《一日一打油,一日一唱和》,20220421,第2107天,夜半茶聊中,造句与兄唱和:
春光赋彩随心移,
墨香伴色纵笔意。
纸上清气驱浊尘,
当下超然做自己。
附为民兄今晨的打油诗句:
图画哪肯照搬移,
浓墨阔笔泻心意。
浊世有光亦有尘,
知黑守白呈素己。
(早上打油,一起加油。中国固然缺乏科学精神,但另一方面,艺术觉醒很早。中国艺术很早就从个人出发,重格重气。格是人格,与诗格画格,互为映照;气是人气,人的浩然正气,所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。人气亦通文气、画气。格和气,皆与个人有关,从格从气,再入道。道是什么?道是自然,是宇宙的本来面目,也是人的本来面目。人道与自然,是相通的。有意思的,是在人类文明的少年期,东西方文化对于艺术的认识,泾渭分明。举例:同样生活于公元前三、四百年,东方庄子和西方柏拉图,两人都写到画家。庄子用“解衣般礴”的画家故事,解释人的个性觉醒,是道的体现,是人的理想。而柏拉图,则根据西方当时画家只是照搬照抄客观现实,没有创造,便断然将画家这一群体,逐出《理想图》。晨记于宜民山庄。)
春光赋彩随心移,
墨香伴色纵笔意。
纸上清气驱浊尘,
当下超然做自己。
附为民兄今晨的打油诗句:
图画哪肯照搬移,
浓墨阔笔泻心意。
浊世有光亦有尘,
知黑守白呈素己。
(早上打油,一起加油。中国固然缺乏科学精神,但另一方面,艺术觉醒很早。中国艺术很早就从个人出发,重格重气。格是人格,与诗格画格,互为映照;气是人气,人的浩然正气,所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。人气亦通文气、画气。格和气,皆与个人有关,从格从气,再入道。道是什么?道是自然,是宇宙的本来面目,也是人的本来面目。人道与自然,是相通的。有意思的,是在人类文明的少年期,东西方文化对于艺术的认识,泾渭分明。举例:同样生活于公元前三、四百年,东方庄子和西方柏拉图,两人都写到画家。庄子用“解衣般礴”的画家故事,解释人的个性觉醒,是道的体现,是人的理想。而柏拉图,则根据西方当时画家只是照搬照抄客观现实,没有创造,便断然将画家这一群体,逐出《理想图》。晨记于宜民山庄。)
图画哪肯照搬移,
浓墨阔笔泻心意。
浊世有光亦有尘,
知黑守白呈素己。
(早上打油,一起加油。中国固然缺乏科学精神,但另一方面,艺术觉醒很早。中国艺术很早就从个人出发,重格重气。格是人格,与诗格画格,互为映照;气是人气,人的浩然正气,所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。人气亦通文气、画气。格和气,皆与个人有关,从格从气,再入道。道是什么?道是自然,是宇宙的本来面目,也是人的本来面目。人道与自然,是相通的。有意思的,是在人类文明的少年期,东西方文化对于艺术的认识,泾渭分明。举例:同样生活于公元前三、四百年,东方庄子和西方柏拉图,两人都写到画家。庄子用“解衣般礴”的画家故事,解释人的个性觉醒,是道的体现,是人的理想。而柏拉图,则根据西方当时画家只是照搬照抄客观现实,没有创造,便断然将画家这一群体,逐出《理想图》。晨记于宜民山庄。)
浓墨阔笔泻心意。
浊世有光亦有尘,
知黑守白呈素己。
(早上打油,一起加油。中国固然缺乏科学精神,但另一方面,艺术觉醒很早。中国艺术很早就从个人出发,重格重气。格是人格,与诗格画格,互为映照;气是人气,人的浩然正气,所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。人气亦通文气、画气。格和气,皆与个人有关,从格从气,再入道。道是什么?道是自然,是宇宙的本来面目,也是人的本来面目。人道与自然,是相通的。有意思的,是在人类文明的少年期,东西方文化对于艺术的认识,泾渭分明。举例:同样生活于公元前三、四百年,东方庄子和西方柏拉图,两人都写到画家。庄子用“解衣般礴”的画家故事,解释人的个性觉醒,是道的体现,是人的理想。而柏拉图,则根据西方当时画家只是照搬照抄客观现实,没有创造,便断然将画家这一群体,逐出《理想图》。晨记于宜民山庄。)
【老子·二十八章】(知雄守雌)
知其雄,守其雌,为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官官长。故大制不割。
天下式,天下的榜样。忒,差错。
谷,虚空山谷可包容万物。虚怀若谷。
不割,不分彼此界限。
知其雄,守其雌,为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官官长。故大制不割。
天下式,天下的榜样。忒,差错。
谷,虚空山谷可包容万物。虚怀若谷。
不割,不分彼此界限。
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