#持續可能的戀愛# 第二集
依然是賺走我大把眼淚的一集。
這部戲特別的地方在於,一般戀愛戲往往是對彼此有意的男女主角,因為怕破壞眼前的關係,而遲遲不敢對對方表白心意,這部戲的愛情僵局則是起源於杏花(上野樹里)一開始就提議與晴太(田中圭)「以不結婚為前提交往」,導致當晴太坦承自己是單親爸爸,「配不上」杏花後,兩人就得被迫將關係「昇華」為好朋友,之後要打破這層說好的關係,就會更形困難。
即使杏花之後可能已經改變想法,開始想婚了,或者不在意這段關係是否輕鬆(起初的提議就是希望多一點自己的空間與時間,以實現獨立創業的夢想)。
結果想當然爾,就是開始跟一般戀愛劇一樣,明明互相傾心,卻還要暗藏心底;就算出現情敵,也只能拱手相讓,讓觀眾在一旁跟著急得撓心撓肺。
但這部戲還是讓我甘願看下去,沒看到掀桌,一來是因為劇中描寫的感情,無論是父女還是朋友,或者人與人之間的關係,都平實溫暖,他們所面對的人生難題與困境,也都真實而能引起共鳴。
就像不破颯(磯村勇斗)回憶小時候因為父母失和,母親丟下他離家出走,自己總是被寄放在杏花家,杏花因此成了他的初戀,他也非常喜歡杏花的媽媽陽子。當他知道陽子已經去世,忍不住邊哭邊吃拉麵,那一段莫名地觸動我,讓我也不禁跟著淚流滿面。
然而雖然有個無私奉獻的好媽媽,是杏花的幸福與幸運,卻也讓她因此遲遲無法步入禮堂。父母的例子使「婚姻」在她心裡建構起高門檻,結婚在她看來,等於是必須像母親那樣辭去工作,專心在家相夫教子,甚至連鄰居的孩子都不吝幫忙照顧。她自認達不到這種境界,便「沒有資格」結婚。
我想這也是她沒再主動對晴太表白的一大理由---我連自己都照顧不好了,若還想擁有事業,是要怎麼照顧好另一半的生活起居,及跟自己沒有血緣關係的孩子?
而對晴太來說也一樣,他越喜歡杏花,越難以開口要她陪自己扶養孩子,越覺得自己不能當拖油瓶,拌住杏花讓她無法自由逐夢。所以這兩人的僵局,除非他們都能擺脫自己加諸在內心的枷鎖,決定為喜歡的人或妥協或付出或---變得自私,否則應該是很難打破了。
這集杏花一來也為了賭氣,決定與婚姻仲介配對的其中一個對象瀨川見面,在她看來,「就算不成功,多認識一個朋友也好」。但後來她領悟到,那些來婚姻介紹所的人,都是真心且非常拚命想找到人生伴侶的,自己這種玩票性質的跑來參一腳,實在對人家太失禮了,因此決定中途退出。但她已然傷到那位兩年內被58個女性拒絕的瀨川先生。他憤怒地表示,自認條件強過一般人、注重修飾外表,也已經降低求偶標準,為什麼就是一再吃閉門羹?自己的市場價值就這麼低嗎?究竟自己有哪裡不好?
