记：
刚看到舍长发的朋友圈想到了一件好玩的事。
一个夜黑风高的晚修后，三三走到我们桌前背历史，于是cyc来了说：
“历史简单啊不用背都能考的good good 的
”
三三：“简单啊，英语也简单啊 ”
舍长：“简单啊，物理也简单啊”
我：“简单啊，数学也简单啊”
三三：“简单啊，啥都简单就做人最难”
啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈做人最难啊什么都简单
刚看到舍长发的朋友圈想到了一件好玩的事。
一个夜黑风高的晚修后，三三走到我们桌前背历史，于是cyc来了说：
“历史简单啊不用背都能考的good good 的
”
三三：“简单啊，英语也简单啊 ”
舍长：“简单啊，物理也简单啊”
我：“简单啊，数学也简单啊”
三三：“简单啊，啥都简单就做人最难”
啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈做人最难啊什么都简单
“《易》之失，贼。”一个人如果上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？坏得很！“察见渊鱼者不祥”。如果没有基本道德修养，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。所以学《易》能上通天文，下通地理固然很重要，但做人更重要，如果做人没有做好，坏人的知识愈多，做坏事的本领越大，于是就“《易》之失，贼”了。
——南怀瑾老师《论语别裁》
古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。……
凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不碍事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。……
一切都是在不断变易之中，而一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。
得道的人都很平凡，他们有道也不会表示出来，一切能够前知，但他不用前知，所以古人说“先知者不祥”。一个人有神通、有先知，是最不吉祥的。我们中国文化还有一句话“察见渊鱼者不祥”，眼睛清明到水里头有几条鱼都看得清楚，这个人就糟糕啦！先知者不祥，所以万事先知的人多数都是不得善终的。有神通的人，佛家的戒律是“戒不用”。假使要用，那他就差不多啦，大概准备死啦，因为他已变得不是人了。
一个真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶与民同患”。但是他能不能知道过去未来？他全知道，这就可以叫圣人。等于我们一个人有钱有地位，肯到贫民窟里头过贫民一样的生活，去帮助他们，同他们完全一样，这才是有道之士。可不是因为你穷惯了，觉得跟穷人住在一起很舒服。那是你命苦，没有命来享受富贵。一个人在绝对的富贵中做到“与民同患”，便等于地藏王菩萨所说“地狱未空，誓不成佛”的道理。实际上他早成了佛了！因此，他有资格坐在地狱里头，所以地藏王菩萨是很伟大的。不过伟大得小了一点点，如果他还不是地藏王菩萨，他还没有菩萨的境界，而能够真正坐在地狱里头：“好啦，你一定要下地狱，我来跟你一起受苦。”那就更伟大，那虽不是菩萨而更菩萨了。
所以说，这个道理要搞通，才知道《易经》“神以知来”的道理。换句话说，未来的虽然都已知道了，但更重要的是“知以藏往”，从内心到脑子里却是什么都不知道，这才是最高的智慧。什么智慧呢？知道一切，最后到了一张白纸一样，什么都不知道，这就是圣人的境界，就是“神以知来，知以藏往”。一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。
但是一般世俗的聪明人没有不喜欢表现的，尤其是喜欢知道别人不知道的，却不知道“察见渊鱼者不祥”的老话。假设我们全世界到处都是特务，工作的世界处处都隐藏着机密，像做生意一样，调查、搜集、输入电脑……在这种情形下，大家更是想要知道你所不知道的。知道未来是很危险的，历史上因前知而丧命毁家的大有人在。真正能够一切都前知了，却要能够“知以藏往”，变成什么都不知道，才是最高明稳妥的。
