夜读夜思：无数心花发桃李

苏东坡曾在给朋友的信——《与李公择书》里写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”

文天祥在《自赞》里说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

这就是中国古人的修养。

我们这些人既然读了圣贤之书，虽是老且穷，但不管我们生命里遇到什么挫折苦难，我们所学的这种道理，都是贯彻在内心之中的。我们对忠义的持守，是充盈在我们的骨髓之内的。

所以，我们就是在死生忧患之间，直须谈笑于死生之际。我讲柳永跟苏东坡的对比时说过：你平生之所求，是向外的追求，还是向内的追求？
向外的追求是“有所待”的追求，柳永追求了一生一世，他最后说的是什么？“归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。”他都落空了。

而苏东坡，他不仅是在黄州的时候有他的持守。

当他晚年被贬至海南，那真是九死一生。 “云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，那是苏东坡在海南渡海时所写的《六月二十日夜渡海》诗中的句子。

一切的苦难都不在我的心中，一场苦难的过去，就跟一场风雨的过去一样。云散月明，那月华还是皎洁的，天容海色，我本来就是这样清白的，而且我不需要点缀，不需要别人的了解和赞美。

“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”这句诗体现了他对待外部环境的态度，而对于自己身体上的疾病，他也是取如此态度。
当他老眼昏花的时候，他写的《独觉》里有这样两句：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”老眼昏花了，看外边的一切景物都觉得模糊，如同被云霞笼罩一样。

虽然，外边的花我看不清楚了，可是我有“无数心花发桃李”，我内心的桃李之花都开放了。

这是要无待于外而有待于内的一种修养。 https://t.cn/RxBHUwf

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泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。

　　孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

　　在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于"风萧萧兮易水寒"中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以"千金散尽还复来"的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

　　诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，能够家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，能够后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"，他愤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以能够深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知"水能载舟，亦能覆舟"，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了"贞观之治"……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。

　　所以，传承民族的完美品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！

　　谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

荷花是佛教的吉祥之花，找到以前亲戚给的没翻过的，因觉得自己暂时不想四大皆空而只看封皮参悟：慈悲，普度众生，平复贪嗔痴恨爱恶欲。

但是如果我佛慈悲，大慈大悲，光头就应该当和尚的解释，出家人以慈悲为怀，那么人神共愤，天怒人怨这些成语出现大概是为了说明佛与人神天大概不同。

所以有些事情是不能用宗教来合理的解决的，而是用孔曰成仁孟曰取义来解决的，是用道德来解决的。

佛不是万能的。