很喜歡晴太給他的回答,點出了我們一般人常有的迷思,讓我有醍醐灌頂的感受:
「您有缺點。這世上沒有人沒有缺點。能夠遇到願意互相包容缺點的人,就是有緣份。雙方合不合,並沒有標準高低之分。」
這也就是所謂的「氣味相投」吧。不只是找另一半,朋友也是。有的人就是莫名地投緣,三言兩句相交,已經形同知己;也有的人即便認識多年,在心裡對他的距離,也還是深如鴻溝,怎麼聊都不對味。
所以對我這個遲遲找不到對象的人來說,心境真的就如劇中井川遙飾演的美麗女醫生一樣,覺得能在茫茫人海中找到一個你喜歡他、他也喜歡你的人,簡直是種奇蹟;這樣的奇蹟可遇不可求。對於像她這種到了一定年齡,也有一定的收入與成就,不要求對方有高薪或穩定收入可以養活自己的人來說,固然可以比年輕人更自由地追求單純的愛情,卻也無法保證奇蹟一定能夠出現;生活無虞的她,更不可能為生活妥協,去與自己不那麼喜歡的人在一起。
另一方面,父親林太郎(松重豐)也與其中一位因為「興趣相投」,都喜歡看書,而想進一步認識自己的女性見面。但他不禁感到疑惑:
「結婚跟興趣,應該是兩回事吧?我跟我死去的太太,興趣根本完全不同。」
這也讓我不禁反思,找對象時,第一反應往往是找興趣相投的人,覺得這樣會比較有話聊,但這麼多年下來,自己漸漸也發現,喜歡同一件事物,不代表意見就一定相同,也不代表談得來。好比旅行,對A來說,旅行或許意味著排周密的行程、到每個景點拍拍照表示來過,就可以繼續前往下一個點;但對B來說,可能不要趕行程,甚至不必排行程,隨便找一個公園散步,或者在街上閒晃,都是旅行的樂趣。這樣的兩個人一起出去旅行,結果一定是雙方都有壓力,都不覺得開心。
(看看這集瀨川先生跟杏花見面時那一段就能感覺到,他們的個性根本不合,特別是杏花本身也是有主見的人,跟幾乎一廂情願不顧對方的瀨川絕對會有摩擦)
「到底是怎樣才叫合得來呢?果然還是必須價值觀契合嗎?」
「我最近覺得,多久洗一次浴巾,或者是否討厭(棒球)巨人隊,這種興趣或價值觀就算有出入,喜歡就是喜歡不是嗎?承認這些差異,有一些妥協,並加以接受,才是夫婦、親子,以及家人不是嗎?」
杏花與晴太這段對話,我也相當喜歡。
總之這部戲就是透過各個角色,讓人跟著反思自己的人生、跟著思考人生中的種種問題,也透過林太郎爸爸了解不少新生代的日語用詞(比如這集由外來語「something」衍生來的「サム」,意指「朋友以上戀人未滿的曖昧期」),真的很有意思。接下來晴太的前妻(應該是)也會登場,飾演者是冬季檔『二月的勝者』裡令我眼前一亮的瀧內公美,這又是一個實力派。期待她為這部戲注入的新火花!
是說晴太在為杏花開脫時所說的一段話,真的是說到我心坎裡去了:「平時就特別留意照顧周遭感受的人,特別容易累,所以需要獨處。」
#上野树里[超话]##田中圭[超话]##春季日剧#
依然是賺走我大把眼淚的一集。
這部戲特別的地方在於,一般戀愛戲往往是對彼此有意的男女主角,因為怕破壞眼前的關係,而遲遲不敢對對方表白心意,這部戲的愛情僵局則是起源於杏花(上野樹里)一開始就提議與晴太(田中圭)「以不結婚為前提交往」,導致當晴太坦承自己是單親爸爸,「配不上」杏花後,兩人就得被迫將關係「昇華」為好朋友,之後要打破這層說好的關係,就會更形困難。
即使杏花之後可能已經改變想法,開始想婚了,或者不在意這段關係是否輕鬆(起初的提議就是希望多一點自己的空間與時間,以實現獨立創業的夢想)。
結果想當然爾,就是開始跟一般戀愛劇一樣,明明互相傾心,卻還要暗藏心底;就算出現情敵,也只能拱手相讓,讓觀眾在一旁跟著急得撓心撓肺。
但這部戲還是讓我甘願看下去,沒看到掀桌,一來是因為劇中描寫的感情,無論是父女還是朋友,或者人與人之間的關係,都平實溫暖,他們所面對的人生難題與困境,也都真實而能引起共鳴。
就像不破颯(磯村勇斗)回憶小時候因為父母失和,母親丟下他離家出走,自己總是被寄放在杏花家,杏花因此成了他的初戀,他也非常喜歡杏花的媽媽陽子。當他知道陽子已經去世,忍不住邊哭邊吃拉麵,那一段莫名地觸動我,讓我也不禁跟著淚流滿面。
然而雖然有個無私奉獻的好媽媽,是杏花的幸福與幸運,卻也讓她因此遲遲無法步入禮堂。父母的例子使「婚姻」在她心裡建構起高門檻,結婚在她看來,等於是必須像母親那樣辭去工作,專心在家相夫教子,甚至連鄰居的孩子都不吝幫忙照顧。她自認達不到這種境界,便「沒有資格」結婚。
我想這也是她沒再主動對晴太表白的一大理由---我連自己都照顧不好了,若還想擁有事業,是要怎麼照顧好另一半的生活起居,及跟自己沒有血緣關係的孩子?