所以他说《易经》这样一种学问，“孰能与于此哉？”谁能洞彻这种学问？谁能够达到这种境界呢？谁能知过去未来，而又等于完全不知不用？谁能做到该倒霉的时候就去倒霉，自己决不逃避呢？如果因为自己有前知便躲开了，那不行！那不是圣人。
所以什么叫圣人？大家都问：我们中国为什么标榜孔子？因为他绝不逃避困难。尽管也有很多人骂他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接舆等，大家都在挖苦他，挖苦得很厉害。有一次小学生跟孔老师失散了，学生找老师找不到，碰到一个叫蓬萌的——就是现在公寓大厦的管理员，问他见到老师没有，他说：“什么老师呀？”“就是我老师孔子。”他说：“啊！那个家伙！”学生说：“就是那个鼻子大大的，头上平平的那位老先生。”他说：“啊！那个就是孔丘啊！”学生说：“是呀，就是他。”蓬萌说：“我看到他啦。凄凄惶惶，如丧家之犬。”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀，变成野狗啦，没得人家收留的狗。有收留的狗虽然没有牛肉吃，但也还有点冷饭吃。没有人收留、在外边到处乱跑的狗，就是丧家之犬。道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。因为那时天下大乱，大家都劝孔子算了吧，一个人是救不了的。但是孔子不变初衷，明知不可为而为之，他只尽其在我，尽他的心力去做。这就是《易经》的道理，圣人之道，明知其不可为而为之，明明知道救不了，也一样要救。所以《易经》这个精神，孔子说谁能做到呢？
——南怀瑾老师《论语别裁》
古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。……
凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不碍事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。……
一切都是在不断变易之中，而一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。
得道的人都很平凡，他们有道也不会表示出来，一切能够前知，但他不用前知，所以古人说“先知者不祥”。一个人有神通、有先知，是最不吉祥的。我们中国文化还有一句话“察见渊鱼者不祥”，眼睛清明到水里头有几条鱼都看得清楚，这个人就糟糕啦！先知者不祥，所以万事先知的人多数都是不得善终的。有神通的人，佛家的戒律是“戒不用”。假使要用，那他就差不多啦，大概准备死啦，因为他已变得不是人了。
一个真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶与民同患”。但是他能不能知道过去未来？他全知道，这就可以叫圣人。等于我们一个人有钱有地位，肯到贫民窟里头过贫民一样的生活，去帮助他们，同他们完全一样，这才是有道之士。可不是因为你穷惯了，觉得跟穷人住在一起很舒服。那是你命苦，没有命来享受富贵。一个人在绝对的富贵中做到“与民同患”，便等于地藏王菩萨所说“地狱未空，誓不成佛”的道理。实际上他早成了佛了！因此，他有资格坐在地狱里头，所以地藏王菩萨是很伟大的。不过伟大得小了一点点，如果他还不是地藏王菩萨，他还没有菩萨的境界，而能够真正坐在地狱里头：“好啦，你一定要下地狱，我来跟你一起受苦。”那就更伟大，那虽不是菩萨而更菩萨了。
所以说，这个道理要搞通，才知道《易经》“神以知来”的道理。换句话说，未来的虽然都已知道了，但更重要的是“知以藏往”，从内心到脑子里却是什么都不知道，这才是最高的智慧。什么智慧呢？知道一切，最后到了一张白纸一样，什么都不知道，这就是圣人的境界，就是“神以知来，知以藏往”。一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。
