库木土拉石窟。他们攀上峭壁，河水汤汤，天山余脉在眼前绵延横亘，景色宏大，动人心魄。
石壁上一百多个洞窟，鳞次栉比，大气磅礡。石室中，千佛并坐，菩萨侍者无数，飞天散花，各富姿态；画面绚丽，彩云缭绕，楼阁林立，碧波清澈，使本生故事和大型的经变画显现恢宏气势，饶富意趣。
当如斯光影照面而来，一念对净土世界的向往从他们心底闪过，却终究抵不过狭劣的私欲，竟一凿一凿地揭取精美的壁画，盗运回国。
此后十二年间，他们四次来到新疆各大石窟，揭取大量壁画。但有多少壁画被盗走？过程中损毁了多少？又有多少图像在二次大战的柏林湮灭？没有人知道。
本幅残片，原位于库木土拉石窟第十六窟南壁，约中唐时期，所绘为“《观无量寿经》变”。满满的唐风，加上所绘题材，几乎可以想见善导大师的对《观经》的疏释、教法也曾远播到此，在匠人的笔下，绚烂地展示西方圣境，也重现长安城的净土信仰和念佛盛况。
可惜的是，今天的原壁上，画面已被揭走，徒留凿痕：画心的西方三圣等妙相不复存在；东侧立幅的“未生怨”故事，被全部揭取；西侧立幅的“十六观”，影迹全无。
如今，这小小的残片几乎是天壤间的遗存，也许正是佛菩萨的默默加持，让我们在面对此画时，深感无常，透过画中的指引，看向光明的净土，寻求永恒的故乡。
二、观经文核心，意在专称
此壁画残片，是“《观无量寿经》变”中，“十六观”之“日想观”的内容。优美典雅的画面，使经中的那些文字，顿然灵动起来：
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。”
经文与画面，拼凑出《观经》的缘起故事。
王舍城的钟磬，此刻敲响无常：阿阇世太子被提婆达多挑弄是非，怒走狂涛，崩解王国大厦，于是密室中的频婆娑罗王只得呐喊；韦提希夫人被瞋火波及，也唯有椎心地悲号……。王舍大城处处只听得人间的愁叹声。
世尊从法华会上隐没，带着宣说净土的本怀，现在韦提希面前，百宝莲花上，紫金庄严；放眉间光，十方国土皆摄来光明台上。
韦提希蒙佛力加持，在重重的国土中，选择了阿弥陀佛的极乐世界；世尊大畅本怀，欢喜微笑，一如那清净的光明，照亮了未来凡夫往生成佛的道路。
王舍城的悲剧，时时上演；世尊净土的法会，依然未散；阿弥陀佛伫立空中，光明摄取，从未远离。世尊对阿难那句慈悲的付嘱，正在耳边清晰回响：
汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
原来，这才是《观经》的核心！种种的观想，只是佛为未来众生广说的种种譬喻，目的是引导一切根机的众生，归入念佛。
正如善导大师所言：
上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
一句“南无阿弥陀佛”，才是整部《观经》画龙点睛之笔，是一代时教归宗结顶之处，甚至是释迦牟尼佛成佛证悟之所依。
（未完待续） https://t.cn/z8yXDFj
✋热门推荐