翡翠色彩与五行风水关系！
五行与色彩我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。
古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即金、木、水、火、土。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。
《易经》上认为：“世间催财、转运、化煞之色有五色较为实用及明显，一为黑；二三为黄、红，四为绿；五为紫。”
风水学认为：黑色乃宇宙万物之本色，是采天地之灵气、集万物之精华、吸收地球磁场与能量最强的颜色，故黑色的催财、聚财效果最为明显。黑色又象征着专注、内敛、高贵和稳重，同时五行认为黑色属水，水是天地万物之本源，利涉大川、润万物而不求回报。黑即为“墨”，故黑色的翡翠称为“墨翠”，是翡翠中的极品之一，古时又称为 “龙石”，是古代帝王将相财富、身份、地位及皇权的一种体现。所以墨翠貔貅是催财、聚财之首选，佩戴其既高雅而不俗气，又能体现出中国传统文化的内涵。
二三为黄、红色即翡翠中的“翡”色，是翡翠色彩中的又一大色系。红黄色象征滋生万物的阳光和土地,所以倍受人们崇尚。在五行中“土”是用黄色代表的，土乃世间万物之根基，根基乃发展之本。同时黄色又与黄金同色，所以黄色象征着财富与权威、富贵与辉煌。而红色自古以来就被华夏民族视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用，在中国南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。所以佩戴翡色貔貅在给人带来好运的同时，也可起到化煞、避邪的作用。
四为绿色即翡翠中的“翠”色，俗话说“点翠值千金”，绿色是翡翠中最高档、最具商业和收藏价值的颜色。绿色乃大自然之本色，代表着青春与活力、和谐与自然，象征着无限的生机与魅力。在中国古代的五行学中，绿色属木，“木”象征着节节高升。所以佩戴绿色貔貅不仅是身份与地位的象征、活力与魅力的展现，同时也预示着自己的事业如绿树般节节高升、蒸蒸日上。
五为紫色即翡翠中的“春”色，紫色代表高贵、典雅与神秘，常成为贵族所爱用的颜色，源于古罗马帝国人常用紫色染布仅供贵族使用。在中国风水学里紫色五行属火掌管贵人运，在所有色彩能量中，紫色聚人气、结人缘的功效最强。所以佩戴紫色貔貅不仅象征着高贵、典雅与神秘，同时可吸纳祥瑞之气，正所谓“紫气东来”贵人将至，实乃飞黄腾达、太平盛世之吉象。
五行与色彩我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。此学说，经历数千年考验直至今日愈发受到各国学术界重视。古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即金、木、水、火、土。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。
五行就其所表征的特性可作如下分类：
木：青、绿色系列。
火：红、紫色系列。
土：黄、棕色系列。
金：白、乳白色系列。
水：黑、蓝色系列。
其它的中间色可依主色系分别归类，但该颜色会在主色所具的属性之外，兼具辅色所具的属性。
知道了五行所属的颜色，需要对五行相互间的基本关系有一些了解，从而创造良好的视觉效果以构建舒适通畅的居室氛围。
五行间相生相克的基本关系如下：
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
如何正确的运用五行颜色来调节我们的人体能量场，这其中的搭配学问可谓既复杂又简单。
假如某人的八字中缺木，建议佩戴较多的绿色系列。那么如前所列，因为五行中水生木的关系，所以在佩戴青、绿色系列的同时亦不妨佩戴一些蓝、黑色系列。但倘若没有代表五行中“水”的蓝黑色系列，反而有大量代表五行中“金”的白色系列，那便较为不妥。因为五行中“金”能克“木”。至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。因为木生火的关系，木见旺火则有耗损之象。另外，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。假设某人喜欢佩戴较多的红色、紫色系列。如前述，五行中木生火。所以同时亦不妨布置一些绿色、青色系列。而不宜使用大面积的蓝黑系列，以免犯“水”（蓝、黑）克“火”(红、紫)的忌讳。此外，属土的黄色及属金的白色均可布置其间。
