我认为红楼中宝钗这个人物写得并不好,不是人物本身不好,而是人物描写与人设不符。
宝钗人设,是以儒家风范为摹本,克己复礼,尚素恶侈,因此作者安排她住雪洞一般的屋子,只几束菊花为伴,穿着也是莲青色鹤氅,低调沉静,与贾府四姝雪中一色大红猩猩毡斗篷不同。
但何为儒家风范?子曰:“慕春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”,暮春时分, 着鲜明春衫,去郊外饮游作乐,是夫子的人生向往,克己复礼,是控制欲望过度滋长,不见得就要穿着玄素,住毫无装饰的屋子,避免人生一切正常欲求。
再看贾母为宝钗做生日一节,宝姐姐深知贾母老年人喜欢热闹,喜欢甜烂之食, 便总依着贾母的喜好说了一遍,这段也大可不必。彼时情境是贾母喜欢这个小辈,自己拿出银子来给她过生日,宝钗完全可以大大方方领了这个人情,点自己喜欢的戏,吃自己喜欢的菜式,她开心了,也不枉老祖宗一番苦心,可谓顺己从人,两全其美。
参照湘云的案例,湘云说要借园子摆几桌酒,请老太太和姨妈饮酒赏菊吃螃蟹,贾母的反应是:“倒是她有这个兴头,倒要扰她这个雅兴”,并没有客套一番:“怎好意思让客人请客?”;又或者,像宝玉那样,“明日既没有外客,吃的也不用定了样数,各人爱吃的做几样,每人面前一张小几,一把自斟壶,岂不别致?”
从己心而不逆人意,彼此成全,这似乎才是王阳明理欲合一的天人之道了。
宝钗人设,是以儒家风范为摹本,克己复礼,尚素恶侈,因此作者安排她住雪洞一般的屋子,只几束菊花为伴,穿着也是莲青色鹤氅,低调沉静,与贾府四姝雪中一色大红猩猩毡斗篷不同。
但何为儒家风范?子曰:“慕春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”,暮春时分, 着鲜明春衫,去郊外饮游作乐,是夫子的人生向往,克己复礼,是控制欲望过度滋长,不见得就要穿着玄素,住毫无装饰的屋子,避免人生一切正常欲求。
再看贾母为宝钗做生日一节,宝姐姐深知贾母老年人喜欢热闹,喜欢甜烂之食, 便总依着贾母的喜好说了一遍,这段也大可不必。彼时情境是贾母喜欢这个小辈,自己拿出银子来给她过生日,宝钗完全可以大大方方领了这个人情,点自己喜欢的戏,吃自己喜欢的菜式,她开心了,也不枉老祖宗一番苦心,可谓顺己从人,两全其美。
参照湘云的案例,湘云说要借园子摆几桌酒,请老太太和姨妈饮酒赏菊吃螃蟹,贾母的反应是:“倒是她有这个兴头,倒要扰她这个雅兴”,并没有客套一番:“怎好意思让客人请客?”;又或者,像宝玉那样,“明日既没有外客,吃的也不用定了样数,各人爱吃的做几样,每人面前一张小几,一把自斟壶,岂不别致?”
从己心而不逆人意,彼此成全,这似乎才是王阳明理欲合一的天人之道了。
我们来看一段古人的#文字# 游戏:“田单破燕之日,火燎于原;武王伐纣之年,血流漂杵。(赤色赋)杜甫柴门之外,雨涨春流;卫青塞马之前,沙含夕照。(黄色赋)帝子之望巫阳,远山过雨;王孙之别南浦,芳草连天。(青色赋)晓入梁王之苑,雪满群山;夜登庾亮之楼,月明千里。(白色赋)孙膑衔枚之际,半夜失踪;达摩面壁以来,九年闭目。(黑色赋)”这里很明显,艺术的、意象的语言阐明了五色:燎原、血流(赤);春流、夕沙(黄);雨山、芳草(青);雪山、明月(白);夜半、闭目(黑)。(摘自《中国传统色:故宫里的色彩美学》)#诗词[超话]# #色彩#
“皑如山上雪,皎若云间月”,美则美矣,后面不免有些悲凉,还是“风雨送春归,飞雪迎春到”的咏梅更好,诗中有风骨铮铮,有谦逊豁达,很适合我心中的肖战。肖战,天青色等烟雨,我亦等一个个春暖艳阳天。
寒冷的时节,请朋友们戴好帽子系好围巾,戴好手套保护好小手,穿厚袜子和保暖鞋,暖暖和和的,健健康康的[心]
(大雪图片源自央视新闻)
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