#法制文艺#【以书画写忠孝的石濂大汕】

石濂大汕是明末清初一位奇僧，他经历丰富、身份多元，行迹遍及五岳名山以至海外，是他在多处一再提及之事，他的友朋门人也常据此夸赞称誉，如曾灿、熊一潇等均在为大汕诗集所写序言中提到其“足迹几遍天下”“所历更遍天下名山大川，化流海外”，王培谓其“迹遍海内”，故“有以助其磊落光昌之气，发其精微幽渺之思”，可见，这些熟悉大汕的人不但知晓其早年行游的经历，且多认为这类经历能够增广见闻、滋养气质、助益文学。“江山之助”固然令大汕用以纪游的诗赋增色，但他更为重视的，乃是以行游中所见而感的忠孝节义之慨，自证对“英雄豪杰圣贤佛祖”的倾仰及其“寿昌之孙”“杖人之子”的身份。
　　“以忠孝作佛事”，是明末清初逃禅遗民世界的特殊景象，此中人强调佛门不能自外于时局，事实也是如此，忠君爱民作为一种思想的潮流影响到宗门，遂致参同儒释成为可能和必要。觉浪道盛在金陵说法时便指出，人心之正、人气之平，不仅可以格致诚正、修齐治平，“扩充此正平之心，以祝圣明，则万寿无疆；以此推文武，则天下协和；以此及万民，则天下太平”，细味其旨，与杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想并无差别，故而在道盛的引领、教导和影响之下，他的门人“无一不归之忠孝”。深具遗民意识的大汕，就常常在诗文中显露怀念故国的心绪，五十自寿之际尚不忘感慨“中原昔时经播迁，朱门劫火沉桑田”，远游大越途中更叹息“天上有星分野外，眼前无地说中华”。有关大汕“忠”中“忧国”一义已不乏高论，实则其“忠”中“忧民”之义亦即仁爱更当注目。
　　读者声称阅读大汕的诗作，“几不知其为衲衣而斗笠焉”，正是看到他以文字入世，多含感山河破碎、哀民生多艰的儒者性情，最典型者如《地震行》，此诗记述的是己未（康熙十八年，1679年）八月二十八日京师一带地震之后，“经过何处不啼哭”的惨景：“一响摧塌五城门，城中裂碎万间屋。前街后巷断炊烟，帝子官民露地宿。露地宿，不足齿。万七千人屋下死。骨肉泥糊知是谁，收葬不尽暴无已。亲不顾，友不留。晨夕秋秋冤鬼愁。”“十里五里饥鸟相争啄，认得一尸缺足及折胫。又有臭气聚土射人毒，顷刻土积成山化成渎”……场面描画逼真，令人心惊，篇末云：“如此天不成天地不成地，世界翻覆等儿戏”“此生但愿不见苍生之苦厄”，苍凉沉郁，既见建安风骨，尤得“诗史”余韵。所谓“仁者爱人”，行游而见人民难能苟全性命，曝尸道路无人拾敛，其忧愤可知，故邓之诚评曰“悲愤乃同于儒生”，的是知者之言。
　　王培自谓深知大汕之诗、文与人，称其不仅能“揽山川之佳丽”而“洞天下之形势”，更能“绘万类情状”而“知兆民之疾苦”，大汕“行迹遍天下”，当然不是走马看花、逢迎风月，而是怀着“一念真心”，志在“洞”和“知”，由此记述、书写和体证理想化的自我。仁爱悲悯之心贯之，也使大汕在行旅之中观看到常人所未尝看见甚至选择性漠视的事物，其《剿贼行》云：
　　乡民携老妪，插标行市里。为问此何人，答言是吾母。今我欲卖之，行遍无售主。咄哉大恶人，敢卖生亲身！告君且息怒，我有下情陈。官兵来剿贼，民逃贼挺身。贼向官兵言，此间多顽民。某某须当诛，某某多金银。某某好妻女，某与某为亲。欲索某之物，但着某之邻。官兵闻贼言，此真奇男子。假以千把总，汝但作我事。髁骨肆鞭扑，弓弦勒拇指。一刀死亦休，欲死不能死。东家卖坟屋，西家卖妻子。独我孤又贫，只有卖老母。母因痛惜我，不忍我受苦。自言七十岁，还能裁与补。晨昏可炊爨，婴儿得抱抚。不如卖老身，救汝脱刀斧。
　　诗中记述之事令人惊诧，官吏与贼寇蛇鼠一窝，以百姓为鱼肉，逼得乡民竟要卖母求生，更可悲可感者，其母甘愿卖身，自言尚能帮补家用。《剿贼行》效杜甫《石壕吏》写法，多用对话为句，话语完结后亦未置一词评议，似已对此种种怪象无话可说。
　　大汕在《剿贼行》中并非完全没有表态，“咄哉大恶人，敢卖生亲身”之詈骂，及乡民“告君且息怒”之回复，均可见大汕对忤逆不孝之痛恨。《剿贼行》的意义是，既见悲悯黎庶的儒士忠爱，又寓示承亲孝顺之难得。至于大汕本人，曾将自己书写成一个世俗家门之中事母未尽其孝的儿子，十年始得归省，老母初见竟不能识，但其毕竟不忘孝道。为此，大汕专作《供母图》置《离六堂集》前，画中大汕和颜悦色奉茶于老母座前，母拄杖而坐，颔首受礼。

　
https://t.cn/R3XMI70
（转自中国普法网）

无梦到徽州
2016-10-29 老兵弓长 阅读 676

“一生痴绝处，无梦到徽州”，这是汤显祖《游黄山白岳不果》诗中的两句，被今人用来赞扬皖南的风光。其实，汤显祖原诗是“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”，通篇读一下，也许另有含义。不管诗中表达的是什么意思，毕竟是几百年前的事情，我们无须去细究​。古徽州、今皖南的旖旎风光、民俗民风，确是现在人们趋之若鹜的游览地，而对于摄影人来说，每年的春秋两季，更是拍摄采风首要的选项。

