【雷斋日由来】#道教#
于《玉枢宝经》中，天尊所说。天尊每月初六及辛日下降。白玉蟾祖师注曰：初六者，六阳降而生乾，六阴胜而生坤。消息升降，周流六虚以为道极。圣功生焉，神明出焉……六辛者。天之水数，天一生水，先天一炁之义。简单来说就这一天非常好[旺柴]蕴含天地之造化，阴阳之大成。所以在这一天，天界神人俯察人间，若于此日诵经者，所求皆可应感。。
故而雷祖说，若未来世有人得闻吾名，只要你诚心念诵，哪怕一声或者五七声，甚至千百声。雷祖即化形十方，运心三界，保佑称颂圣号之人平安如意，一切天龙鬼神，若闻有人称雷祖圣号还敢不顺从者，即当挖心削首化为微尘。（图二）
雷祖广发弘愿，若有众生身亡受苦，一称圣号即刻超焕，如果不能，则天尊以其身代你之身受苦。（图一）
《西游记》中也有相关文字，唐僧被红孩儿抓走后，行者假扮牛魔王阻止吃唐僧。道：“我近来年老，你母亲常劝我作些善事。我想无甚作善，且持些斋戒。”红孩儿道：“不知父王是长斋，是月斋？”行者道：“也不是长斋，也不是月斋，唤做雷斋，每月只该四日。”红孩儿问：“是那四日？”行者道：“三辛逢初六。今朝是辛酉日，一则当斋，二来酉不会客。且等明日，我去亲自刷洗蒸他，与儿等同享罢。”
由此可见雷斋日由来已久，且并非隐秘少知之事。所以不论是祈福消灾，还是学仙求道，超度祖玄。都可以于雷斋日持斋诵经，既得天尊加护，万邪莫敢侵犯。一切祸患悉皆消灭。若无法参与法事，也可持诵天尊圣号，善功圆满，亦降吉祥。志心称念：九天应元雷声普化天尊。不可思议功德
于《玉枢宝经》中，天尊所说。天尊每月初六及辛日下降。白玉蟾祖师注曰：初六者，六阳降而生乾，六阴胜而生坤。消息升降，周流六虚以为道极。圣功生焉，神明出焉……六辛者。天之水数，天一生水，先天一炁之义。简单来说就这一天非常好[旺柴]蕴含天地之造化，阴阳之大成。所以在这一天，天界神人俯察人间，若于此日诵经者，所求皆可应感。。
故而雷祖说，若未来世有人得闻吾名，只要你诚心念诵，哪怕一声或者五七声，甚至千百声。雷祖即化形十方，运心三界，保佑称颂圣号之人平安如意，一切天龙鬼神，若闻有人称雷祖圣号还敢不顺从者，即当挖心削首化为微尘。（图二）
雷祖广发弘愿，若有众生身亡受苦，一称圣号即刻超焕，如果不能，则天尊以其身代你之身受苦。（图一）
《西游记》中也有相关文字，唐僧被红孩儿抓走后，行者假扮牛魔王阻止吃唐僧。道：“我近来年老，你母亲常劝我作些善事。我想无甚作善，且持些斋戒。”红孩儿道：“不知父王是长斋，是月斋？”行者道：“也不是长斋，也不是月斋，唤做雷斋，每月只该四日。”红孩儿问：“是那四日？”行者道：“三辛逢初六。今朝是辛酉日，一则当斋，二来酉不会客。且等明日，我去亲自刷洗蒸他，与儿等同享罢。”
由此可见雷斋日由来已久，且并非隐秘少知之事。所以不论是祈福消灾，还是学仙求道，超度祖玄。都可以于雷斋日持斋诵经，既得天尊加护，万邪莫敢侵犯。一切祸患悉皆消灭。若无法参与法事，也可持诵天尊圣号，善功圆满，亦降吉祥。志心称念：九天应元雷声普化天尊。不可思议功德
#静水边经久[超话]#
艾来×沈君仪
这不五一劳动节嘛肯定是要运动起来啊(//∇//)
祝大家五一快乐[爱你]
