南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:對萬事萬物要看淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了
1.佛講了，你有妄想、你有分別、你有執著，只要這三樣東西俱全，你就出不了六道輪迴。可是要出六道輪迴，不必三樣都斷，斷一個就行了，只要對於世出世間一切法不執著，六道就沒有了。執著是見思煩惱，堅固的執著很麻煩，所以要在日常生活當中看淡一點。
2.何必那麼執著？想想《金剛經》，《金剛經》中國人最喜歡，不但是學佛的人必讀，不管學哪一宗、哪一派，沒有不讀《金剛經》的，儒家、道家都讀，便於觀照。當你煩惱起來的時候，你想想經上講「凡所有相，皆是虛妄」，那就算了，是虛妄的，何必認真？便於觀照。「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》是破空，是教我們看破，不要過分的執著，不要分別。
3.學了要起作用，就在日常生活當中，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，學什麼？學不執著、不分別，這是菩薩。如果功夫能到不起心、不動念，那你成佛了。這個很難，不是容易做到的，從不執著、不分別下手容易。下手也不可能把它斷盡，能夠將分別執著看淡一點，這就叫功夫。比過去淡了，比一般人淡了，淡從什麼地方看？從智慧生起來了。煩惱少一分，智慧就長一分；煩惱少兩分，智慧就長兩分；煩惱統統放下沒有了，智慧就圓滿，就這麼回事情。所以六根在六塵境界練這個功夫，這叫真修行，這真功夫。
4.我們學佛要知道先後，要知道次第，要知道從哪裡學起，破執著學起。破執著一定要在事相上修，對一切人、對一切事、對一切物，了解諸法實相，相有性無，事有理無。你要是了解這個道理，你對於一切事相就會看淡了，你不會那麼認真，不會那麼計較。《般若經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，先要學著不執著，轉煩惱為菩提，你在這裡下功夫。
5.這個世間所有一切法你能常常作如是觀，就會把世間看淡。看淡有好處，你就容易放下。看淡也就是看破，你能看破多少，真的看破了你就能放下多少，放下是功夫。首先你對於一切法執著淡薄了，這在修學上就是很大的進步。於一切法不再執著，能夠隨緣，能夠恆順眾生，這個時候福慧漸漸往外透出來。要知道嚴重的執著，這個人沒有福，沒有慧。
6.放下愈多愈自在，放下愈多愈輕安，身心安穩。無論我們的環境，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，都沒有關係，像佛經上所說的，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」，就是看你怎麼看法。你要能夠真正把分別執著看淡，你才能看到人人是好人，事事是好事。如果分別執著嚴重，你看不出來，只要心裡淡了之後就看出來。壞事未必真的是壞事，好事也未必真的是好事，善惡好壞二邊統統都離開，真正是好事，真正是好人好事。
7.對萬事萬物要看得淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了。你把它看成是真的，虧就吃大了，你就有執著、有分別，你不知道它是假的。一定要看淡，臨走的時候容易放下，不再貪著，走得順利，走得自在。人死的時候很痛苦，那個痛苦從哪來的？捨不得分離，捨不得放下，又不能不放下，一樣也帶不走，痛苦從這來的。平常就訓練不分別、不執著，走的時候就自在，一點痛苦都沒有。
8.六道是怎麼來的？執著來的。你有堅固的執著，就有堅固的六道，你把六道看淡，六道就不能拘束你；你把世出世間一切人事物的執著統統放下，不再執著，連執著的念頭都沒有，六道就沒有了。這是假的不是真的，就好像作夢一樣，你這一放下，夢醒了。《永嘉證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，晚上睡覺作夢，夢中有境界，醒過來就沒有了，六道是如此。什麼時候你放下執著，我對於世出世間法一切人事物不再執著，你就醒過來，六道沒有了。
9.所以我們於一切人、一切事、一切物不要執著，我們念佛就能夠得功夫成片，就能夠得一心不亂。這個一心不亂功夫淺不是很深，但是往生有把握，生凡聖同居土。如果再進一步，能把分別也斷掉，那你往生就生方便有餘土。念佛的功夫不要問人問自己，我的妄想分別執著是不是一年比一年淡薄？你一年比一年淡，你就有進步。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:對萬事萬物要看淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了