另外，还有“五行反侮”的现象：例如五行中水克火，但火比水旺则不受其克，反成“火旺水干”的形势。这也即是大面积的红反而能克小面积的黑、蓝。可见五行贵在均衡。每一个时代都有它所代表的主色调，每一个对色彩较为敏感的人都有他（她）所喜欢的颜色，这其中蕴涵了人生的玄机，亦可由此解读出数不清的潜在信息。说来有趣，人对某种颜色的好恶心态是随着他（她）在不同的时间段的不同心情而有所改变的。
对色彩搭配亦如是，人在某一种心情下或某一个年龄段内格外偏好某一种颜色是很吻合五行规律自然变化的。但要注意的是协调地配搭，尽量避免违背自然规律。单凭一时好恶作某种五行相悖关系的选搭，从而无意间引发潜在冲突实不可取。
人的身心健康和他所处的环境息息相关，这也就是风水之所以重要的原因。
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五行与色彩我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。
古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即金、木、水、火、土。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。
《易经》上认为：“世间催财、转运、化煞之色有五色较为实用及明显，一为黑；二三为黄、红，四为绿；五为紫。”
风水学认为：黑色乃宇宙万物之本色，是采天地之灵气、集万物之精华、吸收地球磁场与能量最强的颜色，故黑色的催财、聚财效果最为明显。黑色又象征着专注、内敛、高贵和稳重，同时五行认为黑色属水，水是天地万物之本源，利涉大川、润万物而不求回报。黑即为“墨”，故黑色的翡翠称为“墨翠”，是翡翠中的极品之一，古时又称为 “龙石”，是古代帝王将相财富、身份、地位及皇权的一种体现。所以墨翠貔貅是催财、聚财之首选，佩戴其既高雅而不俗气，又能体现出中国传统文化的内涵。
二三为黄、红色即翡翠中的“翡”色，是翡翠色彩中的又一大色系。红黄色象征滋生万物的阳光和土地,所以倍受人们崇尚。在五行中“土”是用黄色代表的，土乃世间万物之根基，根基乃发展之本。同时黄色又与黄金同色，所以黄色象征着财富与权威、富贵与辉煌。而红色自古以来就被华夏民族视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用，在中国南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。所以佩戴翡色貔貅在给人带来好运的同时，也可起到化煞、避邪的作用。
四为绿色即翡翠中的“翠”色，俗话说“点翠值千金”，绿色是翡翠中最高档、最具商业和收藏价值的颜色。绿色乃大自然之本色，代表着青春与活力、和谐与自然，象征着无限的生机与魅力。在中国古代的五行学中，绿色属木，“木”象征着节节高升。所以佩戴绿色貔貅不仅是身份与地位的象征、活力与魅力的展现，同时也预示着自己的事业如绿树般节节高升、蒸蒸日上。
五为紫色即翡翠中的“春”色，紫色代表高贵、典雅与神秘，常成为贵族所爱用的颜色，源于古罗马帝国人常用紫色染布仅供贵族使用。在中国风水学里紫色五行属火掌管贵人运，在所有色彩能量中，紫色聚人气、结人缘的功效最强。所以佩戴紫色貔貅不仅象征着高贵、典雅与神秘，同时可吸纳祥瑞之气，正所谓“紫气东来”贵人将至，实乃飞黄腾达、太平盛世之吉象。
五行与色彩我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。此学说，经历数千年考验直至今日愈发受到各国学术界重视。古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即金、木、水、火、土。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。