当发觉自己的梦可以回到过去后，沈君仪异常兴奋，一路上都在回想自己进入梦境的过程，试图找出规矩，甚至绿灯亮了也一动不动。
“喂！”副驾驶的艾来冲他发着响指，“发什么呆呢？绿灯！走啊？”“啊？！哦哦，”沈君仪不紧不慢的松开手刹准备继续行驶。
“喂喂喂！你看点路啊！”艾来赶紧抓紧车顶一侧的扶手，“在医院真不该叫醒你，我看你根本就是没睡醒。”
“嗯嗯，在医院…没睡醒…”沈君仪小声嘟囔着，突然灵光乍现，“难道说这就是契机？！”
霎时间，他猛打方向盘朝着医院开去，并在众人鄙夷的目光下，拉着骂骂咧咧的艾来重新坐回了等候室的椅子上。
看着身旁的人正襟危坐，双肘支在腿上，手指交叉抱拳撑起下巴，目不转睛的盯着对面墙上的钟表。艾来内心一阵发笑。
…………
“沈首席？您可睡好了？”
刺眼的白炽灯光扎的沈君仪一阵头疼，缓缓睁开眼看到没好气的祖宗脸上洋溢着核善的微笑，不觉发了个寒战：“睡，睡好了…”
“回家！”艾来拧着他的耳朵往门口走，“我真是得多冤种碰上你这么个老六。”
回家后的沈君仪干什么都兴致缺缺，刚夹到嘴里菜就说吃饱了，便坐在沙发上喝酒。
不知不觉，便进入了梦境……
在梦里，艾来正揽着一个高大男人的腰肢，亲昵的凑上去压着他亲吻，虽然看不懂他此时的表情，但是从小动作上来看都是显而易见的愉悦。他亲了一下还不满意，复而挑逗似的又亲上第二下第三下，而后便被男人扣住了身体压向自己来了一个深吻。
艾来低声咒骂了一句，仰躺在沙发上不动了。
沈君仪眼中浮现出一抹笑意，他上前将人揽在怀里，薄唇轻轻的在青年的耳垂上亲吻，低声说道：“如果早知道会和你纠缠不清，当年我一定会趁虚而入，不至于让我们错过十多年。”
艾来眼眸微阖，心道当年差点就吃到嘴了，结果一场乌龙让他把人给放跑了，真她mother的丢人。他仰着头，任由男人得寸进尺的亲吻着他的脖颈，酥酥麻麻的痒意和男人的低笑声混合在一起，越发的撩人。他喘着气，在沈君仪得寸进尺的去抓他的皮带的时候，终于矜持不下去了。
艾来骂了一声，不得不承认沈君仪表面上是个禁欲系，背地里就是食右动物，明明昨天都要被一个接一个的冲击炸到半死，但潮水禁不起清风的撩拨，圈圈点点的涟漪在心里泛滥。
艾来攥住他的手腕，猝不及防的将人压在沙发上，一双桃花眼璀璨明亮，他俯身，注视着那张清俊淡然的面容，而后在沈君仪的薄唇上烙下一个轻吻。
“小仪子，你可知道老虎不发威，你当我是病猫？”跪坐在人身上的青年，俊朗的眉头微蹙，“别以为你喝了酒……”
“哈(*｀へ´*)，小美人儿～～”身下的人眼神涣散，脸颊上荡漾着微醺的酒意，“么么”
“别闹，”艾来别过脸，正要起身站起来，“我去给你热牛奶”
“别走！”沙发上的人一把抓住眼前人T恤衫的领口，将人硬生生拽到地上。
“嘶～”艾来揉着摔疼的屁股，一把捏住沈君仪的脸，“好你个……我艹！”
平日里的高冷师哥一双桃花眼微微下弯，带着似醉非醉的朦胧感。粉嫩的唇瓣一张一翕，闪着水光。
艾来目不转睛的盯着这块水润，暗道“都这样了，还不上吗”他舔舔发干的嘴唇，使劲得吞口水，报表的心率在脑海里敲着警钟，震的脑子缺氧。嗓子好像在进行一次沙漠旅行，焦躁的火烤干了所剩无几的水分，每一次吞咽都是干涩的沙砾。