1.佛講了，你有妄想、你有分別、你有執著，只要這三樣東西俱全，你就出不了六道輪迴。可是要出六道輪迴，不必三樣都斷，斷一個就行了，只要對於世出世間一切法不執著，六道就沒有了。執著是見思煩惱，堅固的執著很麻煩，所以要在日常生活當中看淡一點。
2.何必那麼執著？想想《金剛經》，《金剛經》中國人最喜歡，不但是學佛的人必讀，不管學哪一宗、哪一派，沒有不讀《金剛經》的，儒家、道家都讀，便於觀照。當你煩惱起來的時候，你想想經上講「凡所有相，皆是虛妄」，那就算了，是虛妄的，何必認真？便於觀照。「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》是破空，是教我們看破，不要過分的執著，不要分別。
3.學了要起作用，就在日常生活當中，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，學什麼？學不執著、不分別，這是菩薩。如果功夫能到不起心、不動念，那你成佛了。這個很難，不是容易做到的，從不執著、不分別下手容易。下手也不可能把它斷盡，能夠將分別執著看淡一點，這就叫功夫。比過去淡了，比一般人淡了，淡從什麼地方看？從智慧生起來了。煩惱少一分，智慧就長一分；煩惱少兩分，智慧就長兩分；煩惱統統放下沒有了，智慧就圓滿，就這麼回事情。所以六根在六塵境界練這個功夫，這叫真修行，這真功夫。
4.我們學佛要知道先後，要知道次第，要知道從哪裡學起，破執著學起。破執著一定要在事相上修，對一切人、對一切事、對一切物，了解諸法實相，相有性無，事有理無。你要是了解這個道理，你對於一切事相就會看淡了，你不會那麼認真，不會那麼計較。《般若經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，先要學著不執著，轉煩惱為菩提，你在這裡下功夫。
5.這個世間所有一切法你能常常作如是觀，就會把世間看淡。看淡有好處，你就容易放下。看淡也就是看破，你能看破多少，真的看破了你就能放下多少，放下是功夫。首先你對於一切法執著淡薄了，這在修學上就是很大的進步。於一切法不再執著，能夠隨緣，能夠恆順眾生，這個時候福慧漸漸往外透出來。要知道嚴重的執著，這個人沒有福，沒有慧。
6.放下愈多愈自在，放下愈多愈輕安，身心安穩。無論我們的環境，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，都沒有關係，像佛經上所說的，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」，就是看你怎麼看法。你要能夠真正把分別執著看淡，你才能看到人人是好人，事事是好事。如果分別執著嚴重，你看不出來，只要心裡淡了之後就看出來。壞事未必真的是壞事，好事也未必真的是好事，善惡好壞二邊統統都離開，真正是好事，真正是好人好事。
7.對萬事萬物要看得淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了。你把它看成是真的，虧就吃大了，你就有執著、有分別，你不知道它是假的。一定要看淡，臨走的時候容易放下，不再貪著，走得順利，走得自在。人死的時候很痛苦，那個痛苦從哪來的？捨不得分離，捨不得放下，又不能不放下，一樣也帶不走，痛苦從這來的。平常就訓練不分別、不執著，走的時候就自在，一點痛苦都沒有。
8.六道是怎麼來的？執著來的。你有堅固的執著，就有堅固的六道，你把六道看淡，六道就不能拘束你；你把世出世間一切人事物的執著統統放下，不再執著，連執著的念頭都沒有，六道就沒有了。這是假的不是真的，就好像作夢一樣，你這一放下，夢醒了。《永嘉證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，晚上睡覺作夢，夢中有境界，醒過來就沒有了，六道是如此。什麼時候你放下執著，我對於世出世間法一切人事物不再執著，你就醒過來，六道沒有了。
9.所以我們於一切人、一切事、一切物不要執著，我們念佛就能夠得功夫成片，就能夠得一心不亂。這個一心不亂功夫淺不是很深，但是往生有把握，生凡聖同居土。如果再進一步，能把分別也斷掉，那你往生就生方便有餘土。念佛的功夫不要問人問自己，我的妄想分別執著是不是一年比一年淡薄？你一年比一年淡，你就有進步。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
人一旦開悟能看到什麼？非常震撼！
原創 水木然
1
科技越發達，人類對世界的認知越清晰，越接近世界的真相。
"元宇宙"是當前人類最大的科技趨勢，勢不可擋，人人都在關注。
其實，我們生活的這個世界，就是一個"元宇宙"。
只要"元宇宙"的技術成熟，人類就會虛構出一個"新世界"，然後就可以把很多人塞進去，讓他們在裡面繁衍。
或者當地球面臨日益惡化的環境危機，核危機，疫情等等，就會有一批人構建一個新世界，然後移民進去，開啟新生活。
這不就是當年諾亞方舟的故事嗎？地球發生了洪水，最後只有一小撮人才通過船隻實現了逃生......
