[鲜花]兜率学苑｜十二天法相 [鲜花]https://t.cn/A6JwKDfP[鲜花]
2021-01-10 18:42
十二天者，指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即：东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天，以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。
火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。
焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。
罗剎天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。
水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。
风天，云中乘獐，着甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。
毗沙门天，或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。
伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。
梵天，或大梵天王，又称梵王。有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。
地天，身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，三昧耶形是宝瓶。
日天，谓此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲，所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，西瞿耶尼日初出，北郁单越当夜半，是为一日照四天下，除冥破闇，成熟万物，其功实大。法华经中名宝光天子，即此天也。
月天，全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧，外降伏种种烦恼，内学妙法，外慈悲利益人民，故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云：
尔时，普贤菩萨观察人、天，哀愍一切，无问自说言：一切众生，四大转变，有种种病，或鬼魔来作种种病，迷倒世间，减损寿命。云何对治如是内外种种损害？谓诸众生不知恩，故有如是违难，以何为恩？谓地、水、火、风、日、月诸天，皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩？谓四大种有其精，天及日月等也。供养是天，有种种利，器界、生界皆悉增力也。
其天为谁？其数几何？谓彼天数有十二也：地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时，有二利益：一者，人身坚固，色力增长；二者，器界地种，味力增长。此天瞋时，亦有二损：一者，人身乱坏，色力减少；二者，器界地味，力皆违本。
水天喜时，有二利益：一者，人身不渴；二者，雨泽顺时。此天瞋时，亦有二损：一者，人身干渴；二者，器界旱魃，万物干尽，或雨大雨，世界满水流，损草木及与众生。
火天喜时，有二利益：一者，人身热气，随时增减；二者，时节不逆。此天瞋时，亦有二损：一者，人身热气，非时增减；二者，自然散火，焚烧诸物。
风天喜时，有二利益：一者，人身轻安，举动随心意；二者，器界安稳，无有倾动，而随世间，有泠风和，不损情、非情等。此天瞋时，亦有二损：一者，人身及音，而不随意；二者，大风吹满，散破世间，或不吹风，草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者，王及人民，入于如来五轮塔中，受持诸戒，归依三宝，摄心而住，应作是观：地依水生，水性空故，地亦无常。水依风生，风性空故，水亦无常。火依水风，生水风空，故火亦无常。风依虚空，虚空无体，故风亦无常。风空故火空，火空故水空，水空故地空，地空故地上所生，有情、非情皆悉无常。作是观时，诸天瞋灭，无所依住。
尔时行者，还作是观：虚空虽无，尚有虚空，是故得名虚空，名必有体，所以虚空有，故风亦有，风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时，诸天欢喜，威光倍增，安稳而住。
伊舍那天喜时，诸天亦喜，魔众不乱也。佛言：若供养摩酰首罗，已为供养一切诸天。此天瞋时，魔众皆现，国土荒乱。
天帝释者，地居之主，注记众生所作善恶。此天喜时，国土安稳，人民不乱；此天瞋时，刀兵相战，地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时，人无横死，疫气不发；此天瞋时，人非时死，疫气充满。
梵天者，上天之主，众生之父。此天喜时，器世间安稳，无有动乱。何以故？劫初之时，此天成立器世间也。众生不乱，以正治世。何以故？父王喜故。此天瞋时，世间不安，有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。
毗沙门天喜时，药叉众喜，不害人民，不行毒肿，瞋时皆乱。
罗刹天喜时，诸噉肉鬼随之亦喜，不唾毒气，不作恶行；此天瞋时，皆悉乱现。
日天喜时，光不损物，人眼不钝，有情非情，皆悉快乐；此天瞋时，失度无光，虽有眼目，不能见物，寒苦匆逼。
月天喜时，冷光增物，人无热病；瞋时皆舍矣。
日月互照，有大利益，时节和融，众生作事，一一随喜。劫初之时，人如色天，而渐贪味，减少身光，弥舍善心，而作恶业，世皆不顺，而有寒热。是故此日月天，现世化梦也。
如是诸天，何时欢喜，何时瞋怒，谓诸国王及诸人民，以非治世，作不善业，杀盗常行，而舍正法。尔时，诸天皆生愁忧，愁忧即过，便生瞋怒。若天灾欲起，先有怪瑞，谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业，以正治世，诸天欢喜，皆悉来护，妙香遍熏，善增恶减。若人了知，如是大圣威德天等，以财之施，严彼生身，后以法施，显彼法身，兼行慈悲，不杀生命，以是供养，为报彼恩也。
2021-01-10 18:42
十二天者，指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即：东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天，以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。
火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。
焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。
罗剎天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。
水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。
风天，云中乘獐，着甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。
毗沙门天，或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。
伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。
梵天，或大梵天王，又称梵王。有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。
地天，身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，三昧耶形是宝瓶。
日天，谓此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲，所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，西瞿耶尼日初出，北郁单越当夜半，是为一日照四天下，除冥破闇，成熟万物，其功实大。法华经中名宝光天子，即此天也。
月天，全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧，外降伏种种烦恼，内学妙法，外慈悲利益人民，故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云：
尔时，普贤菩萨观察人、天，哀愍一切，无问自说言：一切众生，四大转变，有种种病，或鬼魔来作种种病，迷倒世间，减损寿命。云何对治如是内外种种损害？谓诸众生不知恩，故有如是违难，以何为恩？谓地、水、火、风、日、月诸天，皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩？谓四大种有其精，天及日月等也。供养是天，有种种利，器界、生界皆悉增力也。
