第五,斷彼七識為出佛身血,經文『大慧。不覺外自共相,自心現量七識身,以三解脱無漏悪想,究竟斷彼七種識佛,名為悪心出佛身血,若男子女人行此五無間事者,是名五無間,亦名無間等』
『外』就是一切的外法,都是唯心所造之相,為自共相,皆是唯心所現量之七識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識),也叫做眾多識,所現之識身。
三解脱者:即是空、無相、無願,叫做三解脱門。
什麼叫做悪想呢?
二乘人就是一定要把前七識殺掉,以能觀智和所觀境這樣漏劣之想,而證得三解脱,所以叫做悪想。
因為識性即是佛性,以不了知故令斷彼眾識,所以佛說之為悪想。
斷滅彼七種識佛:為什麼斷掉前七種識,名為七種識佛?
究竟斷彼七種識佛:是究竟斷彼眾多識,令其失去妙用,是故言斷滅彼七識佛。
因為識的當下就是清净眞如法身佛,除此之外没有令外一種佛(覺)的存在,見識乃至意識是自性之妙用,自性無形無相,因識而顕,當下就是諸識本净,所以『識』就是佛(覺)。
『七識而稱佛』是什麼意思呢?
滅掉前七識,就等同於出自性佛之血。
因為除彼七種識之外,没有另外一種佛(覺)的存在,所以識就是佛(覺)。也就是說若離開世間法,找不到出世法,法性是由諸法显現方可建立,因此,覺悟自性空,非是斷滅除掉世間法,而是通過世間法來透脱出世法,諸法之性,眞如實相。
但不執著,陰界即破。
所以即名内五無間,也叫名字無間。這是從理上來說的。
何者又為名字無間呢?
因為以其並非『實造』的無間業,在其自身内而扼殺了種種之根本,所以這個無間後面應該加上『無間道』。也就是無間道。
造了世間無間獄業,就一定要受報的。
那什麼人可以不受報呢?
現世就是得『證』、得『無間道』的解脱法等者。
(待續)
——釋迦恒覺尼
『外』就是一切的外法,都是唯心所造之相,為自共相,皆是唯心所現量之七識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識),也叫做眾多識,所現之識身。
三解脱者:即是空、無相、無願,叫做三解脱門。
什麼叫做悪想呢?
二乘人就是一定要把前七識殺掉,以能觀智和所觀境這樣漏劣之想,而證得三解脱,所以叫做悪想。
因為識性即是佛性,以不了知故令斷彼眾識,所以佛說之為悪想。
斷滅彼七種識佛:為什麼斷掉前七種識,名為七種識佛?
究竟斷彼七種識佛:是究竟斷彼眾多識,令其失去妙用,是故言斷滅彼七識佛。
因為識的當下就是清净眞如法身佛,除此之外没有令外一種佛(覺)的存在,見識乃至意識是自性之妙用,自性無形無相,因識而顕,當下就是諸識本净,所以『識』就是佛(覺)。
『七識而稱佛』是什麼意思呢?
滅掉前七識,就等同於出自性佛之血。
因為除彼七種識之外,没有另外一種佛(覺)的存在,所以識就是佛(覺)。也就是說若離開世間法,找不到出世法,法性是由諸法显現方可建立,因此,覺悟自性空,非是斷滅除掉世間法,而是通過世間法來透脱出世法,諸法之性,眞如實相。
但不執著,陰界即破。
所以即名内五無間,也叫名字無間。這是從理上來說的。
何者又為名字無間呢?
因為以其並非『實造』的無間業,在其自身内而扼殺了種種之根本,所以這個無間後面應該加上『無間道』。也就是無間道。
造了世間無間獄業,就一定要受報的。
那什麼人可以不受報呢?
現世就是得『證』、得『無間道』的解脱法等者。
(待續)
——釋迦恒覺尼
【六祖法宝坛经】慧能大师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄。知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净。由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄。妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净缚。
善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。
善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。
师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:我本性元自清净。善知识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛道。
善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。
善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。
师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:我本性元自清净。善知识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛道。
道家主静,佛家主净。静者,排外境,以摄心于一。净者,摄内心,以归于空,而境亦泯。一是对治,一是根治,其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙,只是念,且是念念,于是念念成妄。一心者,未动心前之心也,现量心也,了了觉知而无分别。比量,比量心也。虽比量明辨是非,而无著、无住、无染之心也。无以名之,名之曰菩提,又名曰无心。念者,人有二心也。初心者本觉,见境而起分别,立二见,是为二心,是为念,是为生死,其机微矣。
道家不知心由境起,境因心立,互成为妄,莫辨其主,于是以心摄心,硬破外境,见境不动。而摄心之法,借于血气之调服,同时可得长生,以为计之得矣。不知无形执取有相,且是压制功夫,转开后来,忘本之渐,反失摄心要道,误以精、气、神为道,而害人至千万也,岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性,和人体精气神在那补他自己,装好人,你们自己观察他心吧我也观察不明白,老他妈损了,避免他人在上当,丢掉法身慧命了。不行就干他俩,别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的,必须干他俩,不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整,发现之后很快就不行了,甚至反应不到他的身上,是他搞的鬼,就不行了,他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动,所以注意和自己的亲人关系。金刚经云,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着,念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神,我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的,让他收摄不到别人的心神和精气,所以希望大家都知道,不知道的怕就有危险了,这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状,不着相的人没事,我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相,完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。人身魔体-他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着
世人不知一心之妙,只是念,且是念念,于是念念成妄。一心者,未动心前之心也,现量心也,了了觉知而无分别。比量,比量心也。虽比量明辨是非,而无著、无住、无染之心也。无以名之,名之曰菩提,又名曰无心。念者,人有二心也。初心者本觉,见境而起分别,立二见,是为二心,是为念,是为生死,其机微矣。
道家不知心由境起,境因心立,互成为妄,莫辨其主,于是以心摄心,硬破外境,见境不动。而摄心之法,借于血气之调服,同时可得长生,以为计之得矣。不知无形执取有相,且是压制功夫,转开后来,忘本之渐,反失摄心要道,误以精、气、神为道,而害人至千万也,岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性,和人体精气神在那补他自己,装好人,你们自己观察他心吧我也观察不明白,老他妈损了,避免他人在上当,丢掉法身慧命了。不行就干他俩,别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的,必须干他俩,不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整,发现之后很快就不行了,甚至反应不到他的身上,是他搞的鬼,就不行了,他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动,所以注意和自己的亲人关系。金刚经云,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着,念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神,我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的,让他收摄不到别人的心神和精气,所以希望大家都知道,不知道的怕就有危险了,这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状,不着相的人没事,我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相,完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。人身魔体-他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着
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