按照這個邏輯，人類世界很可能就是一個被高維生命設計出來的"元宇宙"。
為什麼這麼說呢？
首先，我們思考一個問題：網路遊戲的本質是什麼？
人類只要構建一個虛擬的場景/角色和故事，然後設定了各種打怪和升級的程式，再設置各種各樣的角色，讓一個個ID帶入其中，這就類比了一個虛擬的世界：裡面各種角色互相鬥爭/合作，這讓很多角色沉浸其中不可自拔，但是所有角色的命運都是被人類設定好的，誰都逃不了這個虛擬世界的邏輯。
按照這個邏輯，我們該如何證明人生不是被高維生物虛擬出來的遊戲？
馬斯克一直認為：人類可能生活在一個被虛擬的計算機場景中，他堅信更高維度的生物很有可能是我們的造物主，就像人類也在製造更低維的虛擬世界（網路遊戲）一樣。
宇宙已存在了近140億年，而人類出現在地球上的歷史才不到一萬年，從統計學角度看，在如此漫長的時間內，很有可能多個維度的文明。
每一個維度的生命，都是由上一個高維生命創造出來的。高維生物是低維生物的造物主，低維生物都被設計好了程序，然後各自運轉，這就是低維生物的宿命。
用心感受下人生，是不是總是被宿命包圍，它讓我們無法掙脫，我們經常講造化弄人，生死輪迴，這種宿命很可能就是被高維文明設定的程式，成為了世界萬物運轉客觀規律。
2
在人類看來，人間的起起伏伏都是隨機的，但是對高維生物來說，一切都是按照他們設定的程式在演繹，一切都逃不出他們的手掌心。
先有程式，後有了世界萬物。老子發現了這個程式，把它稱為"道"。 （有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道）
遊戲中的角色，只能遵守這個秩序。在他們眼中，程式是永遠獨立運行的，永遠無法更改的，迴圈運轉，生生不息。我們這個世界的"道"也是一樣（獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母）。
至於這個「道」究竟是誰編寫的？老子說也不知道（吾不知誰之子，象帝之先）。
一直有悟性極高的人試圖破譯這個程式，比如中國人的八卦圖、河圖洛書、奇門遁甲等等，就是對這個程式的破譯。
當然，世界上的絕大多數人只對遊戲規則感興趣，比如怎麼打怪升級的？而對遊戲本身的程序設計並不感興趣。也就是說，沒有幾個人願意研究世界背後的"道"，大家都是為了現實世界的名利而奔波。
高維生命看待我們，就像我們看待一群螞蟻一樣，看到我們整日忙碌奔波，最終只是為了一場名利，就覺的人類非常可笑。
當然，高維生命也不想我們參透這個"道"，他們通過一系列遊戲規則迷惑我們，讓我們沉迷遊戲規則不可自拔，而不是天天去研究遊戲背後的程式是怎麼來的。
然而，隨著人類科技水準的進步，我們對世界的認知越來越深刻，越來越能去接近那個"道"。 人類不斷的悟道，問道，都是為了解讀這個"道"。
一旦參透了這個"道"，就掌握了真相和命運，從此平步青雲。也叫"一人得道，雞犬升天。 ”
3
人類是高維生物的投影，世界是高維空間的監獄。
那些在犯了錯的高維生物都被流放到了人間，成為凡夫俗子，所以上帝說：你們每個人都有罪。至於要關多久，就看你自己的改造（修行）了。
有的人在世間誠心修行，積德行善，如果贖罪成功 ，下一世就會回到到高維空間。有的人修行不夠，或者犯的錯太嚴重，被關押一輩子都不夠，就會不斷的在人間輪迴，不停的接受改造。
所以佛曰：眾生皆苦，做人就是要受罪的。當然，還有很多人淪落到了人間依然不思悔改，反而在人間繼續造孽，那麼下一輩子就會被繼續打入更低維度的空間——地獄，成為鬼怪；或者畜生道，成為畜生。
所以畜生要修行幾百年才能成為人，而人要修行很多世才能回到高維生物，就像遊戲裡的打怪升級一樣，要經過累生累世的修行才能升級。
有的人不刻苦修行，反而偷偷的尋找各種捷徑，比如求神搞鬼，迷信各種魔道，這就叫"越獄"，這種人必遭天遣。
高維世界為了管理世間的這些囚犯，也會經常派人下來，比如有的人是來傳道的，目的是為了感化這些囚犯，這就是佈道者。
