《房思琪的初恋乐园》，这本书我从来没有完整地读完过，前前后后从头开始读过三次，都没完全读下去，原因无他，只是因为看得人太难受了。
要么心不在焉地读，会看不进作者的隐喻；要么就全情投入去读，每一个比喻、修辞都看透，然后每读两页就开始抹眼泪，望着天花板透气。
这种血书式写作，让共情强的读者既无法从阅读里体会到快乐，又无法全然抛开书袖手旁观，只能逼自己咽下这一口又一口血腥，痛苦至极。
全程都仿佛自己就是刘怡婷，在看到房思琪的日记时全身的毛孔都在气喘发作，发出鸦号而全然不知。

文学和艺术，都应该是有道德的，没有道德的艺术家如今还名垂青史，我们就这样景仰他们的作品而完全不顾他们是踏在多少个“房思琪”尸体上前进，她们变成缪斯，变成美的化身，可却独独不是人。
而此时还有人质疑她们为什么不反抗？为什么不坚强？如果不读那么多书是不是就不会被侵犯？如果不那么漂亮是不是就不会遭遇这些？这样的设问都建立在默许社会达尔文主义的基础上，弱肉强食，弱者不被保护，权力上位者拥有更多的欺压权，循环往复恶上加恶，这真的是我们想要的世界吗？幸存者怎么能站在这样的立场呢，这和施暴者有什么区别。

大半夜的，我又特么开始哭，到底什么时候才能真正看完这本书。

在读的另一本书：《20世纪的美国》资中筠
老太太是我非常崇敬的一位学者型专家，关键还弹得一手好钢琴。书看了有三分之一，资先生言简意赅，解答了我一些疑问。美国能在南北战争之后崛起，确有其必然性，在“社会达尔文主义”的基础上持续渐近的改良，在保守与自由之间来回“摇摆”，言论自由、批判精神，每隔一段时间就要掀起全国性的自我反思，再加上历史性的机遇，成为世界唯一的超巨。
资先生这本书主要谈“对内”，至于“对外”，我赞成章太炎先生《齐物论释》里的“文野之辩”，“文野之见，尤不易除，夫灭国者，假是为名，此是梼杌、穷奇之志尔。如观近世有言无政府者，自谓至平等也……劳形苦身，以就是业，而谓民职宜然，何其妄欤！故应物之论，以齐文野为穷极。”假道义之名行饕餮之实，种种声称有普遍性的是非之知，借之以“文明”征服“野蛮”，美国的大国沙文主义，实属令人生厌！

#谢胜子[超话]#除了胜子姐，没有其他人会如此细致地教我“职场这丛林”。她帮我构建了一套对社会、人脉、资源的审美，希望自己能更好地化用，理解内容的价值。

1.任何人在个人奋斗的过程当中有一点点暗黑能量，这是健康的。社会运行的过程中有一些社会丛林和社会达尔文，也是非常健康的。

2.如果你进不了一个人主要的重状态，不知道他怎么去创造财富，那么你永远是被排开的。

3.我们要对“自私”有审美，不要害怕成为一个自私的人。

如果绝大多数人真的扫好自己的门前雪，真的能够把自己的能量发挥出来，其实这是对社会非常大的一个贡献，也是非常好的审美。

做大善似无情，小善似大恶。

4.当我们试图去评价一个人身边的人，千万不要自作聪明地评价他身边的核心利益人。也就是说，不要轻易评价那些给他钱和资源的人。

5.所有真的能够攀上大佬，从零到一获得信息、人脉、资源的人，都不是一般人。

他一定有独到的眼光，付出了足够多的精力。

6.非线性的机会和参数，往往在你的计划之外。

7.运作人、资金、资源，都需要一个人更高层次的眼光，格局和心性。

“运作”有一种极强的不确定性。