其天为谁？其数几何？谓彼天数有十二也：地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时，有二利益：一者，人身坚固，色力增长；二者，器界地种，味力增长。此天瞋时，亦有二损：一者，人身乱坏，色力减少；二者，器界地味，力皆违本。
水天喜时，有二利益：一者，人身不渴；二者，雨泽顺时。此天瞋时，亦有二损：一者，人身干渴；二者，器界旱魃，万物干尽，或雨大雨，世界满水流，损草木及与众生。
火天喜时，有二利益：一者，人身热气，随时增减；二者，时节不逆。此天瞋时，亦有二损：一者，人身热气，非时增减；二者，自然散火，焚烧诸物。
风天喜时，有二利益：一者，人身轻安，举动随心意；二者，器界安稳，无有倾动，而随世间，有泠风和，不损情、非情等。此天瞋时，亦有二损：一者，人身及音，而不随意；二者，大风吹满，散破世间，或不吹风，草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者，王及人民，入于如来五轮塔中，受持诸戒，归依三宝，摄心而住，应作是观：地依水生，水性空故，地亦无常。水依风生，风性空故，水亦无常。火依水风，生水风空，故火亦无常。风依虚空，虚空无体，故风亦无常。风空故火空，火空故水空，水空故地空，地空故地上所生，有情、非情皆悉无常。作是观时，诸天瞋灭，无所依住。
尔时行者，还作是观：虚空虽无，尚有虚空，是故得名虚空，名必有体，所以虚空有，故风亦有，风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时，诸天欢喜，威光倍增，安稳而住。
伊舍那天喜时，诸天亦喜，魔众不乱也。佛言：若供养摩酰首罗，已为供养一切诸天。此天瞋时，魔众皆现，国土荒乱。
天帝释者，地居之主，注记众生所作善恶。此天喜时，国土安稳，人民不乱；此天瞋时，刀兵相战，地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时，人无横死，疫气不发；此天瞋时，人非时死，疫气充满。
梵天者，上天之主，众生之父。此天喜时，器世间安稳，无有动乱。何以故？劫初之时，此天成立器世间也。众生不乱，以正治世。何以故？父王喜故。此天瞋时，世间不安，有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。
毗沙门天喜时，药叉众喜，不害人民，不行毒肿，瞋时皆乱。
罗刹天喜时，诸噉肉鬼随之亦喜，不唾毒气，不作恶行；此天瞋时，皆悉乱现。
日天喜时，光不损物，人眼不钝，有情非情，皆悉快乐；此天瞋时，失度无光，虽有眼目，不能见物，寒苦匆逼。
月天喜时，冷光增物，人无热病；瞋时皆舍矣。
日月互照，有大利益，时节和融，众生作事，一一随喜。劫初之时，人如色天，而渐贪味，减少身光，弥舍善心，而作恶业，世皆不顺，而有寒热。是故此日月天，现世化梦也。
如是诸天，何时欢喜，何时瞋怒，谓诸国王及诸人民，以非治世，作不善业，杀盗常行，而舍正法。尔时，诸天皆生愁忧，愁忧即过，便生瞋怒。若天灾欲起，先有怪瑞，谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业，以正治世，诸天欢喜，皆悉来护，妙香遍熏，善增恶减。若人了知，如是大圣威德天等，以财之施，严彼生身，后以法施，显彼法身，兼行慈悲，不杀生命，以是供养，为报彼恩也。
极乐世界到底有多好？！
在我们这个世界，每个人的一生，不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境，往往是短时间的，不是绝对的快乐，往往是苦恼的根苗。此外，说到人生中要经历的痛苦，则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐，就是极其快乐，没有苦恼。那么，极乐世界到底有多好呢，我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说，简直美妙无比。栏楯围绕于树外，罗网覆于树上，一重一重的互相间隔，计有七重。树木都排列成行，罗网都是由金银珠宝所构成，层层相间，既整齐，又美观。
二、极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃，玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
极乐国土里，不但陆地上有栏网行树的庄严，就是池水的庄严，也是胜妙无比。七宝所成的池，储满了具备八种功德的水，水底皆是金沙，而不是泥土。
我们娑婆世界的水池，如荷花池、游泳池，多为土石所筑成，数目很少，范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑，而且极乐世界的花池、浴池，遍地都是，而且大小不等，大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处，所以叫八功德水。八功德是：一、澄净，澄渟洁净，没有污浊垢秽。二、清冷，清湛凉冷，没有烦热。三、甘美，水性甘甜，具无上味。四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下。五、润泽，津润滑泽，毫不枯涩。六、安和，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴，水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。
水池四围的阶道，都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面，有天然的楼阁，而楼阁的质料，并不是土木瓦石，而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华，有大至一千由旬以上的，是什么颜色，就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备，而且微妙香洁。微妙香洁，是彰显莲花的德用，一个微字就含有四义：华根藏于池底，眼目之所不见，是为幽微。不生高原陆地，与繁华争妍，是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉，犹如天昼，是为细微。七宝所成，珍奇粹美，是为精微。一个微字，就有这样的含义，妙、香，洁，也就可想而知了。
三、彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
阿弥陀佛的国土里，常常有天上的天众奏着天上的音乐，辗转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。不分昼夜，天空里常常下着天上的曼陀罗华，也就是昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下。天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，凭着神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候，吃过了就经行用功，光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
极乐国土，常有种种奇妙杂色之鸟，形形色色，万品千类，不一而足。极乐世界的鸟儿，经常出入于宝树林中，昼夜六时，吐出和雅的音声来，非常的好听。同时，从它们的音声里还能演畅出佛法来，演出的是什么佛法呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品，使众生听到这音声，皆能忆念佛法僧三宝，所以这是有益的音声，自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界，是没有三恶道的，那么极乐世界的这些鸟儿，是从什么地方来的呢？这些都是阿弥陀佛，欲令佛法的流通，迎合众生的意趣，以神通力变化而有的。
五、彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界，地面上有罗网、行树的庄严，然而那只是说它行列整齐，极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用，这些罗网行树，因微风的吹动，而发出微妙的音声来，有如百千种乐，同时俱作。凡是听到这声音的，自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见，极乐世界，无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内，成就了如上所说的许许多多的庄严，这些都是阿弥陀佛，因地修菩萨道时，大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
在我们这个世界，每个人的一生，不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境，往往是短时间的，不是绝对的快乐，往往是苦恼的根苗。此外，说到人生中要经历的痛苦，则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐，就是极其快乐，没有苦恼。那么，极乐世界到底有多好呢，我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说，简直美妙无比。栏楯围绕于树外，罗网覆于树上，一重一重的互相间隔，计有七重。树木都排列成行，罗网都是由金银珠宝所构成，层层相间，既整齐，又美观。