還有人下來是管理人類的，這就是政治家；還有人下來是體驗生活的，這往往就是藝術家等等，這些人在世間算是異類了，當然他們也往往不被世人理解。
因此在人間的狀態各不相同，有的人功成名就，有的人碌碌無為，有的人操勞奔波，有的人榮華富貴，其實都是早已註定。
4
人要想徹底擺脫痛苦，重新回到高維世界，只有兩大通道：
第一種是"開悟"，屬於佛家。第一種是"得道"，屬於道家。
道家修的是今生，靠的是符合規律，順勢而為，也叫"合其道"，不需要再做無妄的努力，完全順其自然，這就是無為。
佛家修的是來世，靠的是因果關係，為了某個結果就得去種這個因，這就是發心，發心之後就要堅持初心，要放棄很多慾望，刻苦修行。
如果一個人能掌握了萬事萬物的規律，那麼就可以不用再吃生活里的各種苦，也就是說：抓住了規律就可以跳出"因果"這個局。這就是"得道"，即：掌握了規律，這種人就是"真人"，從此逍遙。
同樣的邏輯：如果你能堅守發心，忍受生活裡的各種痛苦，百般忍耐，也可以超越規律這個局。這就是"開悟"，即：看到了真相。這種人就是「覺者」。
所以，世界上真正的牛人往往有兩種能力：或者能一下抓到規律和本質，或者能瞬間看到真相，這種人就是"神人"。
這兩種能力可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。這就像你在玩遊戲，之前你總以為自己是主角，一直在邊界外努力打怪，後來有一天你忽然變成了那個玩遊戲的人。
於是一瞬間你就看清了自己所有的問題，能站在高維審視自己，從此開始遊刃有餘。
5
人生最重要的能力，是"開悟"。"開悟"也是人生最美妙的感覺，就像撥開烏雲見天日，讓你刹那間看透萬物的真諦和人生的真相，簡直妙不可言。
開悟分為兩種，一種是"漸悟"，另一種是"頓悟"。
"漸悟"是隨著人認知的提升和閱歷的增長，逐漸抵達的一種境界，需要的是後天的努力。
"頓悟"是人生的某一刻忽然衝出了之前的思維牢籠，這種讓往往先天就有較高的悟性。
如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，都有存在的終極目的只有一個：引導我們進入"開悟"的狀態。
開悟靠修行，真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。水木然經常說：最好的修行道場就是「紅塵俗世」，最好的修行方式就是「紅塵煉心」。。
現在很多人，動不動就想著逃避現實社會，經常去深山寺廟去修行，這是最大的認知誤區。六祖禪師有句話：心平何須持戒，身正何須坐禪。
意思是：如果能把心修好了，還需要持戒嗎？如果能把人做正了，就需要坐禪嗎？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中，你若能借各種凡人俗事把心修平了，把人做正了，就行修行成功了。
我們經歷的每一件事（好事或壞事），遇到的每一個人（好人或壞人），都是來度我們的，我們經歷的每一份驚喜，遭受的每一份痛苦，都是讓我們覺悟的。或好或壞，或痛苦或開心，都只是為了讓我們覺醒。
修行的目的不是為了絕塵而去，而是為了一種人生的灑脫，因為你將擁有一種看穿事物的能力，能對世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達事物本質，於是你將看到最真實的世界。
開悟之前，是"我在活著"，開悟之後，是"我看著我在活著"。它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。跳出三界外，不在五行中。
這就像你在玩遊戲，之前你總以為你是主角，一直在努力打怪，後來有一天你忽然變成了玩遊戲的那個人，於是一瞬間你就看清了自己所有的問題。這就找到了自己的"元神"，可自照，亦可照人。
