#立夏# #二十四节气#
四时天气促相催，一夜薰风带暑来。今日20：26，立夏到。这是夏季第一个节气，自此春天开始退幕。夏天候场随时上线，这时多地并未入夏，但日照增多，雷雨更频，季节悄然转换中，夏意日渐变浓。
古人认为：夏季五行属火，立夏养生宜养心，应保持气定神闲，做到“心静自然凉”。明代高濂作《遵生八笺》，列夏时幽赏十二条，或闲听轻雷断雨，或空亭坐月鸣琴，尽得“养心即养生”精髓。清凉度夏，别忘了向古人取经，为心灵布下一片绿阴哦~[微风]#武汉·武汉博物馆[地点]#
四时天气促相催，一夜薰风带暑来。今日20：26，立夏到。这是夏季第一个节气，自此春天开始退幕。夏天候场随时上线，这时多地并未入夏，但日照增多，雷雨更频，季节悄然转换中，夏意日渐变浓。
古人认为：夏季五行属火，立夏养生宜养心，应保持气定神闲，做到“心静自然凉”。明代高濂作《遵生八笺》，列夏时幽赏十二条，或闲听轻雷断雨，或空亭坐月鸣琴，尽得“养心即养生”精髓。清凉度夏，别忘了向古人取经，为心灵布下一片绿阴哦~[微风]#武汉·武汉博物馆[地点]#
情深深雨蒙蒙，多少楼台烟雨中，记得当初你侬我侬，车如流水马如龙......一哼起这首歌，脑海中都会浮现电视剧中的情节。
离别的车站、大上海的歌舞厅还有陆家几姐妹之间的爱恨纠葛，这部琼瑶阿姨的经典剧目，就算再过二十年也仍然让人怀念不已。
这部电视剧，也是赵薇、林心如、苏有朋继《还珠格格》之后，又共同合作的琼瑶剧，除了古巨基、王琳、寇振海等著名的影视明星外，还有很多都是演艺界的新人演员，饰演梦萍一角的乐珈彤就是其中的一位。
乐珈彤是四川成都人，毕业于北京电影学院97级，因为靓丽的外表，还未毕业时就参演了她的第一部影视作品《聊斋先生》。
虽然这部戏，她戏份并不多，但是好在人长得美，很容易就被人记住了。
接着在就在朋友的推荐下，去了《情深深雨蒙蒙》剧组试戏，没想到一试她就被琼瑶阿姨选上了，出演陆梦萍。
看过这部剧的人都知道，陆梦萍在剧中没有让人讨喜的地方，她性格和她的母亲一样，任性跋扈，最终也因为个性的原因，自食恶果。
那时乐珈彤脸上满满的都是胶原蛋白，青春又青春，
她23岁演“梦萍”走红
后，在演艺圈也有了名气。
从《情深深雨蒙蒙》走出来后，乐珈彤又出演了很多古装剧，如《爱情宝典》第一单元中《救风尘》中的赵盼儿、第二单元中《卖油郎独占花魁》的花魁莘瑶琴，都是身世可怜，心善的大美女的角色，这些角色和她的颜值和气质都非常符合。
2001年，24岁的乐珈彤就遇到了她一生的真命天子朱锐，也是现在的老公。
朱锐是加拿大籍华人，也是一个事业有成的企业家，和乐珈彤相识于一场聚会，接着朱锐对乐珈彤一见钟情，展开了猛烈的追求，终于在一年后成功追到了乐珈彤，两个人确定恋爱关系后，交往了3年，也就是2005年两个人就结婚了。
28岁的
乐珈彤
退圈嫁入豪门
，
过上了衣食无忧的富太太生活。
因为结婚时很低调，结婚后几乎和外界断了联系，从2006年参演《香粉传奇》这部电视剧后，娱乐圈中再也看不到她的身影了，现实版的查无此人，在娱乐圈中真实上演了。
等到我们再看到关于她的消息时，是她再社交平台上分享了一张和儿子的照片。网友们都惊呼曾经的美女明星，她的儿子都已经长大了，母子两个人站在一起跟姐弟一样。
的确从照片上我们可以看到
今年43岁的
乐珈彤
似23
，白皙的皮肤，吹弹可破，完全不像是一个43岁女人的真实样子。
而且她嫁的还是一个隐形的富豪，住豪宅、开豪车、生活品质是很多人几辈子都享受不到的，而乐珈彤却早早地遇到了。
都说女人干得好不如嫁得好，虽然这句毒鸡汤让很多人迷失了方向，但是在乐珈彤这里完全不一样了，她被老公宠着，有帅气的儿子晒着，整个就是生活幸福，家庭幸福，
惹人羡慕
的人生赢家。
2012年乐珈彤还参演了电视剧《铁血尖刀》，在剧中饰演的是一名女特工，这也是她嫁人息影后的复出作品，不过之后就再也没有看到过她再出来拍过戏。
之后，她在采访中透露，她之所以彻底息影退圈，家庭原因也占有一部分，就连当初她和老公交往婆婆都反对过。
因为婆婆认为她艺人的职业工作不稳定，兼顾不了家庭。所以为了爱情和家庭，乐珈彤彻底退圈，过上了专心照顾孩子和家庭的贤妻良母的生活。
而老公朱锐和其他的富豪不一样，他对乐珈彤一心一意，从来不会在外面沾花惹草，对老婆乐珈彤宠爱无比，而乐珈彤也对老公夸赞有嘉。