但是一般世俗的聪明人没有不喜欢表现的，尤其是喜欢知道别人不知道的，却不知道“察见渊鱼者不祥”的老话。假设我们全世界到处都是特务，工作的世界处处都隐藏着机密，像做生意一样，调查、搜集、输入电脑……在这种情形下，大家更是想要知道你所不知道的。知道未来是很危险的，历史上因前知而丧命毁家的大有人在。真正能够一切都前知了，却要能够“知以藏往”，变成什么都不知道，才是最高明稳妥的。
所以他说《易经》这样一种学问，“孰能与于此哉？”谁能洞彻这种学问？谁能够达到这种境界呢？谁能知过去未来，而又等于完全不知不用？谁能做到该倒霉的时候就去倒霉，自己决不逃避呢？如果因为自己有前知便躲开了，那不行！那不是圣人。
所以什么叫圣人？大家都问：我们中国为什么标榜孔子？因为他绝不逃避困难。尽管也有很多人骂他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接舆等，大家都在挖苦他，挖苦得很厉害。有一次小学生跟孔老师失散了，学生找老师找不到，碰到一个叫蓬萌的——就是现在公寓大厦的管理员，问他见到老师没有，他说：“什么老师呀？”“就是我老师孔子。”他说：“啊！那个家伙！”学生说：“就是那个鼻子大大的，头上平平的那位老先生。”他说：“啊！那个就是孔丘啊！”学生说：“是呀，就是他。”蓬萌说：“我看到他啦。凄凄惶惶，如丧家之犬。”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀，变成野狗啦，没得人家收留的狗。有收留的狗虽然没有牛肉吃，但也还有点冷饭吃。没有人收留、在外边到处乱跑的狗，就是丧家之犬。道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。因为那时天下大乱，大家都劝孔子算了吧，一个人是救不了的。但是孔子不变初衷，明知不可为而为之，他只尽其在我，尽他的心力去做。这就是《易经》的道理，圣人之道，明知其不可为而为之，明明知道救不了，也一样要救。所以《易经》这个精神，孔子说谁能做到呢？
低调的人，没有炫耀之心，没有张狂之态，遇到令人欣喜之事，也觉得无需四处张扬，只想铭记于心头，细细品味。
低调的人，举手投足间总是带着温暖的微笑，心无旁骛地体验着生活里的小美好，无视那些多余的躁动。
低调的人，有着梅花暗香浮动般的魅力，有着兰花清幽出尘般的气质，相处起来，让人感到舒服和自在。
喜而不语，是才大而不气粗，居功而不自傲，富贵而不显露，华丽而不炫耀，这样的人，不必忧愁没有好人缘。
03
有人说，苦而不言，喜而不语，是做人的最高境界。
仔细想想，确实很有道理。
因为苦而不言，是沉得住气，意味着撑得起艰难；
喜而不语，是低得下头，意味着享得起喜乐。
始终相信，沉默是金。适时的沉默，能给人带来无穷的力量。
01
苦而不言，是沉淀
朋友阿轩，最近很是郁闷，生活的重担压得他喘不过气，跟好朋友诉说一通后，还是感到烦恼、焦虑。
放假回家的时候，他跟爷爷一起坐在老屋里喝茶唠嗑。
在阿轩眼里，爷爷是个寡言的人，极少向他人提及过往。
关于爷爷的往事，阿轩还是听奶奶讲的。
爷爷原本家境丰裕，过着衣食无忧的生活。
不料，后来家道中落，爷爷经历了财产散尽、无家可归、遭人冷眼等一连串的打击。
“爷爷，你当时不觉得苦吗？”阿轩问道。
“特别苦。”
“但听奶奶说你那时从没抱怨过苦。”
爷爷听后笑着指了指角落里的杯子，说：“你看那只杯子，长年累月地放在那里，每天都有灰尘飘下去，可水为什么依然清澄？”
阿轩也好奇，走近看了下，问：“是不是因为灰尘基本都沉淀下去了？”
爷爷点了点头，继续说道：
“一开始我也叫苦连天，但后来发现无济于事。那些烦心事就像灰尘，每天都会掉下来，一味地叫苦，就像不停地摇晃水杯，只会让水越来越浑浊，让人心烦意乱，甚至还会影响情绪和判断。
有些苦啊，就得自己熬。与其抱怨苦难，还不如老老实实想办法去突破苦难的包围。”
阿轩这时才明白，苦而不言，是不做无意义的抱怨，是不让痛苦变成脱缰的野马，肆意扫荡生活的每一个角落。
是让自己沉住气，在品味得失和甘苦中找到出路。也正因此，爷爷后来才得以重振家业。