人生一旦開悟（得道），就看到了真相，就認清了人生本質，這種人從此只能自己做主了，因為沒有人再能給他們提供雞湯了。
原創 水木然
1
科技越發達，人類對世界的認知越清晰，越接近世界的真相。
"元宇宙"是當前人類最大的科技趨勢，勢不可擋，人人都在關注。
其實，我們生活的這個世界，就是一個"元宇宙"。
只要"元宇宙"的技術成熟，人類就會虛構出一個"新世界"，然後就可以把很多人塞進去，讓他們在裡面繁衍。
或者當地球面臨日益惡化的環境危機，核危機，疫情等等，就會有一批人構建一個新世界，然後移民進去，開啟新生活。
這不就是當年諾亞方舟的故事嗎？地球發生了洪水，最後只有一小撮人才通過船隻實現了逃生......
按照這個邏輯，人類世界很可能就是一個被高維生命設計出來的"元宇宙"。
為什麼這麼說呢？
首先，我們思考一個問題：網路遊戲的本質是什麼？
人類只要構建一個虛擬的場景/角色和故事，然後設定了各種打怪和升級的程式，再設置各種各樣的角色，讓一個個ID帶入其中，這就類比了一個虛擬的世界：裡面各種角色互相鬥爭/合作，這讓很多角色沉浸其中不可自拔，但是所有角色的命運都是被人類設定好的，誰都逃不了這個虛擬世界的邏輯。
按照這個邏輯，我們該如何證明人生不是被高維生物虛擬出來的遊戲？
馬斯克一直認為：人類可能生活在一個被虛擬的計算機場景中，他堅信更高維度的生物很有可能是我們的造物主，就像人類也在製造更低維的虛擬世界（網路遊戲）一樣。
宇宙已存在了近140億年，而人類出現在地球上的歷史才不到一萬年，從統計學角度看，在如此漫長的時間內，很有可能多個維度的文明。
每一個維度的生命，都是由上一個高維生命創造出來的。高維生物是低維生物的造物主，低維生物都被設計好了程序，然後各自運轉，這就是低維生物的宿命。
用心感受下人生，是不是總是被宿命包圍，它讓我們無法掙脫，我們經常講造化弄人，生死輪迴，這種宿命很可能就是被高維文明設定的程式，成為了世界萬物運轉客觀規律。
2
在人類看來，人間的起起伏伏都是隨機的，但是對高維生物來說，一切都是按照他們設定的程式在演繹，一切都逃不出他們的手掌心。
先有程式，後有了世界萬物。老子發現了這個程式，把它稱為"道"。 （有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道）
遊戲中的角色，只能遵守這個秩序。在他們眼中，程式是永遠獨立運行的，永遠無法更改的，迴圈運轉，生生不息。我們這個世界的"道"也是一樣（獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母）。
至於這個「道」究竟是誰編寫的？老子說也不知道（吾不知誰之子，象帝之先）。
一直有悟性極高的人試圖破譯這個程式，比如中國人的八卦圖、河圖洛書、奇門遁甲等等，就是對這個程式的破譯。
當然，世界上的絕大多數人只對遊戲規則感興趣，比如怎麼打怪升級的？而對遊戲本身的程序設計並不感興趣。也就是說，沒有幾個人願意研究世界背後的"道"，大家都是為了現實世界的名利而奔波。
高維生命看待我們，就像我們看待一群螞蟻一樣，看到我們整日忙碌奔波，最終只是為了一場名利，就覺的人類非常可笑。
當然，高維生命也不想我們參透這個"道"，他們通過一系列遊戲規則迷惑我們，讓我們沉迷遊戲規則不可自拔，而不是天天去研究遊戲背後的程式是怎麼來的。
然而，隨著人類科技水準的進步，我們對世界的認知越來越深刻，越來越能去接近那個"道"。 人類不斷的悟道，問道，都是為了解讀這個"道"。
一旦參透了這個"道"，就掌握了真相和命運，從此平步青雲。也叫"一人得道，雞犬升天。 ”
3
人類是高維生物的投影，世界是高維空間的監獄。
那些在犯了錯的高維生物都被流放到了人間，成為凡夫俗子，所以上帝說：你們每個人都有罪。至於要關多久，就看你自己的改造（修行）了。