而對晴太來說也一樣,他越喜歡杏花,越難以開口要她陪自己扶養孩子,越覺得自己不能當拖油瓶,拌住杏花讓她無法自由逐夢。所以這兩人的僵局,除非他們都能擺脫自己加諸在內心的枷鎖,決定為喜歡的人或妥協或付出或---變得自私,否則應該是很難打破了。
這集杏花一來也為了賭氣,決定與婚姻仲介配對的其中一個對象瀨川見面,在她看來,「就算不成功,多認識一個朋友也好」。但後來她領悟到,那些來婚姻介紹所的人,都是真心且非常拚命想找到人生伴侶的,自己這種玩票性質的跑來參一腳,實在對人家太失禮了,因此決定中途退出。但她已然傷到那位兩年內被58個女性拒絕的瀨川先生。他憤怒地表示,自認條件強過一般人、注重修飾外表,也已經降低求偶標準,為什麼就是一再吃閉門羹?自己的市場價值就這麼低嗎?究竟自己有哪裡不好?
很喜歡晴太給他的回答,點出了我們一般人常有的迷思,讓我有醍醐灌頂的感受:
「您有缺點。這世上沒有人沒有缺點。能夠遇到願意互相包容缺點的人,就是有緣份。雙方合不合,並沒有標準高低之分。」
這也就是所謂的「氣味相投」吧。不只是找另一半,朋友也是。有的人就是莫名地投緣,三言兩句相交,已經形同知己;也有的人即便認識多年,在心裡對他的距離,也還是深如鴻溝,怎麼聊都不對味。
所以對我這個遲遲找不到對象的人來說,心境真的就如劇中井川遙飾演的美麗女醫生一樣,覺得能在茫茫人海中找到一個你喜歡他、他也喜歡你的人,簡直是種奇蹟;這樣的奇蹟可遇不可求。對於像她這種到了一定年齡,也有一定的收入與成就,不要求對方有高薪或穩定收入可以養活自己的人來說,固然可以比年輕人更自由地追求單純的愛情,卻也無法保證奇蹟一定能夠出現;生活無虞的她,更不可能為生活妥協,去與自己不那麼喜歡的人在一起。
另一方面,父親林太郎(松重豐)也與其中一位因為「興趣相投」,都喜歡看書,而想進一步認識自己的女性見面。但他不禁感到疑惑:
「結婚跟興趣,應該是兩回事吧?我跟我死去的太太,興趣根本完全不同。」
這也讓我不禁反思,找對象時,第一反應往往是找興趣相投的人,覺得這樣會比較有話聊,但這麼多年下來,自己漸漸也發現,喜歡同一件事物,不代表意見就一定相同,也不代表談得來。好比旅行,對A來說,旅行或許意味著排周密的行程、到每個景點拍拍照表示來過,就可以繼續前往下一個點;但對B來說,可能不要趕行程,甚至不必排行程,隨便找一個公園散步,或者在街上閒晃,都是旅行的樂趣。這樣的兩個人一起出去旅行,結果一定是雙方都有壓力,都不覺得開心。
(看看這集瀨川先生跟杏花見面時那一段就能感覺到,他們的個性根本不合,特別是杏花本身也是有主見的人,跟幾乎一廂情願不顧對方的瀨川絕對會有摩擦)
「到底是怎樣才叫合得來呢?果然還是必須價值觀契合嗎?」
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杏花與晴太這段對話,我也相當喜歡。
總之這部戲就是透過各個角色,讓人跟著反思自己的人生、跟著思考人生中的種種問題,也透過林太郎爸爸了解不少新生代的日語用詞(比如這集由外來語「something」衍生來的「サム」,意指「朋友以上戀人未滿的曖昧期」),真的很有意思。接下來晴太的前妻(應該是)也會登場,飾演者是冬季檔『二月的勝者』裡令我眼前一亮的瀧內公美,這又是一個實力派。期待她為這部戲注入的新火花!