二、极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃，玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
极乐国土里，不但陆地上有栏网行树的庄严，就是池水的庄严，也是胜妙无比。七宝所成的池，储满了具备八种功德的水，水底皆是金沙，而不是泥土。
我们娑婆世界的水池，如荷花池、游泳池，多为土石所筑成，数目很少，范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑，而且极乐世界的花池、浴池，遍地都是，而且大小不等，大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处，所以叫八功德水。八功德是：一、澄净，澄渟洁净，没有污浊垢秽。二、清冷，清湛凉冷，没有烦热。三、甘美，水性甘甜，具无上味。四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下。五、润泽，津润滑泽，毫不枯涩。六、安和，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴，水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。
水池四围的阶道，都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面，有天然的楼阁，而楼阁的质料，并不是土木瓦石，而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华，有大至一千由旬以上的，是什么颜色，就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备，而且微妙香洁。微妙香洁，是彰显莲花的德用，一个微字就含有四义：华根藏于池底，眼目之所不见，是为幽微。不生高原陆地，与繁华争妍，是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉，犹如天昼，是为细微。七宝所成，珍奇粹美，是为精微。一个微字，就有这样的含义，妙、香，洁，也就可想而知了。
三、彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
阿弥陀佛的国土里，常常有天上的天众奏着天上的音乐，辗转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。不分昼夜，天空里常常下着天上的曼陀罗华，也就是昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下。天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，凭着神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候，吃过了就经行用功，光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
极乐国土，常有种种奇妙杂色之鸟，形形色色，万品千类，不一而足。极乐世界的鸟儿，经常出入于宝树林中，昼夜六时，吐出和雅的音声来，非常的好听。同时，从它们的音声里还能演畅出佛法来，演出的是什么佛法呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品，使众生听到这音声，皆能忆念佛法僧三宝，所以这是有益的音声，自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界，是没有三恶道的，那么极乐世界的这些鸟儿，是从什么地方来的呢？这些都是阿弥陀佛，欲令佛法的流通，迎合众生的意趣，以神通力变化而有的。
五、彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界，地面上有罗网、行树的庄严，然而那只是说它行列整齐，极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用，这些罗网行树，因微风的吹动，而发出微妙的音声来，有如百千种乐，同时俱作。凡是听到这声音的，自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见，极乐世界，无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内，成就了如上所说的许许多多的庄严，这些都是阿弥陀佛，因地修菩萨道时，大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
太乙救苦天尊护身妙经
尔时，元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。
十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是，元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。
此，东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是，众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。
众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。
汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时，老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有，帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生，频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。
於是，道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦宝忏
一心顶礼。十方常住三宝 （一拜）
一心顶礼。大罗天宫，元始天尊（三称三拜）
一心顶礼。道，经，师，（三称三拜）
一心顶礼。昊天金阚玉皇大天尊（一拜）
一心顶礼。北帝伏魔经 （一拜）
一心顶礼，幽冥世界，北阴丰都大帝九幽拨苦大天尊（三称三拜）
一心代为，护法诸天、六道有情、
历代父母、冤亲眷属 顶礼三宝（一拜）
一心顶礼太乙救苦天尊，杀害物命我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。不义窝盗我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非礼邪淫我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶口粗言我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。兴造毁谤我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。嗔恚嫉妒我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悭吝不施我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。饮食无度我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。畋猎恣情我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悖逆父母我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。烧山林木我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶视生灵我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。网捕生雏我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。毁谤三宝我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。轻法慢教我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊，破用常住我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。污灭道长我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。汤斫伤人我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。破戒犯斋我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非理毁用我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。吾我功高我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。两舌斗乱我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。愚痴邪见我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。无量罪障我忏悔。
