【《道德经》解读书评 A0988 第十五章】署名为“王鸿飞”的作者把“孰能浊以（止，）静之徐清，孰能安以（久，）动之徐生”译为“怎么能让混浊不已的状态保持沉静，以至于慢慢清明？怎么能让安定已久的状态充满活力，以致于生机勃发？”。首先，词汇错误，“以致于”是“以至于”之误；而“孰能”不是“怎么能”，前者有呼唤，盼望的意味，后者却有嫌弃的意味，截然相反。

“让混浊不已的状态保持沉静”？这个说法有语病，你可以说“让混浊物静止而沉淀下来”，而不能说让某种状态保持沉静。“浊”在原文中指“污浊的东西”，比喻社会的污浊，也指这样的环境，而“静之”直译应当是“使它静止”，使污浊静止而变得澄清，由于污浊只是比喻，所以“静”的真正主体是“圣人”，权力守静而无为，从而使政治变得清明，也可以说“谁能通过守静，使社会的污浊逐步得以清理”。

同样地，让“安以久”的状态充满活力？这样的说法本身不知所云，更无法体现原文的“动之”，而“以至于生机勃发”也难以对应原文的“徐生”。事实上，“安”是指“安定的社会”，也指这样的环境，而“动之”直译是“推动它”，指在安定的条件下行动起来，使社会逐步焕发生机。------溪谷 2022.5.7#《道德经》#

【老子·第十五章】

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮若冰之将释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

（澹兮其若海；

□兮若无止。）

孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【翻译】：

古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：

其审慎好像冬天过江，

谨守好像畏惧四邻，

恭敬严肃如同作客，

流逸潇洒如同化冰，

纯朴得好像未经雕琢，

旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。

谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢?

持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

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只互只回非勿扰
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。