4.24,我们选择去了寺庙,寺庙是我很喜欢去的,因为那是有信仰的地方。走走逛逛换取内心的安宁和平和,会使我更珍惜当下的生活。离开浮躁和喧嚣会让我看得更清楚自己想要的是什么。
之后开开带着我去了一座小山,他说那里藏着我很喜欢的野草莓,但想要摘到野草莓需要经过一条小路,我向来害怕杂草丛生的地方,便没敢往深处走,摘了几颗过过瘾。返回到山路交叉口,他带我换了个方向要去一个庙,爬山的路上看到一条蠕动的长虫,以为是斯内克,吓得转头就走,几步,便停下回想起妈妈说:寺庙都是有灵性的,说过要去就一定要去的。强忍心中害怕走了回去,到了庙前,发现自己没有什么可以供奉的东西,但又不想空手祈祷,便放了几颗野草莓在他们桌前。许完愿下山路上一只狗狗留住了我们,随即让我们发现了一大片野草莓,摘前我们对着寺庙方向喊了几声谢谢……果然有灵性
之后开开带着我去了一座小山,他说那里藏着我很喜欢的野草莓,但想要摘到野草莓需要经过一条小路,我向来害怕杂草丛生的地方,便没敢往深处走,摘了几颗过过瘾。返回到山路交叉口,他带我换了个方向要去一个庙,爬山的路上看到一条蠕动的长虫,以为是斯内克,吓得转头就走,几步,便停下回想起妈妈说:寺庙都是有灵性的,说过要去就一定要去的。强忍心中害怕走了回去,到了庙前,发现自己没有什么可以供奉的东西,但又不想空手祈祷,便放了几颗野草莓在他们桌前。许完愿下山路上一只狗狗留住了我们,随即让我们发现了一大片野草莓,摘前我们对着寺庙方向喊了几声谢谢……果然有灵性
#每日一善[超话]##每日一善# [赢牛奶]#阳光信用#
在我的内心有一片可怕的空白,使我难过得无动于衷。尽管坚强勇敢吧,那才是路。随便什么事都要敢做敢为,敢于勇敢,敢于被人所爱。爱上一个人,就好像创造了一种信仰,侍奉着一个随时会陨落的神。我讨厌一会充满希望一会变成绝望,我已经受够了期待落空了。
在我的内心有一片可怕的空白,使我难过得无动于衷。尽管坚强勇敢吧,那才是路。随便什么事都要敢做敢为,敢于勇敢,敢于被人所爱。爱上一个人,就好像创造了一种信仰,侍奉着一个随时会陨落的神。我讨厌一会充满希望一会变成绝望,我已经受够了期待落空了。
#佛教[超话]#不論什麼惡,都不要做。大惡是從小惡擴大養成的,若不以小惡為惡,會逐漸失去警覺和反省心,對大惡就不以為意了。能夠不做盡量不做,能夠少做盡量少做。善不論大小,需要做而能夠做的,即應隨喜、隨分、隨力、隨時去做。但好事也分層次,最高的好事,不但使其物質生活沒有問題,而且提昇其精神生活,有智慧、有慈悲,淨化自己、淨化社會。
「自淨其意」要隨時隨地覺察自己的心念是在什麼狀態下。如果出現煩惱,要用觀念及方法來幫忙。使心靈漸漸明淨,貪瞋邪見之火漸漸消滅,便是無私無我的偉大人格顯現。
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摘錄自《智慧一〇〇》七佛通誡
文/聖嚴法師 圖/Joyce Yang
諸惡莫作,諸善奉行;
自淨其意,是諸佛教。
──法句經卷下.述佛品
這個偈子相當通俗。唐朝鳥窠道林禪師說它「三歲兒童雖道得」,可惜八十歲的老翁也做不到。實際上這四句話在很多經典中皆可看到,乃是有名的「過去七佛通誡偈」,這是過去的七位佛用來教誡弟子們的話,亦可說這四句話已涵蓋全部佛法的精義。
「諸惡莫作」是消極的持戒;「諸善奉行」是積極的持戒;「自淨其意」是定慧並重、定慧雙修;「是諸佛教」是說一切諸佛都用以上三句話來教導弟子。某些譯本把「諸善奉行」譯成「眾善奉行」,意思是相通的。