是說晴太在為杏花開脫時所說的一段話,真的是說到我心坎裡去了:「平時就特別留意照顧周遭感受的人,特別容易累,所以需要獨處。」
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《楞严经》众生别业妄见
(第三十八段)
【阿难白佛言:世尊!如佛世尊,为我等辈,宣说因缘,及与自然,诸和合相,与不和合,心犹未开。而今更闻,见见非见,重增迷闷!伏愿宏慈,施大慧目,开示我等,觉心明净。作是语已,悲泪顶礼,承受圣旨。尔时世尊,怜愍阿难,及诸大众。将欲敷演,大陀罗尼,诸三摩提,妙修行路。告阿难言:汝虽强记,但益多闻,于奢摩他,微密观照,心犹未了,汝今谛听,吾当为汝,分别开示。亦令将来,诸有漏者,获菩提果。阿难!一切众生,轮回世间,由二颠倒,分别见妄,当处发生,当业轮转。云何二见?一者:众生别业妄见、二者:众生同分妄见。
云何名叫别业妄见?
阿难!如世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠,于意云何?此夜灯明,所现圆光,为是灯色?为是见色?阿难!此若灯色,则非眚人何不同见?而此圆影唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等?复次,阿难!若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏、帳、几、筵,有圆影出?离见别有,应非眼瞩,云何眚人,目见圆影?是故当知,色实在灯、见病为影;影见俱眚、见眚非病。终不应言,是灯是见,于是中有非灯非见。如第二月,非体非影。何以故?第二之观,捏所成故,诸有智者,不应说言,此捏根元,是形非形,离见非见,此亦如是,目眚所成,今欲名谁,是灯是见?何况分别,非灯非见?】
“众生别业妄见”之“众生”:是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物,这里说的众生主要是指人类;“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的,是个人行为,所以又名“个业”;妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见,称名“妄见”。
阿难对佛说:世尊!如佛世尊,为我辈众生宣讲因缘及自然,诸和合相与不和合相,对这些问题,佛讲得很清楚,但我们尚缺乏智慧,难以理解,心还是没有开悟,现在又听到这“见见非见”,即能见和所见都不是自性“心”,让人重增迷惑郁闷,伏愿大慈大悲的世尊,为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”:是五眼之一。五眼即:1、肉眼:此眼能见世间一切相,持戒清净者可得,能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼:能上见有顶天、下见地狱之一切众生相,能分辨小乘法,见须陀洹道。3、慧眼:能分辨二乘法,见辟支佛道。4、法眼:能分辨大乘法,见菩萨道。5、佛眼:能分辨最上乘法及一切法,见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼,也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说:“实见者尚不见实,何况非实。所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见。而此慧眼,无见无不见。”玄奘大师说:“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”,“大慧目”已超越了“慧目”故名大,应是佛眼了。
阿难说:请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心,光明清净,这光明清净的本体,简称为“心”,“心”者“佛”也,故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后,悲泪顶礼,虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众,将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即:总一切法、持一切义,法通缘起、义达一乘,名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>,另有三大咒也称为大陀罗尼,即:一、佛顶尊胜陀罗尼咒;二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒;三、大悲心陀罗尼咒,简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”,“三摩提”是梵语的音译:也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一,意为排除一切杂念,使心神平静。修三昧的法门很多,如观世音菩萨的耳根圆通法门,此法门是文殊菩萨评价为最上的法门,以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣,这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说:你虽然博闻强记,但这只能增益你的见闻和学问,于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法,心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译:意译止、寂静、能灭,为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处,如如不动,不再被外境所扰,远离并止息一切散乱,使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用,称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”,就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者:观真空、真空是法身。观假者:观三千大千世界一切相,一切相是假,是法相、是妙用。观中者:观非真非假、即真即假、真假不二,得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处,心之一念据推算为现在的0.018秒,一念有90个刹那,一刹那有900个生灭,由此算来,一念当有八万一千个极细微的念头,能观察和照见这一念中的八万一千个念头,称为“微密观照”,即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说:你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题,还没有明白,你现在认真听,我为你们分别开示,也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说:一切众生,轮回于世间,都是由于两种颠倒,即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实,在这两种颠倒中,以分别心见诸妄相,产生两种妄见,这些妄见于自性处当下生发,并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢?一者名:众生别业妄见、二者名:众生同分妄见。
佛说:什么叫“众生别业妄见”呢?阿难!如果世间有人得了“赤眚shěng”,“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病,眼变为红色,相当于现代医学中说的“红眼病”,使视力模糊,在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色;“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说:你以为如何?这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢,还是得了眼病者所见的色?阿难!如果是灯色,为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢?而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色,“观见”是观察看见的意思,是“心”的一种功能。如果这是“观见的色,那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物,而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢?