有的人在世間誠心修行，積德行善，如果贖罪成功 ，下一世就會回到到高維空間。有的人修行不夠，或者犯的錯太嚴重，被關押一輩子都不夠，就會不斷的在人間輪迴，不停的接受改造。
所以佛曰：眾生皆苦，做人就是要受罪的。當然，還有很多人淪落到了人間依然不思悔改，反而在人間繼續造孽，那麼下一輩子就會被繼續打入更低維度的空間——地獄，成為鬼怪；或者畜生道，成為畜生。
所以畜生要修行幾百年才能成為人，而人要修行很多世才能回到高維生物，就像遊戲裡的打怪升級一樣，要經過累生累世的修行才能升級。
有的人不刻苦修行，反而偷偷的尋找各種捷徑，比如求神搞鬼，迷信各種魔道，這就叫"越獄"，這種人必遭天遣。
高維世界為了管理世間的這些囚犯，也會經常派人下來，比如有的人是來傳道的，目的是為了感化這些囚犯，這就是佈道者。
還有人下來是管理人類的，這就是政治家；還有人下來是體驗生活的，這往往就是藝術家等等，這些人在世間算是異類了，當然他們也往往不被世人理解。
因此在人間的狀態各不相同，有的人功成名就，有的人碌碌無為，有的人操勞奔波，有的人榮華富貴，其實都是早已註定。
4
人要想徹底擺脫痛苦，重新回到高維世界，只有兩大通道：
第一種是"開悟"，屬於佛家。第一種是"得道"，屬於道家。
道家修的是今生，靠的是符合規律，順勢而為，也叫"合其道"，不需要再做無妄的努力，完全順其自然，這就是無為。
佛家修的是來世，靠的是因果關係，為了某個結果就得去種這個因，這就是發心，發心之後就要堅持初心，要放棄很多慾望，刻苦修行。
如果一個人能掌握了萬事萬物的規律，那麼就可以不用再吃生活里的各種苦，也就是說：抓住了規律就可以跳出"因果"這個局。這就是"得道"，即：掌握了規律，這種人就是"真人"，從此逍遙。
同樣的邏輯：如果你能堅守發心，忍受生活裡的各種痛苦，百般忍耐，也可以超越規律這個局。這就是"開悟"，即：看到了真相。這種人就是「覺者」。
所以，世界上真正的牛人往往有兩種能力：或者能一下抓到規律和本質，或者能瞬間看到真相，這種人就是"神人"。
這兩種能力可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。這就像你在玩遊戲，之前你總以為自己是主角，一直在邊界外努力打怪，後來有一天你忽然變成了那個玩遊戲的人。
於是一瞬間你就看清了自己所有的問題，能站在高維審視自己，從此開始遊刃有餘。
5
人生最重要的能力，是"開悟"。"開悟"也是人生最美妙的感覺，就像撥開烏雲見天日，讓你刹那間看透萬物的真諦和人生的真相，簡直妙不可言。
開悟分為兩種，一種是"漸悟"，另一種是"頓悟"。
"漸悟"是隨著人認知的提升和閱歷的增長，逐漸抵達的一種境界，需要的是後天的努力。
"頓悟"是人生的某一刻忽然衝出了之前的思維牢籠，這種讓往往先天就有較高的悟性。
如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，都有存在的終極目的只有一個：引導我們進入"開悟"的狀態。
開悟靠修行，真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。水木然經常說：最好的修行道場就是「紅塵俗世」，最好的修行方式就是「紅塵煉心」。。
現在很多人，動不動就想著逃避現實社會，經常去深山寺廟去修行，這是最大的認知誤區。六祖禪師有句話：心平何須持戒，身正何須坐禪。
意思是：如果能把心修好了，還需要持戒嗎？如果能把人做正了，就需要坐禪嗎？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中，你若能借各種凡人俗事把心修平了，把人做正了，就行修行成功了。
我們經歷的每一件事（好事或壞事），遇到的每一個人（好人或壞人），都是來度我們的，我們經歷的每一份驚喜，遭受的每一份痛苦，都是讓我們覺悟的。或好或壞，或痛苦或開心，都只是為了讓我們覺醒。
