大宝法王:想要离苦得乐,先从止恶行善下手
一般来说,一切有情众生,一切具有心识的生命,不仅人类,一切生命都想要离苦得乐。
就像同舟共济的乘客一样,无论老幼、贫富、美丑,外相上有再多的差异,但都有着同样的目的地和目标。
就人类而言,我们有不同的肤色、长相,动物界的差异是更大的,虽然大家的外相各有不同,但是内心的感受,对于苦乐的感受都是一样的,都想要离苦得乐。
虽然都想要得到快乐,但是却遇到重重困难;想要离开痛苦,也遇到重重困难,这些困难来自哪里呢?
这是因为虽然想得到快乐,却不知道快乐的因是什么,所以无法在快乐的因上着手努力。同样,虽然想要断除、远离痛苦,但是无知于痛苦的根本是什么。
就像我们生病的时候,谁都不想生病,但如果不知道病痛的因缘,仅仅是厌恶病苦,也无法帮助我们消除病苦。
因此,问题就出在于不知道如何创造快乐的因,不知道如何消除痛苦的因。因此我们心中的所想,和实际的作为总是相互违背,或者说我们的梦想和现实就产生了落差。
每一个生命,无论对于苦乐的因缘了解是深是浅,都会尽己所能地离苦得乐。尤其我们人类来说,和其他生命不同的特点在于,我们具有知道取舍的智慧,明辨是非善恶的智力。
因此佛教当中,会提到“人身宝”,意思是得到人身,投生为人,就像珍宝一样难得,因为人类具有如此特殊的智慧。
然而不仅如此,进一步来说,仅是得到人身还不算是真正的难得、有意义,而是当你知道如何创造快乐的因──善,断除痛苦的因──恶,这才是真正有意义的“人身宝”。
关键就在于,我们要能明辨善恶、取舍,我们都想要离苦得乐,但仅仅这样去想没有用,一定要正确地在苦乐的因上下手,也就是真正做到止恶行善。
果上我们都知道要离苦得乐,但问题却是因上不知道如何止恶行善。因此因上的取舍即为重要,这也是为什么佛教经典特别强调止恶行善。
嗡嘛呢叭咪吽
一般来说,一切有情众生,一切具有心识的生命,不仅人类,一切生命都想要离苦得乐。
就像同舟共济的乘客一样,无论老幼、贫富、美丑,外相上有再多的差异,但都有着同样的目的地和目标。
就人类而言,我们有不同的肤色、长相,动物界的差异是更大的,虽然大家的外相各有不同,但是内心的感受,对于苦乐的感受都是一样的,都想要离苦得乐。
虽然都想要得到快乐,但是却遇到重重困难;想要离开痛苦,也遇到重重困难,这些困难来自哪里呢?
这是因为虽然想得到快乐,却不知道快乐的因是什么,所以无法在快乐的因上着手努力。同样,虽然想要断除、远离痛苦,但是无知于痛苦的根本是什么。
就像我们生病的时候,谁都不想生病,但如果不知道病痛的因缘,仅仅是厌恶病苦,也无法帮助我们消除病苦。
因此,问题就出在于不知道如何创造快乐的因,不知道如何消除痛苦的因。因此我们心中的所想,和实际的作为总是相互违背,或者说我们的梦想和现实就产生了落差。
每一个生命,无论对于苦乐的因缘了解是深是浅,都会尽己所能地离苦得乐。尤其我们人类来说,和其他生命不同的特点在于,我们具有知道取舍的智慧,明辨是非善恶的智力。
因此佛教当中,会提到“人身宝”,意思是得到人身,投生为人,就像珍宝一样难得,因为人类具有如此特殊的智慧。
然而不仅如此,进一步来说,仅是得到人身还不算是真正的难得、有意义,而是当你知道如何创造快乐的因──善,断除痛苦的因──恶,这才是真正有意义的“人身宝”。
关键就在于,我们要能明辨善恶、取舍,我们都想要离苦得乐,但仅仅这样去想没有用,一定要正确地在苦乐的因上下手,也就是真正做到止恶行善。
果上我们都知道要离苦得乐,但问题却是因上不知道如何止恶行善。因此因上的取舍即为重要,这也是为什么佛教经典特别强调止恶行善。
嗡嘛呢叭咪吽
身體的經絡
經絡不通,從根上講,其實就是心裏有障礙了,心有一處不通,則身體就會對應有一條經絡堵塞。
——摘自網絡文章
* * *
這句話有道理。身體是心灵的影像。心不通,自然身體不通。
美醜、好惡、一切對立都是心中的壁壘,心中的障礙。
看一切都平等了,心也就清靜了,身體的經絡也就通了。
經絡不通,從根上講,其實就是心裏有障礙了,心有一處不通,則身體就會對應有一條經絡堵塞。
——摘自網絡文章
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這句話有道理。身體是心灵的影像。心不通,自然身體不通。
美醜、好惡、一切對立都是心中的壁壘,心中的障礙。
看一切都平等了,心也就清靜了,身體的經絡也就通了。
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人在这个世界上最重要的品质就是善良,做人最重要的就是道德好,人品好。以德治国,以德服人,以德报德,以德为先。俗话说:善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到。好人有好报,恶人有恶报。善恶有区别,正邪不两立。这是衡量一切宇宙生命善恶美丑的规则标准。
人在这个世界上最重要的品质就是善良,做人最重要的就是道德好,人品好。以德治国,以德服人,以德报德,以德为先。俗话说:善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到。好人有好报,恶人有恶报。善恶有区别,正邪不两立。这是衡量一切宇宙生命善恶美丑的规则标准。
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