残存的理智试图掌控身体的主动权，对水的渴望驱使着他占有这仅有的圣果，他将粉嫩的果实含在嘴里，丰润的果肉柔软弹牙，只要轻轻吮吸就能尝到发酵的麦香，清苦中带着回甘。
耳边酷热的蒸汽得到了缓解，不时传出津津的水声。
这个吻，彻底的点燃了两个人的欲火。
沈君仪扣住他的头，加深了这个吻。
一吻结束后，艾来低沉沙哑的声音响起：“沈君仪，这一次我不会停手。”
沈君仪轻笑，咬住他的喉结仿佛抓住猛兽的命脉一般，轻轻舔舐：“各凭本事。”
事后
艾来心满意足地揽着怀里的沈君仪, 他抬手抚了抚青年额前的碎发，看着他闭着眼睛安静的睡颜, 耳边是他均匀绵长的呼吸声，他低头往下看了看，青年的上半身全是口口过后留下的青紫印记, 纤细的腰肢上带着暧昧且鲜红的吻痕, 一路向下没入柔软的毯子里, 将他的下半身尽数掩盖。
只有他知道, 下面比上面还要狼藉，那是他们折腾了数个小时的战绩, 看着沈君仪堪堪直了直腰，靠在自己的臂弯里，唇角餍足的勾起，心想：肖想了这么久的小狐狸, 此时此刻终于完全的属于他, 再也不要妄想逃脱。
艾来收回视线，低头看着怀里的青年，眼中带着自己都没有察觉到的柔和，他动作轻柔的用毯子将沈君仪裹好，在对方在睡梦中发出不耐的哼声时动作微微一顿，而后将人一把抱起来，低沉的声音温柔的哄着：“乖，我们回屋睡。”
他这幅样子像极了大型猛兽将利爪尽数收回去，小心翼翼的对待着自己的珍宝，生怕伤到一分一毫。
艾来×沈君仪
这不五一劳动节嘛肯定是要运动起来啊(//∇//)
祝大家五一快乐[爱你]
当发觉自己的梦可以回到过去后，沈君仪异常兴奋，一路上都在回想自己进入梦境的过程，试图找出规矩，甚至绿灯亮了也一动不动。
“喂！”副驾驶的艾来冲他发着响指，“发什么呆呢？绿灯！走啊？”“啊？！哦哦，”沈君仪不紧不慢的松开手刹准备继续行驶。
“喂喂喂！你看点路啊！”艾来赶紧抓紧车顶一侧的扶手，“在医院真不该叫醒你，我看你根本就是没睡醒。”
“嗯嗯，在医院…没睡醒…”沈君仪小声嘟囔着，突然灵光乍现，“难道说这就是契机？！”
霎时间，他猛打方向盘朝着医院开去，并在众人鄙夷的目光下，拉着骂骂咧咧的艾来重新坐回了等候室的椅子上。
看着身旁的人正襟危坐，双肘支在腿上，手指交叉抱拳撑起下巴，目不转睛的盯着对面墙上的钟表。艾来内心一阵发笑。
…………
“沈首席？您可睡好了？”
刺眼的白炽灯光扎的沈君仪一阵头疼，缓缓睁开眼看到没好气的祖宗脸上洋溢着核善的微笑，不觉发了个寒战：“睡，睡好了…”
“回家！”艾来拧着他的耳朵往门口走，“我真是得多冤种碰上你这么个老六。”
回家后的沈君仪干什么都兴致缺缺，刚夹到嘴里菜就说吃饱了，便坐在沙发上喝酒。
不知不觉，便进入了梦境……
在梦里，艾来正揽着一个高大男人的腰肢，亲昵的凑上去压着他亲吻，虽然看不懂他此时的表情，但是从小动作上来看都是显而易见的愉悦。他亲了一下还不满意，复而挑逗似的又亲上第二下第三下，而后便被男人扣住了身体压向自己来了一个深吻。
艾来低声咒骂了一句，仰躺在沙发上不动了。
沈君仪眼中浮现出一抹笑意，他上前将人揽在怀里，薄唇轻轻的在青年的耳垂上亲吻，低声说道：“如果早知道会和你纠缠不清，当年我一定会趁虚而入，不至于让我们错过十多年。”