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速知一切法
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得智慧眼
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速度一切众
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得善方便
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速乘般若船
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得越苦海
一心顶心，太乙救苦天尊。愿我速得戒定道
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早登涅盘山
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速会无为舍
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早同法性身
一心顶礼，太乙救苦天尊。（十称十拜）
一心顶礼幽冥教主，太乙救苦天尊。消除弟子(某得)身体上，心魔，外魔，早升天道。（十称 一拜 ）
弟子某等（自己的名字）及本家本族的六亲眷属，父母宗亲，及一切有仇，无仇，有缘，无缘的一切罪苦众生，
弟子某等
至心忏悔愿弟子，
消除三恶因果罪，
早证极乐玄妙身，
同升青华长乐界。 https://t.cn/R2WxXZe
尔时，元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。
十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是，元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。
此，东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是，众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。
众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。
汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时，老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有，帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生，频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。
於是，道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦宝忏
一心顶礼。十方常住三宝 （一拜）
一心顶礼。大罗天宫，元始天尊（三称三拜）
一心顶礼。道，经，师，（三称三拜）
一心顶礼。昊天金阚玉皇大天尊（一拜）
一心顶礼。北帝伏魔经 （一拜）
一心顶礼，幽冥世界，北阴丰都大帝九幽拨苦大天尊（三称三拜）
一心代为，护法诸天、六道有情、
历代父母、冤亲眷属 顶礼三宝（一拜）
一心顶礼太乙救苦天尊，杀害物命我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。不义窝盗我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非礼邪淫我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶口粗言我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。兴造毁谤我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。嗔恚嫉妒我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悭吝不施我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。饮食无度我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。畋猎恣情我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悖逆父母我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。烧山林木我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶视生灵我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。网捕生雏我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。毁谤三宝我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。轻法慢教我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊，破用常住我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。污灭道长我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。汤斫伤人我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。破戒犯斋我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非理毁用我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。吾我功高我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。两舌斗乱我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。愚痴邪见我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。无量罪障我忏悔。
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速知一切法
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得智慧眼
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速度一切众
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得善方便
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速乘般若船
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得越苦海
一心顶心，太乙救苦天尊。愿我速得戒定道
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早登涅盘山
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速会无为舍
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早同法性身
一心顶礼，太乙救苦天尊。（十称十拜）
一心顶礼幽冥教主，太乙救苦天尊。消除弟子(某得)身体上，心魔，外魔，早升天道。（十称 一拜 ）
弟子某等（自己的名字）及本家本族的六亲眷属，父母宗亲，及一切有仇，无仇，有缘，无缘的一切罪苦众生，
弟子某等
至心忏悔愿弟子，
消除三恶因果罪，
早证极乐玄妙身，
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