随笔
梅，兰，竹，菊，被人们称为花中四君子，这是人们对于它们的一种赞美，有时我们也会听见有人会经常把竹子和梅花身上所蕴涵的独有的气质与某个历史名人身上的人格魅力结合起来。至于兰花和菊花是否应该被称为君子我还是有所保留，但是对于梅花和竹子所代表的品格，以及人们在这两种花与植物的身上所寄托的情感却是非常欣赏的。在我看来，梅花以它那高傲的品质以及高雅的气质无以伦比的长为百花之首。当然你也可以说百花之王应该是牡丹，但是在我看来牡丹只具备外表上的雍容华贵，而梅花与之相比更多了几分内涵，如果把这两种花比喻做女人的话，那么牡丹是美艳无比倾国倾城的少妇，而梅花则是一位温文尔雅落落大方骨子里透出浓浓书卷气的的才女。美艳无比的少妇大多只是碌碌尘寰之中的庸脂俗粉，二才女通常所代表的则是高雅且脱离低级趣味的性情中人。也可以说牡丹代表的是尊贵，而梅花则代表的是高贵。
在通常情况下，熊猫和竹子是最佳的情景组合，原因很简单，因为竹子是熊猫的食物。但是在我看来竹子应该是一种非常有个性的植物，虽然它看上去很简单。古人也经常用（玉可碎但不可去其白，竹可焚但不可毁其节）来比喻一个人不惧强暴视死如归的性格和精神。可见竹子在人们心中的地位绝非他物可比。另外竹子也可以和古代故事当中的一些山林隐士联系在一起，因为，一片竹林，总给人一种清虚雅致超凡脱俗的感觉，有竹林的地方也尝是一些久乐耕锄不问世事之人最好的去处。在中国的历史当中，一些诗书大家甚至是有名的古圣先哲在其看透世事归隐之后也常以竹林为伴，因为在那里他们可以放歌于天地之间，纵情于山水之处，所以竹子这种植物，通仙。

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读书学典：《论语.里仁》4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

现代翻译：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”

三国魏何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：久困则为非也。长处乐必骄佚也。苞氏曰：惟性仁者自然体之，故谓安仁也（言天性仁者，非关利害，自然泛爱施生，体包仁道）。王肃曰：知者知仁为美，故利行之也。

南朝梁皇侃《论语义疏》：此明不仁之人，居世无宜也。约，犹贫困也。夫君子处贫愈久，徳行无变，若不仁之人久居约，则必斯滥为盗，故不可久处也。乐，富贵也。君子富贵愈久，愈好礼不倦。若不仁之人久处富贵，必为骄滥也。若禀性自仁者，则能安仁也。何以验之？假令行仁获罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。智者，谓识昭前境而非性仁者也。利仁者其见行仁者，若于彼我皆利，则已行之；若于我有损，则便停止，是智者利仁也。

宋朱熹《论语集注》：约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。

此句孔子讲了三种人的特点。不仁之人，不可以久处贫困或俭朴的环境，久处约则为非；也不可以长处富乐，长富则容易滋生骄奢淫逸之心。仁者禀性自仁，以仁为体，特点是“安”，宅心仁厚，无所希求，只求心安理得，不会因为身处贫困而忧心悲戚，也不因为身居富贵而骄奢凌人，有着平和的心态和不易的情操志向，乐天知命，安之若素，非关利害，自然泛爱施生。智者有洞明之识见，利于仁而不易所守，不易成德业，而其知仁为美而性不体之，可以成功业，故有利乃行之也。智者近于“仁”，皆守仁不以外物所夺，其区别在于一个是“以仁为体”，性之自然，一个是“以仁为用”，于己有利乃行之。#虎虎生威庆新春# https://t.cn/RyhOpSl