自打2008年开始，每年春秋季节， https://t.cn/R2WJkCz

你吃饭的样子，暴露了你的格局

俗话说，“民以食为天”，在中国，吃饭是一项很重要的活动。

不论是工作上还是生活中，很多时候大家都要先吃一顿饭，再决定事情谈不谈得成。大到公司与公司之间谈生意、签合同，小到家庭与家庭之前谈婚事、见家长。

为什么人们那么中意在餐桌上谈事情呢？

因为“食色性也”，吃和性一样，是人的本能。一个人吃饭的样子，是很难伪装的，最容易暴露他的本性，饭局是识人辨人的最佳场所。



记得我刚入职场的时候，完全不懂如何辨别一个人到底值不值得交往。

一位前辈告诉我，想知道一个人怎么样，多跟他吃几顿饭就知道了。

当时我还心里犯嘀咕，吃饭而已，有这么神吗？

直到有一次，公司请大家吃饭，平时伪装得很好的人慢慢就暴露出来了。

有的人，菜一上桌，立马就动手夹，仿若饿虎扑食一般，即使他的上司还没来得及动筷。

有的人，一直用筷子在盘子里反复挑来挑去，仿佛底下藏得有金银珠宝似的，也不管别人是不是还在吃。

有的人，看到自己喜欢吃的菜了就拼命夹，生怕被人抢去，完全不顾其他人想不想吃。

有的人，吃饭吵吵闹闹，无论是谁都要去敬一杯酒，敬到最后把自己喝趴了，还耍酒疯给别人添麻烦。

......

每个人吃饭的样子都不尽相同，真可谓“众生相”。

只有几个同事，很难得的全程保持礼节，不仅不争不抢，反而还照顾别人。

后来，相处的时间一长，果真如前辈所说，那些吃相难看的同事，时间越久，暴露出的问题就越多。而那几个吃相优雅的同事，越相处，越能发现他们的难能可贵。



有人曾说，“饭品即人品”，这句话可能有点绝对。

一顿饭局，也许看不出一个人的品性好坏，但绝对能看出一个人的人生经历、家庭教育、品性修养以及格局大小。

在饭局上只顾自己大快朵颐、不顾他人感受，是一种很自私的做法。这类人，不懂分享，不懂克制，更不懂顾全大局，工作上很难得到领导的重用。

一个在饭局上表现糟糕的人，不一定人品糟糕，但一定格局不够，教养不好。

朋友小茜就曾遇到过这么一个人。

那是小茜二姨给她介绍的一个相亲对象，说是五官端正，身材魁梧，又有正经编制工作，一定不能错过。小茜拗不过，只好去了。

因为还不确定关系，也为了避免铺张浪费，小茜很节约地选择了自助火锅。可谁知，一进餐厅开始吃饭，相亲男就幻灭掉了。

首先，刚坐下来还没来得及说几句话，相亲男就直接冲到食材区，开始大盘大盘地夹菜，什么都要夹一点，不管自己是否吃得完，也不问小茜要不要吃什么，整个人贪婪得如同饕鬄。

他们去的那个自助餐厅，吃不完是要罚款的。小茜看到他那架势有点被吓到，但也不好说什么，只能自己偷偷地少拿一点菜。

其次，吃饭的时候，相亲男很喜欢时不时地舔一下筷子，舔完还把沾着亮晶晶口水的筷子直接伸进锅里搅来搅去。小茜有些尴尬地提醒他可以用漏勺，他却一脸无所谓地说，太麻烦了，不必这么见外。

一顿风卷残云后，相亲男望着满桌的残骸，当着小茜的面心满意足地打了几个饱嗝，还开始慢悠悠地剔起牙来。当时小茜还没吃饱，但看到相亲男的这些动作，她已经完全没胃口了。

最令小茜不能容忍的，是相亲男剩了很多食物，为了避免被餐厅要求额外加钱，他把食材偷偷地扔进垃圾桶里，甚至直接丢在地上、沙发底下。

这可把小茜恶心坏了，直接站起来说：“你别乱扔了，这顿钱我付！”然后立马结账走人了。

事后，相亲男还在微信上问小茜为什么莫名其妙发脾气，这样很没教养。

小茜被气笑了，回他：“有的人，不吃饭还像个人，一吃就完全暴露了动物的本性。我真应该把他那‘甩开腮帮子，撩开后槽牙’的样子照下来，让他自己好好看看到底是谁没教养。”

然后小茜就直接把相亲男给拉黑了，还告诉二姨，以后再给她相亲就翻脸。



吃相太差的人，生活中很难得到别人的喜欢，没有谁有必要通过你粗鄙的外表去挖掘你的内心。更何况，大部分时候，你吃饭的样子，就是你最真实的一面。

就像那位相亲男，他餐桌上的一言一行，早已把自己暴露无遗。

我们那儿有一句老话，叫“站有站相，坐有坐相，吃有吃相”。所谓的“相”，就是指人的教养。

一个人的教养内涵并不体现在大事上，更多的体现在细节上，因为细节很难伪装，它是不经意的流露，是骨子里的真实，更是一种大气的格局观。

一场饭局中，当大家互相都不了解的时候，吃相就是一个人最真实的名片。一个吃饭时处处有相、处处照顾别人的人，必然是一个有教养、识大体的人，他不会为了贪图一时的口欲而输了格局。

认识一个人，不必太久，只需多吃几顿饭，就能了解一大半。

记住，别让吃饭暴露了你的教养，别为细节输掉了你的格局！