从两个人的言语中都能够感受到满满的爱和甜蜜。世上所谓的恩爱夫妻，大约就像是乐珈彤和朱锐这样的吧。
可能是因为现在儿子已经大了不需要她再操心教育了，乐珈彤她还会化身追星的迷妹，去追喜欢的明星，经常在社交网站上分享自己的日常生活，健身、瑜伽、养生营养餐等等，就是她的日常生活。
而且家里的人，就连婆婆也都不反对她再复出拍戏了，如果她对演戏还存有期待和热情，还有心复出，那么相信在未来我们还能够在电视荧屏前看到这个美女辣妈的出演的作品。
离别的车站、大上海的歌舞厅还有陆家几姐妹之间的爱恨纠葛，这部琼瑶阿姨的经典剧目，就算再过二十年也仍然让人怀念不已。
这部电视剧，也是赵薇、林心如、苏有朋继《还珠格格》之后，又共同合作的琼瑶剧，除了古巨基、王琳、寇振海等著名的影视明星外，还有很多都是演艺界的新人演员，饰演梦萍一角的乐珈彤就是其中的一位。
乐珈彤是四川成都人，毕业于北京电影学院97级，因为靓丽的外表，还未毕业时就参演了她的第一部影视作品《聊斋先生》。
虽然这部戏，她戏份并不多，但是好在人长得美，很容易就被人记住了。
接着在就在朋友的推荐下，去了《情深深雨蒙蒙》剧组试戏，没想到一试她就被琼瑶阿姨选上了，出演陆梦萍。
看过这部剧的人都知道，陆梦萍在剧中没有让人讨喜的地方，她性格和她的母亲一样，任性跋扈，最终也因为个性的原因，自食恶果。
那时乐珈彤脸上满满的都是胶原蛋白，青春又青春，
她23岁演“梦萍”走红
后，在演艺圈也有了名气。
从《情深深雨蒙蒙》走出来后，乐珈彤又出演了很多古装剧，如《爱情宝典》第一单元中《救风尘》中的赵盼儿、第二单元中《卖油郎独占花魁》的花魁莘瑶琴，都是身世可怜，心善的大美女的角色，这些角色和她的颜值和气质都非常符合。
2001年，24岁的乐珈彤就遇到了她一生的真命天子朱锐，也是现在的老公。
朱锐是加拿大籍华人，也是一个事业有成的企业家，和乐珈彤相识于一场聚会，接着朱锐对乐珈彤一见钟情，展开了猛烈的追求，终于在一年后成功追到了乐珈彤，两个人确定恋爱关系后，交往了3年，也就是2005年两个人就结婚了。
28岁的
乐珈彤
退圈嫁入豪门
，
过上了衣食无忧的富太太生活。
因为结婚时很低调，结婚后几乎和外界断了联系，从2006年参演《香粉传奇》这部电视剧后，娱乐圈中再也看不到她的身影了，现实版的查无此人，在娱乐圈中真实上演了。
等到我们再看到关于她的消息时，是她再社交平台上分享了一张和儿子的照片。网友们都惊呼曾经的美女明星，她的儿子都已经长大了，母子两个人站在一起跟姐弟一样。
的确从照片上我们可以看到
今年43岁的
乐珈彤
似23
，白皙的皮肤，吹弹可破，完全不像是一个43岁女人的真实样子。
而且她嫁的还是一个隐形的富豪，住豪宅、开豪车、生活品质是很多人几辈子都享受不到的，而乐珈彤却早早地遇到了。
都说女人干得好不如嫁得好，虽然这句毒鸡汤让很多人迷失了方向，但是在乐珈彤这里完全不一样了，她被老公宠着，有帅气的儿子晒着，整个就是生活幸福，家庭幸福，
惹人羡慕
的人生赢家。
2012年乐珈彤还参演了电视剧《铁血尖刀》，在剧中饰演的是一名女特工，这也是她嫁人息影后的复出作品，不过之后就再也没有看到过她再出来拍过戏。
之后，她在采访中透露，她之所以彻底息影退圈，家庭原因也占有一部分，就连当初她和老公交往婆婆都反对过。
因为婆婆认为她艺人的职业工作不稳定，兼顾不了家庭。所以为了爱情和家庭，乐珈彤彻底退圈，过上了专心照顾孩子和家庭的贤妻良母的生活。
而老公朱锐和其他的富豪不一样，他对乐珈彤一心一意，从来不会在外面沾花惹草，对老婆乐珈彤宠爱无比，而乐珈彤也对老公夸赞有嘉。
从两个人的言语中都能够感受到满满的爱和甜蜜。世上所谓的恩爱夫妻，大约就像是乐珈彤和朱锐这样的吧。
可能是因为现在儿子已经大了不需要她再操心教育了，乐珈彤她还会化身追星的迷妹，去追喜欢的明星，经常在社交网站上分享自己的日常生活，健身、瑜伽、养生营养餐等等，就是她的日常生活。
而且家里的人，就连婆婆也都不反对她再复出拍戏了，如果她对演戏还存有期待和热情，还有心复出，那么相信在未来我们还能够在电视荧屏前看到这个美女辣妈的出演的作品。
内丹术的性命双修：身心即是性命，性命全在身心！
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
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