阿轩爷爷的一番话，跟著名作家陀思妥耶夫斯基的名言有异曲同工之妙，“我唯一怕的，是我配不上自己的苦难。”
也许每一个优秀的人都过默默奋斗的时光。
那段日子，是尽最大的努力去忍受生活的艰难，去克制自己不去抱怨诉苦的日子。
那段时光，是待到日后再次讲起时，连自己都会被感动到的时光。
能让自己有所沉淀、有所成长的经历，才能成为一个人的底气，也才对得起从艰难中一路熬过来的自己。
02
喜而不语，是低调
喜而不语，是不炫耀、不张扬，是沉稳、谦虚。
有一个学生，一逮住机会就在别人面前炫耀自己。
有一天，他和老师在林荫小道上散步，老师停在一棵树下，问：“这棵树美吗？”
学生说：“枝头开了好多花，好美。”
这时，刚好一阵风起，老师接着问道：“你听见了什么？”
“树叶被风吹得哗啦啦响的声音。”
“树根会发出这样的声音吗？”
学生摇摇头，老师指着枝头，“在汉字中，树的枝头叫‘末’”，又指了指树底，“树根叫‘本’”。
看到学生一脸疑惑的表情，老师接着说：“对于一棵树来说，沉默的树根才是根本。”
一个人真正的修养，往往不在于他大肆宣扬的表面，而在于他低调的内心。
因为一点点成功就沾沾自喜的人，容易得意忘形，最终得不偿失。
晚清重臣曾国藩刚进翰林院不久时，心里很是得意。
在父亲的寿宴上，曾国藩跟前来祝寿的好友夸夸其谈，让好友很是尴尬。因为话不投机，好友转身拂袖而去。
这件事让他深刻意识到，锋芒太露会让周围人敬而远之，于是从此暗下决心，要“戒多言，低调做人。”
低调，是一种令人敬佩的人格魅力。
低调的人，没有炫耀之心，没有张狂之态，遇到令人欣喜之事，也觉得无需四处张扬，只想铭记于心头，细细品味。
低调的人，举手投足间总是带着温暖的微笑，心无旁骛地体验着生活里的小美好，无视那些多余的躁动。
低调的人，有着梅花暗香浮动般的魅力，有着兰花清幽出尘般的气质，相处起来，让人感到舒服和自在。
喜而不语，是才大而不气粗，居功而不自傲，富贵而不显露，华丽而不炫耀，这样的人，不必忧愁没有好人缘。
你的沉默，自有力量
无论是恨不得将内心的欢喜昭告天下，或是把忧伤和盘托出，都显得天真稚气。
人生最难的是，懂沉默。
当无话可说的时候，适时的沉默比无谓的争辩来得更让人心悦诚服。
当有苦却无人懂的时候，适时的沉默比喋喋不休的抱怨更能让自己尽快脱离苦海。
当欣喜雀跃的时候，适时的沉默比沾沾自喜更能让自己虚心向学、不断进步。
懂得适时沉默的人，必定是一个内心强大的人。
就如春秋时代的楚庄王，年少即位时，面对混乱的朝政，表面上他不闻不问，实际上是在做好准备，等待时机。
有人不解，他以鸟自喻，“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”。
果然，正是因为他在沉默中物色了一批忠诚良将，也将大大小小的事看得清清楚楚，最终使楚国在他的领导下成为春秋五霸之一。
岭上寂静，而花开遍野；山川幽静，而郁郁葱葱。
苦而不言的沉默，让人在隐忍中韬光养晦，积蓄力量，继而伺机走出阳光大道来。
喜而不语的沉默，让人在收敛中静品生活，进退有度，以温柔淡定的姿态面对一切。
这就是沉默的力量！#微博贴纸##宝宝的少女心#
低调的人，举手投足间总是带着温暖的微笑，心无旁骛地体验着生活里的小美好，无视那些多余的躁动。
低调的人，有着梅花暗香浮动般的魅力，有着兰花清幽出尘般的气质，相处起来，让人感到舒服和自在。
喜而不语，是才大而不气粗，居功而不自傲，富贵而不显露，华丽而不炫耀，这样的人，不必忧愁没有好人缘。
03
有人说，苦而不言，喜而不语，是做人的最高境界。
仔细想想，确实很有道理。
因为苦而不言，是沉得住气，意味着撑得起艰难；
喜而不语，是低得下头，意味着享得起喜乐。
始终相信，沉默是金。适时的沉默，能给人带来无穷的力量。
01
苦而不言，是沉淀
朋友阿轩，最近很是郁闷，生活的重担压得他喘不过气，跟好朋友诉说一通后，还是感到烦恼、焦虑。
放假回家的时候，他跟爷爷一起坐在老屋里喝茶唠嗑。
在阿轩眼里，爷爷是个寡言的人，极少向他人提及过往。
关于爷爷的往事，阿轩还是听奶奶讲的。
爷爷原本家境丰裕，过着衣食无忧的生活。
不料，后来家道中落，爷爷经历了财产散尽、无家可归、遭人冷眼等一连串的打击。