五行就其所表征的特性可作如下分类：
木：青、绿色系列。
火：红、紫色系列。
土：黄、棕色系列。
金：白、乳白色系列。
水：黑、蓝色系列。
其它的中间色可依主色系分别归类，但该颜色会在主色所具的属性之外，兼具辅色所具的属性。
知道了五行所属的颜色，需要对五行相互间的基本关系有一些了解，从而创造良好的视觉效果以构建舒适通畅的居室氛围。
五行间相生相克的基本关系如下：
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
如何正确的运用五行颜色来调节我们的人体能量场，这其中的搭配学问可谓既复杂又简单。
假如某人的八字中缺木，建议佩戴较多的绿色系列。那么如前所列，因为五行中水生木的关系，所以在佩戴青、绿色系列的同时亦不妨佩戴一些蓝、黑色系列。但倘若没有代表五行中“水”的蓝黑色系列，反而有大量代表五行中“金”的白色系列，那便较为不妥。因为五行中“金”能克“木”。至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。因为木生火的关系，木见旺火则有耗损之象。另外，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。假设某人喜欢佩戴较多的红色、紫色系列。如前述，五行中木生火。所以同时亦不妨布置一些绿色、青色系列。而不宜使用大面积的蓝黑系列，以免犯“水”（蓝、黑）克“火”(红、紫)的忌讳。此外，属土的黄色及属金的白色均可布置其间。
另外，还有“五行反侮”的现象：例如五行中水克火，但火比水旺则不受其克，反成“火旺水干”的形势。这也即是大面积的红反而能克小面积的黑、蓝。可见五行贵在均衡。每一个时代都有它所代表的主色调，每一个对色彩较为敏感的人都有他（她）所喜欢的颜色，这其中蕴涵了人生的玄机，亦可由此解读出数不清的潜在信息。说来有趣，人对某种颜色的好恶心态是随着他（她）在不同的时间段的不同心情而有所改变的。
对色彩搭配亦如是，人在某一种心情下或某一个年龄段内格外偏好某一种颜色是很吻合五行规律自然变化的。但要注意的是协调地配搭，尽量避免违背自然规律。单凭一时好恶作某种五行相悖关系的选搭，从而无意间引发潜在冲突实不可取。
人的身心健康和他所处的环境息息相关，这也就是风水之所以重要的原因。
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每次在社區公車站等車時，多半會看到她拿著一支掃把一個畚斗，勤勉地清掃著周遭的垃圾。
她從不理會來來去去的侯車人，也從未見過任何人與之交流。且不論是豔陽天或陰雨霏霏，她始終如一地安住於清掃的當下。
想當然爾，多數人只會以“不正常＂來看待她的行為，但我寧可視之為“生活的動禪"，因為當一個人心甘情願於低頭俯身的勞務，才易養成謙卑、踏實的品德。
以往，想拜師學藝或想出家修行的學徒，也幾乎都是先從清潔打掃等工作入門，熬過幾年雜役的考驗，方能登堂入室學基本功。
掃除雜念、清理思緒，一動一靜間便成就了修行，而在煮飯、掃地等低微的勞務中得道、超脫的成就者也大有人在，十八羅漢之一的周利槃陀伽就是其中一位。
周利槃陀伽出身於舍衛國婆羅門家庭，與哥哥摩訶槃陀伽一同隨佛陀出家。在僧團中不乏出身尊貴、具大智慧的弟子，但周利槃陀伽卻連一首偈語也背不起來，與出家未久便證得阿羅漢果的哥哥相比，更顯得愚鈍，因此常被人譏笑。
一天，摩訶槃陀伽命令弟弟還俗回家，周利槃陀伽便在精舍內嚎啕大哭，佛陀聞訊後，知道他雖不聰明，卻十分正直，因此留下他親自教導。
佛陀取來一支掃帚，對他說：你試著背「掃塵除垢」四個字，一面背誦，一面掃地吧。
周利槃陀伽依照佛陀吩咐背誦，但記住了掃塵卻忘了除垢，記住除垢卻忘了掃塵，但仍天天堅持邊掃地、邊背誦，比丘們漸漸被他的毅力感動，也在一旁教他唸誦。
日久開智慧，他漸漸由這句偈語領悟到：外在的塵垢是灰土瓦石，容易清除；內心的塵垢是無明與煩惱，必須有大智慧才能清除。周利槃陀伽每回想到這裡，心便進入平等的境地，不起愛憎之念、好惡之心，竟當下覺悟了！
周利槃陀伽受到佛陀的嘉許，授記為「解脫第一」，從此也贏得大家的尊敬，但他仍每天掃地，並小聲持誦：掃塵除垢。