修行的目的不是為了絕塵而去，而是為了一種人生的灑脫，因為你將擁有一種看穿事物的能力，能對世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達事物本質，於是你將看到最真實的世界。
開悟之前，是"我在活著"，開悟之後，是"我看著我在活著"。它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。跳出三界外，不在五行中。
這就像你在玩遊戲，之前你總以為你是主角，一直在努力打怪，後來有一天你忽然變成了玩遊戲的那個人，於是一瞬間你就看清了自己所有的問題。這就找到了自己的"元神"，可自照，亦可照人。
人生一旦開悟（得道），就看到了真相，就認清了人生本質，這種人從此只能自己做主了，因為沒有人再能給他們提供雞湯了。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:真信真願 念佛成佛
接引一切眾生往生西方極樂世界是阿彌陀佛的本願，是釋迦牟尼佛的本願，也是十方三世一切諸佛如來的本願。其他一切法門不是諸佛的本願，因為諸佛的本願是希望你這一生就成佛，九界眾生唯有念佛往生才是一生成佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第200集） 1984/12
可見得阿彌陀佛的本願，建立西方極樂世界是以度脫六道眾生為主。『速生我剎受安樂』，他這些願望統統兌現了，因為他的法門簡單、容易、穩當、快速，只要你能夠老實的念這一句「阿彌陀佛」的名號就可以了，不必要再參究，不必要觀想；換句話說，什麼方法都不必再用，就是一句佛號。
無量壽經（第7集） 1989/4
所以古人教給我們，念佛一定要把生處轉熟，熟處轉生，也就是說，我們將念佛跟貪瞋痴慢要對換一下就好了，那就會成功了。它的原理是一切法唯心所現，一切法從心想生，所以念佛成佛，念佛作佛。
佛說阿彌陀經要解（第8集） 1993/6
「一切皆成佛，此之一句，奇哉！奇哉！粉碎虛空！此正是四十八願之本體。從此一句，流出四十八願。一一之願，亦只是顯此一句」。就是彌陀的本願，彌陀的真心，就是一切都成佛，這還得了！我們要學佛，要修淨土，要往生，這一句可不能馬虎。如果我們心裡頭有這一句，我們跟阿彌陀佛同心同願。與彌陀同心同願，這個人怎麼能不往生？只要有這麼一個心，就是阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願，用這個心願來持名念佛，自自然然與阿彌陀佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
佛把這個道理講得很清楚、很明白，因為一切眾生本來是佛。經上講得很清楚，是心是佛，佛是什麼？佛就是你的真心，你的真心就是佛。現在是心作佛，我現在心裡就想成佛，你看你本來是佛，現在心裡想成佛。佛在教學當中常常說的，「一切法從心想生」，一切法是遍法界虛空界，無量剎土裡面的依正莊嚴，全是從心想生。現在我想成佛，哪有不成佛的道理！
淨土大經科註（第62集） 2011/11/26
在所有法門當中，唯獨持名這個法門特別，它是所有根性的人都適合，都能夠得利益，就是收機最廣。宗門教下、顯教密教裡面所沒有的，唯獨這個法門，沒有不度的，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，只要你肯相信、只要你真正發願念這一句阿彌陀佛，就統統平等得度。
佛說阿彌陀經要解（第8集） 1993/6
一法能度一切眾生，只有念佛法門。除念佛法門都不行，可以度一類的眾生，某一類的，不能度一切眾生。只有這一句佛號，六字洪名，求生淨土，這個門能度一切眾生，這特別法門。
二〇一四淨土大經科註（第103集） 2014/9/2