“爷爷，你当时不觉得苦吗？”阿轩问道。
“特别苦。”
“但听奶奶说你那时从没抱怨过苦。”
爷爷听后笑着指了指角落里的杯子，说：“你看那只杯子，长年累月地放在那里，每天都有灰尘飘下去，可水为什么依然清澄？”
阿轩也好奇，走近看了下，问：“是不是因为灰尘基本都沉淀下去了？”
爷爷点了点头，继续说道：
“一开始我也叫苦连天，但后来发现无济于事。那些烦心事就像灰尘，每天都会掉下来，一味地叫苦，就像不停地摇晃水杯，只会让水越来越浑浊，让人心烦意乱，甚至还会影响情绪和判断。
有些苦啊，就得自己熬。与其抱怨苦难，还不如老老实实想办法去突破苦难的包围。”
阿轩这时才明白，苦而不言，是不做无意义的抱怨，是不让痛苦变成脱缰的野马，肆意扫荡生活的每一个角落。
是让自己沉住气，在品味得失和甘苦中找到出路。也正因此，爷爷后来才得以重振家业。
阿轩爷爷的一番话，跟著名作家陀思妥耶夫斯基的名言有异曲同工之妙，“我唯一怕的，是我配不上自己的苦难。”
也许每一个优秀的人都过默默奋斗的时光。
那段日子，是尽最大的努力去忍受生活的艰难，去克制自己不去抱怨诉苦的日子。
那段时光，是待到日后再次讲起时，连自己都会被感动到的时光。
能让自己有所沉淀、有所成长的经历，才能成为一个人的底气，也才对得起从艰难中一路熬过来的自己。
02
喜而不语，是低调
喜而不语，是不炫耀、不张扬，是沉稳、谦虚。
有一个学生，一逮住机会就在别人面前炫耀自己。
有一天，他和老师在林荫小道上散步，老师停在一棵树下，问：“这棵树美吗？”
学生说：“枝头开了好多花，好美。”
这时，刚好一阵风起，老师接着问道：“你听见了什么？”
“树叶被风吹得哗啦啦响的声音。”
“树根会发出这样的声音吗？”
学生摇摇头，老师指着枝头，“在汉字中，树的枝头叫‘末’”，又指了指树底，“树根叫‘本’”。
看到学生一脸疑惑的表情，老师接着说：“对于一棵树来说，沉默的树根才是根本。”
一个人真正的修养，往往不在于他大肆宣扬的表面，而在于他低调的内心。
因为一点点成功就沾沾自喜的人，容易得意忘形，最终得不偿失。
晚清重臣曾国藩刚进翰林院不久时，心里很是得意。
在父亲的寿宴上，曾国藩跟前来祝寿的好友夸夸其谈，让好友很是尴尬。因为话不投机，好友转身拂袖而去。
这件事让他深刻意识到，锋芒太露会让周围人敬而远之，于是从此暗下决心，要“戒多言，低调做人。”
低调，是一种令人敬佩的人格魅力。
低调的人，没有炫耀之心，没有张狂之态，遇到令人欣喜之事，也觉得无需四处张扬，只想铭记于心头，细细品味。
低调的人，举手投足间总是带着温暖的微笑，心无旁骛地体验着生活里的小美好，无视那些多余的躁动。
低调的人，有着梅花暗香浮动般的魅力，有着兰花清幽出尘般的气质，相处起来，让人感到舒服和自在。
喜而不语，是才大而不气粗，居功而不自傲，富贵而不显露，华丽而不炫耀，这样的人，不必忧愁没有好人缘。
你的沉默，自有力量
无论是恨不得将内心的欢喜昭告天下，或是把忧伤和盘托出，都显得天真稚气。
人生最难的是，懂沉默。
当无话可说的时候，适时的沉默比无谓的争辩来得更让人心悦诚服。
当有苦却无人懂的时候，适时的沉默比喋喋不休的抱怨更能让自己尽快脱离苦海。
当欣喜雀跃的时候，适时的沉默比沾沾自喜更能让自己虚心向学、不断进步。
懂得适时沉默的人，必定是一个内心强大的人。
就如春秋时代的楚庄王，年少即位时，面对混乱的朝政，表面上他不闻不问，实际上是在做好准备，等待时机。
有人不解，他以鸟自喻，“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”。
果然，正是因为他在沉默中物色了一批忠诚良将，也将大大小小的事看得清清楚楚，最终使楚国在他的领导下成为春秋五霸之一。
岭上寂静，而花开遍野；山川幽静，而郁郁葱葱。
苦而不言的沉默，让人在隐忍中韬光养晦，积蓄力量，继而伺机走出阳光大道来。
喜而不语的沉默，让人在收敛中静品生活，进退有度，以温柔淡定的姿态面对一切。
这就是沉默的力量！#微博贴纸##宝宝的少女心#
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