有人批評「諸惡莫作,諸善奉行」是天方夜譚;即使是聖賢也不可能一點過失也沒有,而善行無邊無數,怎麼可能做得完?也有人批評「自淨其意」是脫離現實的夢想,因為人心充滿七情六欲、惡念,不善與生俱來,連嬰兒也不能免。所以有人懷疑這三句話有問題,其實這是勸勉我們學著去做,做一點算一點。
「諸惡莫作」,不論什麼惡,都不要做。有人認為大惡不做,小惡無妨,然而大惡是從小惡擴大養成的。此外,若不以小惡為惡,會逐漸失去警覺和反省心,對大惡也就不以為意了。如果知道小惡是什麼,更會知道什麼是大惡。能夠不做盡量不做,能夠少做盡量少做。
「眾善奉行」,道理亦同,善不論大小,凡在手邊、在面前,需要做而能夠做的,即應隨喜、隨分、隨力、隨時去做。但好事也分層次:沒飯吃的人馬上給他飯吃,這是一般的好事;較高的好事是使他經常有飯吃,以後永遠有飯吃;最高的好事,則不但使其物質生活沒有問題,而且提昇其精神生活,有智慧、有慈悲,淨化自己、淨化社會。
「自淨其意」更難,但不是做不到,要隨時隨地覺察自己的心念是在什麼狀態下。如果出現煩惱,要用觀念及方法來幫忙。在信仰的立足點上,當然有佛菩薩來幫我們,在心理轉移的功能上,也有化解煩惱的作用。然在理性的疏導方面,可以使心靈漸漸明淨,貪瞋邪見之火漸漸消滅,便是無私無我的偉大人格顯現。
「自淨其意」要隨時隨地覺察自己的心念是在什麼狀態下。如果出現煩惱,要用觀念及方法來幫忙。使心靈漸漸明淨,貪瞋邪見之火漸漸消滅,便是無私無我的偉大人格顯現。
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摘錄自《智慧一〇〇》七佛通誡
文/聖嚴法師 圖/Joyce Yang
諸惡莫作,諸善奉行;
自淨其意,是諸佛教。
──法句經卷下.述佛品
這個偈子相當通俗。唐朝鳥窠道林禪師說它「三歲兒童雖道得」,可惜八十歲的老翁也做不到。實際上這四句話在很多經典中皆可看到,乃是有名的「過去七佛通誡偈」,這是過去的七位佛用來教誡弟子們的話,亦可說這四句話已涵蓋全部佛法的精義。
「諸惡莫作」是消極的持戒;「諸善奉行」是積極的持戒;「自淨其意」是定慧並重、定慧雙修;「是諸佛教」是說一切諸佛都用以上三句話來教導弟子。某些譯本把「諸善奉行」譯成「眾善奉行」,意思是相通的。
有人批評「諸惡莫作,諸善奉行」是天方夜譚;即使是聖賢也不可能一點過失也沒有,而善行無邊無數,怎麼可能做得完?也有人批評「自淨其意」是脫離現實的夢想,因為人心充滿七情六欲、惡念,不善與生俱來,連嬰兒也不能免。所以有人懷疑這三句話有問題,其實這是勸勉我們學著去做,做一點算一點。
「諸惡莫作」,不論什麼惡,都不要做。有人認為大惡不做,小惡無妨,然而大惡是從小惡擴大養成的。此外,若不以小惡為惡,會逐漸失去警覺和反省心,對大惡也就不以為意了。如果知道小惡是什麼,更會知道什麼是大惡。能夠不做盡量不做,能夠少做盡量少做。
「眾善奉行」,道理亦同,善不論大小,凡在手邊、在面前,需要做而能夠做的,即應隨喜、隨分、隨力、隨時去做。但好事也分層次:沒飯吃的人馬上給他飯吃,這是一般的好事;較高的好事是使他經常有飯吃,以後永遠有飯吃;最高的好事,則不但使其物質生活沒有問題,而且提昇其精神生活,有智慧、有慈悲,淨化自己、淨化社會。
「自淨其意」更難,但不是做不到,要隨時隨地覺察自己的心念是在什麼狀態下。如果出現煩惱,要用觀念及方法來幫忙。在信仰的立足點上,當然有佛菩薩來幫我們,在心理轉移的功能上,也有化解煩惱的作用。然在理性的疏導方面,可以使心靈漸漸明淨,貪瞋邪見之火漸漸消滅,便是無私無我的偉大人格顯現。
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