经文
【提摩太后书 2:21-22】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
祷告
爱我们永不改变的主耶稣，感谢你赐给我们祷告的权柄！如何使用这权柄，你对我们有许多教导。你要我们在你面前认罪悔改，洁净自己的心，因为你不听罪人！你要我们先求你的国和你的义，一切都加给我们了！你要我们凭着信心求，一点儿不疑惑，因为心怀二意的人不能从你那里得什么！你要我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，恒切祷告，警醒不倦，不可灰心！你要我们进入内室，关上门，祷告我们暗中的父，父在暗中察看，必然报答我们……主啊，求你加添我们祷告的信心，赐我们祷告的能力，保守我们同那清心祷告主的人同心合意，藉着在圣灵里祷告，不断从你那里支取能力，在至圣的真道上不断造就自己，保守我们常在你的爱中，仰望你的怜悯，让我们从心发出的祷告能合乎你的心意，蒙你悦纳！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
【提摩太后书 2:21-22】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
祷告
爱我们永不改变的主耶稣，感谢你赐给我们祷告的权柄！如何使用这权柄，你对我们有许多教导。你要我们在你面前认罪悔改，洁净自己的心，因为你不听罪人！你要我们先求你的国和你的义，一切都加给我们了！你要我们凭着信心求，一点儿不疑惑，因为心怀二意的人不能从你那里得什么！你要我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，恒切祷告，警醒不倦，不可灰心！你要我们进入内室，关上门，祷告我们暗中的父，父在暗中察看，必然报答我们……主啊，求你加添我们祷告的信心，赐我们祷告的能力，保守我们同那清心祷告主的人同心合意，藉着在圣灵里祷告，不断从你那里支取能力，在至圣的真道上不断造就自己，保守我们常在你的爱中，仰望你的怜悯，让我们从心发出的祷告能合乎你的心意，蒙你悦纳！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
【安静地把这些文字读完。读完了才会有些微的收获，性子急了，就只能得到一丝烦恼。这样的思考教给我们的是一种人生智慧。。。。千万记住，静心的读完】关于奥勒留的《沉思录》。
这本书在西方思想史上很重要，有很多原因。比如，他的作者很传奇。奥勒留是谁啊？罗马帝国的皇帝，号称“五贤君”，五个贤德君主的最后一位。又是皇帝、又是哲学家、作家，这本来就是这书的卖点。
再有一个原因，是这本书基本上就是一本格言集。由几百条格言组成。长的一两页，短的就一句话。格言集这种东西，我们今天会一概认为是鸡汤，但是在各个民族的早期文化史上，优秀的格言集非常容易成为经典。中国经典很多也是格言集。
就像我上小学、初中的时候，全国的学生都流行手抄汪国真的诗。那些诗，今天看起来就是一些非常浅白的格言，但是对于一个刚刚开始思考人生的年轻学生来说，有很多模模糊糊的感受，现在有一个人把它精准表达出来，那些格言的魅力是无法抵挡的。
比如，奥勒留的《沉思录》中，我给你念一段：“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”听着特别好，但是说啥了？好像也没说啥。
你可能听出来了，我看这本沉思录，好像也没看出来啥。就是一本格言集。很多格言，还没有当代作家用现代汉语写的让我们看着舒服、受用。
慢着，这种书不是这么看的。
我举一个反面的例子。德国哲学家黑格尔也是这么看待中国的孔子的，他说了一段很有名的话：“实际上在孔子的认识中，更多的只是一种常识道德，无论在哪一个民族都能够找到，这是毫无出色点的东西。孔子确实是一个智者，在孔子身上思辨的哲学是一点都没有的，更多的就是一些道德的教训，而从这里面我们很难获得什么特殊的东西。”黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