佛再次对阿难说:如果圆影彩色离开灯而独立别有,那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅,也应该有圆影彩色出现,如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在,那就不是眼能看得见的了,这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢?
由此应当知道,圆影彩色是在灯处,只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况,但“观见”即能观能见的本身,不是眚、也不是病,就不应将灯说成是见、或说成是灯是见,或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮,它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢?因为第二个月亮的现象,是你捏眼睛所产生的幻影,这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人,都不会说捏眼根产生的幻影,是形非形、离见非见的,因为这些形与见、是与非,都是幻影,毫无实义。
如此道理,说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的,难道还想为这病眼所见到的色影起个名,叫什么灯见、或观见,在幻影里面去妄加分别,或说什么非灯非见,事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非,何须要自我欺骗呢?这种个人生眼病不代表别人也生眼病,个人病因所产生的错误知见,与别人无关,就是个人造业个人受报,名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题,世界观的形成,是每一个人对事物的认识都有不同的观念,认识的程度也有深浅不同,反映在所作所为上,就有善恶正邪之分、世间与出世间之别,得到的感应和果报也就各不相同。
(第三十八段)
【阿难白佛言:世尊!如佛世尊,为我等辈,宣说因缘,及与自然,诸和合相,与不和合,心犹未开。而今更闻,见见非见,重增迷闷!伏愿宏慈,施大慧目,开示我等,觉心明净。作是语已,悲泪顶礼,承受圣旨。尔时世尊,怜愍阿难,及诸大众。将欲敷演,大陀罗尼,诸三摩提,妙修行路。告阿难言:汝虽强记,但益多闻,于奢摩他,微密观照,心犹未了,汝今谛听,吾当为汝,分别开示。亦令将来,诸有漏者,获菩提果。阿难!一切众生,轮回世间,由二颠倒,分别见妄,当处发生,当业轮转。云何二见?一者:众生别业妄见、二者:众生同分妄见。
云何名叫别业妄见?