艾来眼眸微阖，心道当年差点就吃到嘴了，结果一场乌龙让他把人给放跑了，真她mother的丢人。他仰着头，任由男人得寸进尺的亲吻着他的脖颈，酥酥麻麻的痒意和男人的低笑声混合在一起，越发的撩人。他喘着气，在沈君仪得寸进尺的去抓他的皮带的时候，终于矜持不下去了。
艾来骂了一声，不得不承认沈君仪表面上是个禁欲系，背地里就是食右动物，明明昨天都要被一个接一个的冲击炸到半死，但潮水禁不起清风的撩拨，圈圈点点的涟漪在心里泛滥。
艾来攥住他的手腕，猝不及防的将人压在沙发上，一双桃花眼璀璨明亮，他俯身，注视着那张清俊淡然的面容，而后在沈君仪的薄唇上烙下一个轻吻。
“小仪子，你可知道老虎不发威，你当我是病猫？”跪坐在人身上的青年，俊朗的眉头微蹙，“别以为你喝了酒……”
“哈(*｀へ´*)，小美人儿～～”身下的人眼神涣散，脸颊上荡漾着微醺的酒意，“么么”
“别闹，”艾来别过脸，正要起身站起来，“我去给你热牛奶”
“别走！”沙发上的人一把抓住眼前人T恤衫的领口，将人硬生生拽到地上。
“嘶～”艾来揉着摔疼的屁股，一把捏住沈君仪的脸，“好你个……我艹！”
平日里的高冷师哥一双桃花眼微微下弯，带着似醉非醉的朦胧感。粉嫩的唇瓣一张一翕，闪着水光。
艾来目不转睛的盯着这块水润，暗道“都这样了，还不上吗”他舔舔发干的嘴唇，使劲得吞口水，报表的心率在脑海里敲着警钟，震的脑子缺氧。嗓子好像在进行一次沙漠旅行，焦躁的火烤干了所剩无几的水分，每一次吞咽都是干涩的沙砾。
残存的理智试图掌控身体的主动权，对水的渴望驱使着他占有这仅有的圣果，他将粉嫩的果实含在嘴里，丰润的果肉柔软弹牙，只要轻轻吮吸就能尝到发酵的麦香，清苦中带着回甘。
耳边酷热的蒸汽得到了缓解，不时传出津津的水声。
这个吻，彻底的点燃了两个人的欲火。
沈君仪扣住他的头，加深了这个吻。
一吻结束后，艾来低沉沙哑的声音响起：“沈君仪，这一次我不会停手。”
沈君仪轻笑，咬住他的喉结仿佛抓住猛兽的命脉一般，轻轻舔舐：“各凭本事。”
事后
艾来心满意足地揽着怀里的沈君仪, 他抬手抚了抚青年额前的碎发，看着他闭着眼睛安静的睡颜, 耳边是他均匀绵长的呼吸声，他低头往下看了看，青年的上半身全是口口过后留下的青紫印记, 纤细的腰肢上带着暧昧且鲜红的吻痕, 一路向下没入柔软的毯子里, 将他的下半身尽数掩盖。
只有他知道, 下面比上面还要狼藉，那是他们折腾了数个小时的战绩, 看着沈君仪堪堪直了直腰，靠在自己的臂弯里，唇角餍足的勾起，心想：肖想了这么久的小狐狸, 此时此刻终于完全的属于他, 再也不要妄想逃脱。
艾来收回视线，低头看着怀里的青年，眼中带着自己都没有察觉到的柔和，他动作轻柔的用毯子将沈君仪裹好，在对方在睡梦中发出不耐的哼声时动作微微一顿，而后将人一把抱起来，低沉的声音温柔的哄着：“乖，我们回屋睡。”
他这幅样子像极了大型猛兽将利爪尽数收回去，小心翼翼的对待着自己的珍宝，生怕伤到一分一毫。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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