中国人听到这儿生气不生气？你黑格尔压根就没理解孔子在说啥。理解孔子，是翻翻《论语》的德文译本，看看里面的那些格言就行的吗？你得知道孔子当年面对的那个困境，是春秋时期的礼崩乐坏，他要号召人们回到更古老的理想时代，去重建人和人之间的良性关系。没有这根辅助线当背景，你黑格尔当然看到的就是一些常识道德，一地鸡毛。但是如果他这么说，恰恰暴露了他不懂。
对啊，同样道理啊，如果我们看奥勒留的《沉思录》也只把它看成是一本格言集，不是犯了和黑格尔一样的错误吗？和看孔子的书一样，我们也需要一根辅助线——奥勒留的这几百条格言，到底是在一个什么样的困境中？想看清他主张什么，必须先知道他在逃离什么、反对什么？
我举个例子，比如政府最新的文件里你发现了一句话：要实行积极的财政政策。这是什么意思？没有什么意思。积极就是个简单的褒义词而已。所以，必须要一道辅助线，才能看懂。比如，上一次文件里说的是“稳健的财政政策”，从“稳健”到“积极”就是一个不得了的大转弯。如果上次说的是“更加积极的财政政策”，那这次把“更加”两个字拿掉了，就意味是不要像以前那样积极了，和字面意思正好相反。
读奥勒留的《沉思录》，要什么样的辅助线才能理解他呢？我觉得就是那个哲学学派——斯多葛主义。你如果上百度上查这个“斯多葛主义”，会查得一头雾水。给你说了一堆概念，但是它到底是什么意思呢？还是那句话：看一本书、一个人主张什么，先看他反对的是什么。万维钢老师在《精英日课》第一季里面专门有一篇文章讲这个问题。
万老师说，斯多葛主义的核心精神就是：从控制外界目标，转到控制内在目标。
比如，我特别想获得一个职位，但是老板让不让我干，这事是外界目标、我控制不了的，我为自己控制不了的东西着急，这是所有焦虑的源头。那怎么办呢？控制不了的，就由他去，转而去控制自己能控制的不就行了吗？比如做好手头的事，表达对那个职位的设想，如果有公开竞争的机会，就认真准备。这么做下来，无论结果是什么样，你都有收获。这就不焦虑了啊。
我经常引用的那句话：“上帝啊，请赐给我宁静，让我接受那些我不能改变的事。请赐给我勇气，让我改变那些我能去改变的事。还有，请赐给我智慧，让我分清上述二者的区别。”
这句话，也是斯多葛主义最精简的表达。
带着这句话当辅助线，去看奥勒留的《沉思录》，价值就出来了。他是罗马帝国的皇帝，而且处在罗马帝国一个非常复杂的时期，战乱、天灾层出不穷。他自己整年带兵征战。但是他写的书，没有一个字是在指责敌人，怪罪外界，他是把自己面对的一切问题，回归到自己的理性、自己能控制的领域来解决。这是一种多大的决绝和勇气。看不到他的这个努力，那你就只能看到一个人在自说自话的瞎嘀咕了，一地鸡毛的格言录。
【你有收获了吗？请看图】
我想出售或者出租我的婚纱影楼，年纪大了，不会经营了，所以把这个机会出让给有能力的人。 https://t.cn/RxrvNNl
这本书在西方思想史上很重要，有很多原因。比如，他的作者很传奇。奥勒留是谁啊？罗马帝国的皇帝，号称“五贤君”，五个贤德君主的最后一位。又是皇帝、又是哲学家、作家，这本来就是这书的卖点。
再有一个原因，是这本书基本上就是一本格言集。由几百条格言组成。长的一两页，短的就一句话。格言集这种东西，我们今天会一概认为是鸡汤，但是在各个民族的早期文化史上，优秀的格言集非常容易成为经典。中国经典很多也是格言集。
就像我上小学、初中的时候，全国的学生都流行手抄汪国真的诗。那些诗，今天看起来就是一些非常浅白的格言，但是对于一个刚刚开始思考人生的年轻学生来说，有很多模模糊糊的感受，现在有一个人把它精准表达出来，那些格言的魅力是无法抵挡的。
比如，奥勒留的《沉思录》中，我给你念一段：“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”听着特别好，但是说啥了？好像也没说啥。
你可能听出来了，我看这本沉思录，好像也没看出来啥。就是一本格言集。很多格言，还没有当代作家用现代汉语写的让我们看着舒服、受用。
慢着，这种书不是这么看的。