一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持，只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。
淨土大經科註（第71集） 2011/12/8
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:真信真願 念佛成佛
接引一切眾生往生西方極樂世界是阿彌陀佛的本願，是釋迦牟尼佛的本願，也是十方三世一切諸佛如來的本願。其他一切法門不是諸佛的本願，因為諸佛的本願是希望你這一生就成佛，九界眾生唯有念佛往生才是一生成佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第200集） 1984/12
可見得阿彌陀佛的本願，建立西方極樂世界是以度脫六道眾生為主。『速生我剎受安樂』，他這些願望統統兌現了，因為他的法門簡單、容易、穩當、快速，只要你能夠老實的念這一句「阿彌陀佛」的名號就可以了，不必要再參究，不必要觀想；換句話說，什麼方法都不必再用，就是一句佛號。
無量壽經（第7集） 1989/4
所以古人教給我們，念佛一定要把生處轉熟，熟處轉生，也就是說，我們將念佛跟貪瞋痴慢要對換一下就好了，那就會成功了。它的原理是一切法唯心所現，一切法從心想生，所以念佛成佛，念佛作佛。
佛說阿彌陀經要解（第8集） 1993/6
「一切皆成佛，此之一句，奇哉！奇哉！粉碎虛空！此正是四十八願之本體。從此一句，流出四十八願。一一之願，亦只是顯此一句」。就是彌陀的本願，彌陀的真心，就是一切都成佛，這還得了！我們要學佛，要修淨土，要往生，這一句可不能馬虎。如果我們心裡頭有這一句，我們跟阿彌陀佛同心同願。與彌陀同心同願，這個人怎麼能不往生？只要有這麼一個心，就是阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願，用這個心願來持名念佛，自自然然與阿彌陀佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
佛把這個道理講得很清楚、很明白，因為一切眾生本來是佛。經上講得很清楚，是心是佛，佛是什麼？佛就是你的真心，你的真心就是佛。現在是心作佛，我現在心裡就想成佛，你看你本來是佛，現在心裡想成佛。佛在教學當中常常說的，「一切法從心想生」，一切法是遍法界虛空界，無量剎土裡面的依正莊嚴，全是從心想生。現在我想成佛，哪有不成佛的道理！
淨土大經科註（第62集） 2011/11/26
在所有法門當中，唯獨持名這個法門特別，它是所有根性的人都適合，都能夠得利益，就是收機最廣。宗門教下、顯教密教裡面所沒有的，唯獨這個法門，沒有不度的，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，只要你肯相信、只要你真正發願念這一句阿彌陀佛，就統統平等得度。
佛說阿彌陀經要解（第8集） 1993/6
一法能度一切眾生，只有念佛法門。除念佛法門都不行，可以度一類的眾生，某一類的，不能度一切眾生。只有這一句佛號，六字洪名，求生淨土，這個門能度一切眾生，這特別法門。
二〇一四淨土大經科註（第103集） 2014/9/2
一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持，只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。
淨土大經科註（第71集） 2011/12/8
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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