阿难!如世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠,于意云何?此夜灯明,所现圆光,为是灯色?为是见色?阿难!此若灯色,则非眚人何不同见?而此圆影唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等?复次,阿难!若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏、帳、几、筵,有圆影出?离见别有,应非眼瞩,云何眚人,目见圆影?是故当知,色实在灯、见病为影;影见俱眚、见眚非病。终不应言,是灯是见,于是中有非灯非见。如第二月,非体非影。何以故?第二之观,捏所成故,诸有智者,不应说言,此捏根元,是形非形,离见非见,此亦如是,目眚所成,今欲名谁,是灯是见?何况分别,非灯非见?】
“众生别业妄见”之“众生”:是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物,这里说的众生主要是指人类;“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的,是个人行为,所以又名“个业”;妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见,称名“妄见”。
阿难对佛说:世尊!如佛世尊,为我辈众生宣讲因缘及自然,诸和合相与不和合相,对这些问题,佛讲得很清楚,但我们尚缺乏智慧,难以理解,心还是没有开悟,现在又听到这“见见非见”,即能见和所见都不是自性“心”,让人重增迷惑郁闷,伏愿大慈大悲的世尊,为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”:是五眼之一。五眼即:1、肉眼:此眼能见世间一切相,持戒清净者可得,能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼:能上见有顶天、下见地狱之一切众生相,能分辨小乘法,见须陀洹道。3、慧眼:能分辨二乘法,见辟支佛道。4、法眼:能分辨大乘法,见菩萨道。5、佛眼:能分辨最上乘法及一切法,见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼,也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说:“实见者尚不见实,何况非实。所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见。而此慧眼,无见无不见。”玄奘大师说:“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”,“大慧目”已超越了“慧目”故名大,应是佛眼了。
阿难说:请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心,光明清净,这光明清净的本体,简称为“心”,“心”者“佛”也,故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后,悲泪顶礼,虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众,将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即:总一切法、持一切义,法通缘起、义达一乘,名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>,另有三大咒也称为大陀罗尼,即:一、佛顶尊胜陀罗尼咒;二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒;三、大悲心陀罗尼咒,简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”,“三摩提”是梵语的音译:也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一,意为排除一切杂念,使心神平静。修三昧的法门很多,如观世音菩萨的耳根圆通法门,此法门是文殊菩萨评价为最上的法门,以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣,这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说:你虽然博闻强记,但这只能增益你的见闻和学问,于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法,心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译:意译止、寂静、能灭,为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处,如如不动,不再被外境所扰,远离并止息一切散乱,使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用,称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”,就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者:观真空、真空是法身。观假者:观三千大千世界一切相,一切相是假,是法相、是妙用。观中者:观非真非假、即真即假、真假不二,得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处,心之一念据推算为现在的0.018秒,一念有90个刹那,一刹那有900个生灭,由此算来,一念当有八万一千个极细微的念头,能观察和照见这一念中的八万一千个念头,称为“微密观照”,即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说:你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题,还没有明白,你现在认真听,我为你们分别开示,也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说:一切众生,轮回于世间,都是由于两种颠倒,即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实,在这两种颠倒中,以分别心见诸妄相,产生两种妄见,这些妄见于自性处当下生发,并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢?一者名:众生别业妄见、二者名:众生同分妄见。
佛说:什么叫“众生别业妄见”呢?阿难!如果世间有人得了“赤眚shěng”,“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病,眼变为红色,相当于现代医学中说的“红眼病”,使视力模糊,在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色;“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说:你以为如何?这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢,还是得了眼病者所见的色?阿难!如果是灯色,为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢?而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色,“观见”是观察看见的意思,是“心”的一种功能。如果这是“观见的色,那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物,而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢?
佛再次对阿难说:如果圆影彩色离开灯而独立别有,那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅,也应该有圆影彩色出现,如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在,那就不是眼能看得见的了,这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢?
由此应当知道,圆影彩色是在灯处,只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况,但“观见”即能观能见的本身,不是眚、也不是病,就不应将灯说成是见、或说成是灯是见,或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮,它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢?因为第二个月亮的现象,是你捏眼睛所产生的幻影,这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人,都不会说捏眼根产生的幻影,是形非形、离见非见的,因为这些形与见、是与非,都是幻影,毫无实义。
如此道理,说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的,难道还想为这病眼所见到的色影起个名,叫什么灯见、或观见,在幻影里面去妄加分别,或说什么非灯非见,事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非,何须要自我欺骗呢?这种个人生眼病不代表别人也生眼病,个人病因所产生的错误知见,与别人无关,就是个人造业个人受报,名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题,世界观的形成,是每一个人对事物的认识都有不同的观念,认识的程度也有深浅不同,反映在所作所为上,就有善恶正邪之分、世间与出世间之别,得到的感应和果报也就各不相同。
#曾江[超话]#玄學大師李居明表示, 8歲時看生命中的第一套電影,正是由曾江任第二男主角的《大馬戲團》,自此李居明變成曾江的粉絲,多年來都愛看他的演出。
對於曾江離世,李居明最佩服曾江曾經說過,人生要識寫兩個「受」字,「對任何喜悲都要接『受』,更要懂得享『受』。就算老來周身痛,也要接受痛楚,甚至享受痛楚。」
「曾江是大智大慧的人。」李居明悼念説。
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