中秋節到了，如同皎潔的明月才是大家樂見的，所以忙著烤肉之餘，也別忘了把環境打掃乾淨，並讓自己的身心靈淨化淨化吧！ https://t.cn/R47dNaK
她從不理會來來去去的侯車人，也從未見過任何人與之交流。且不論是豔陽天或陰雨霏霏，她始終如一地安住於清掃的當下。
想當然爾，多數人只會以“不正常＂來看待她的行為，但我寧可視之為“生活的動禪"，因為當一個人心甘情願於低頭俯身的勞務，才易養成謙卑、踏實的品德。
以往，想拜師學藝或想出家修行的學徒，也幾乎都是先從清潔打掃等工作入門，熬過幾年雜役的考驗，方能登堂入室學基本功。
掃除雜念、清理思緒，一動一靜間便成就了修行，而在煮飯、掃地等低微的勞務中得道、超脫的成就者也大有人在，十八羅漢之一的周利槃陀伽就是其中一位。
周利槃陀伽出身於舍衛國婆羅門家庭，與哥哥摩訶槃陀伽一同隨佛陀出家。在僧團中不乏出身尊貴、具大智慧的弟子，但周利槃陀伽卻連一首偈語也背不起來，與出家未久便證得阿羅漢果的哥哥相比，更顯得愚鈍，因此常被人譏笑。
一天，摩訶槃陀伽命令弟弟還俗回家，周利槃陀伽便在精舍內嚎啕大哭，佛陀聞訊後，知道他雖不聰明，卻十分正直，因此留下他親自教導。
佛陀取來一支掃帚，對他說：你試著背「掃塵除垢」四個字，一面背誦，一面掃地吧。
周利槃陀伽依照佛陀吩咐背誦，但記住了掃塵卻忘了除垢，記住除垢卻忘了掃塵，但仍天天堅持邊掃地、邊背誦，比丘們漸漸被他的毅力感動，也在一旁教他唸誦。
日久開智慧，他漸漸由這句偈語領悟到：外在的塵垢是灰土瓦石，容易清除；內心的塵垢是無明與煩惱，必須有大智慧才能清除。周利槃陀伽每回想到這裡，心便進入平等的境地，不起愛憎之念、好惡之心，竟當下覺悟了！
周利槃陀伽受到佛陀的嘉許，授記為「解脫第一」，從此也贏得大家的尊敬，但他仍每天掃地，並小聲持誦：掃塵除垢。
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《感应篇》049轻蔑天民扰乱国政
帝天之命，主于民心，凡此苍生，
皆上帝之赤子，所以称为“天民”。
天之爱民至矣:
其立君立相，立百有司，
无非为此民也。
其生豪杰，生圣贤，
成仙佛，成神明，
亦无非为此民也。
其布五行，长万物，奠山川，定劫运，
开治乱，审报应，亦无非为此民也。
唐太宗曰，
人者国之本，德者身之本，
德厚则人怀，民安则国固。
做官的人作威作福，为所欲为，
或者横征暴敛，或者残暴虐民，
或者施加苦役，轻视人民如同草芥。
怎知道人民有所好恶，
上天必然依从，
欺民就是欺天，
早晚会受到上天惩罚的。
国政，乃是天下之公事。
国家须养和平之福，不可肆意更改。
即有建置更革，需要十分详甚。
如果以自己的私意随意更改，
率情轻议，这就是扰乱。
这是因为祖宗制定下来的制度，
官方已经长期奉行，
人民也已经适应，感觉便利，
有一番更改就多一番惊扰，
若潜藏漏洞不察，或用人不善，
短时间内为害一时，
时间长了以后，贻害后世，
所以不能不谨慎。
炀帝开河道，锦帆任意游。
绿杨犹未茂，白骨已成丘。
幽阁明珠璨，迷楼胜景留。
君臣皆失道，枉自说风流。
帝天之命，主于民心，凡此苍生，
皆上帝之赤子，所以称为“天民”。
天之爱民至矣:
其立君立相，立百有司，
无非为此民也。
其生豪杰，生圣贤，
成仙佛，成神明，
亦无非为此民也。
其布五行，长万物，奠山川，定劫运，
开治乱，审报应，亦无非为此民也。
唐太宗曰，
人者国之本，德者身之本，
德厚则人怀，民安则国固。
做官的人作威作福，为所欲为，
或者横征暴敛，或者残暴虐民，
或者施加苦役，轻视人民如同草芥。
怎知道人民有所好恶，
上天必然依从，
欺民就是欺天，
早晚会受到上天惩罚的。
国政，乃是天下之公事。
国家须养和平之福，不可肆意更改。
即有建置更革，需要十分详甚。
如果以自己的私意随意更改，
率情轻议，这就是扰乱。
这是因为祖宗制定下来的制度，
官方已经长期奉行，
人民也已经适应，感觉便利，
有一番更改就多一番惊扰，
若潜藏漏洞不察，或用人不善，
短时间内为害一时，
时间长了以后，贻害后世，
所以不能不谨慎。
炀帝开河道，锦帆任意游。
绿杨犹未茂，白骨已成丘。
幽阁明珠璨，迷楼胜景留。
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