我举一个反面的例子。德国哲学家黑格尔也是这么看待中国的孔子的，他说了一段很有名的话：“实际上在孔子的认识中，更多的只是一种常识道德，无论在哪一个民族都能够找到，这是毫无出色点的东西。孔子确实是一个智者，在孔子身上思辨的哲学是一点都没有的，更多的就是一些道德的教训，而从这里面我们很难获得什么特殊的东西。”黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
中国人听到这儿生气不生气？你黑格尔压根就没理解孔子在说啥。理解孔子，是翻翻《论语》的德文译本，看看里面的那些格言就行的吗？你得知道孔子当年面对的那个困境，是春秋时期的礼崩乐坏，他要号召人们回到更古老的理想时代，去重建人和人之间的良性关系。没有这根辅助线当背景，你黑格尔当然看到的就是一些常识道德，一地鸡毛。但是如果他这么说，恰恰暴露了他不懂。
对啊，同样道理啊，如果我们看奥勒留的《沉思录》也只把它看成是一本格言集，不是犯了和黑格尔一样的错误吗？和看孔子的书一样，我们也需要一根辅助线——奥勒留的这几百条格言，到底是在一个什么样的困境中？想看清他主张什么，必须先知道他在逃离什么、反对什么？
我举个例子，比如政府最新的文件里你发现了一句话：要实行积极的财政政策。这是什么意思？没有什么意思。积极就是个简单的褒义词而已。所以，必须要一道辅助线，才能看懂。比如，上一次文件里说的是“稳健的财政政策”，从“稳健”到“积极”就是一个不得了的大转弯。如果上次说的是“更加积极的财政政策”，那这次把“更加”两个字拿掉了，就意味是不要像以前那样积极了，和字面意思正好相反。
读奥勒留的《沉思录》，要什么样的辅助线才能理解他呢？我觉得就是那个哲学学派——斯多葛主义。你如果上百度上查这个“斯多葛主义”，会查得一头雾水。给你说了一堆概念，但是它到底是什么意思呢？还是那句话：看一本书、一个人主张什么，先看他反对的是什么。万维钢老师在《精英日课》第一季里面专门有一篇文章讲这个问题。
万老师说，斯多葛主义的核心精神就是：从控制外界目标，转到控制内在目标。
比如，我特别想获得一个职位，但是老板让不让我干，这事是外界目标、我控制不了的，我为自己控制不了的东西着急，这是所有焦虑的源头。那怎么办呢？控制不了的，就由他去，转而去控制自己能控制的不就行了吗？比如做好手头的事，表达对那个职位的设想，如果有公开竞争的机会，就认真准备。这么做下来，无论结果是什么样，你都有收获。这就不焦虑了啊。
我经常引用的那句话：“上帝啊，请赐给我宁静，让我接受那些我不能改变的事。请赐给我勇气，让我改变那些我能去改变的事。还有，请赐给我智慧，让我分清上述二者的区别。”
这句话，也是斯多葛主义最精简的表达。
带着这句话当辅助线，去看奥勒留的《沉思录》，价值就出来了。他是罗马帝国的皇帝，而且处在罗马帝国一个非常复杂的时期，战乱、天灾层出不穷。他自己整年带兵征战。但是他写的书，没有一个字是在指责敌人，怪罪外界，他是把自己面对的一切问题，回归到自己的理性、自己能控制的领域来解决。这是一种多大的决绝和勇气。看不到他的这个努力，那你就只能看到一个人在自说自话的瞎嘀咕了，一地鸡毛的格言录。
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从那些方面提升情商
1.学会控制情绪是提升情商的前提；我们要通过加强修养逐渐学会控制自己的情绪，如果你能成为驾驭自己情绪的主人，你未来的人生肯定会更加美好
2.培养自信息是提升情商的基础；怀着自信的心态，一个人就能成为他希望成为的样子
3.用幽默感提升情商层次；幽默能使生活变得轻松，使你生活在愉快的氛围里。
1.学会控制情绪是提升情商的前提；我们要通过加强修养逐渐学会控制自己的情绪，如果你能成为驾驭自己情绪的主人，你未来的人生肯定会更加美好
2.培养自信息是提升情商的基础；怀着自信的心态，一个人就能成为他希望成为的样子
3.用幽默感提升情商层次；幽默能使生活变得轻松，使你生活在愉快的氛围里。
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