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《论语》是研究孔子思想的根本依据，是一部百科全书式的著作。它以仁学为核心，深刻阐发了为人、为学、为政三位一体的智慧，是儒学乃至中国传统文化最重要的著作。它对中国乃整个人类文明的发展均产生了不可估量的影响。本课程主要分三大部分：《论语》其书、《论语》真谛、现代价值，着重阐发了为人、为学、为政的智慧及其现代应用。
《论语》是研究孔子思想的根本依据，是一部百科全书式的著作。它以仁学为核心，深刻阐发了为人、为学、为政三位一体的智慧，是儒学乃至中国传统文化最重要的著作。它对中国乃整个人类文明的发展均产生了不可估量的影响。本课程主要分三大部分：《论语》其书、《论语》真谛、现代价值，着重阐发了为人、为学、为政的智慧及其现代应用。
《文心雕龙》小词典(187)
《知音》(七)
①閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮
Ⅰ:喬岳，高(泰）山何其好大；杜甫有《望岳》可體會；培(瓿bù）塿，小土山也；
‖:滄浪，滄海之波也；畎澮，田間小溝；
Ⅲ:此二句多以大、小言，強調比較分析之要；
②無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣
Ⅰ:無私輕重，出《楚辭》“執權衡而無私稱輕重而不差”；
‖:對作品評價的高低，像權衡一樣，有客觀的標準，不根據私心偏見；
【①②謂批評家應保持客觀公正的胸襟，捨去一己之偏見，就會對作品整體去評鑑。如此，則能平理若衡，照辭如鏡。若心存成見，以有色眼鏡觀察作品，則心必南轅北轍，背道而馳也；
彥和在《知音》這篇，提出糾偏之解決辦法，首先是“博觀”。即，經多識廣，自然成鑑別的內行，不致於“信偽迷真”。而且要“無私於輕重不偏於憎愛”，克服“偏好”的缺點，也就克服了畸輕畸重的私心，“然後能平理若衡，照辭如鏡矣”，評論文理如秤那樣公平，剖析文辭如鏡子那樣分明；】
【拙見:此一點很難得！為人、為學能持此心，何愁事業不成？然，人之常情，能克服者，偉人也；】
《知音》(七)
①閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮
Ⅰ:喬岳，高(泰）山何其好大；杜甫有《望岳》可體會；培(瓿bù）塿，小土山也；
‖:滄浪，滄海之波也；畎澮，田間小溝；
Ⅲ:此二句多以大、小言，強調比較分析之要；
②無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣
Ⅰ:無私輕重，出《楚辭》“執權衡而無私稱輕重而不差”；
‖:對作品評價的高低，像權衡一樣，有客觀的標準，不根據私心偏見；
【①②謂批評家應保持客觀公正的胸襟，捨去一己之偏見，就會對作品整體去評鑑。如此，則能平理若衡，照辭如鏡。若心存成見，以有色眼鏡觀察作品，則心必南轅北轍，背道而馳也；
彥和在《知音》這篇，提出糾偏之解決辦法，首先是“博觀”。即，經多識廣，自然成鑑別的內行，不致於“信偽迷真”。而且要“無私於輕重不偏於憎愛”，克服“偏好”的缺點，也就克服了畸輕畸重的私心，“然後能平理若衡，照辭如鏡矣”，評論文理如秤那樣公平，剖析文辭如鏡子那樣分明；】
【拙見:此一點很難得！為人、為學能持此心，何愁事業不成？然，人之常情，能克服者，偉人也；】
道德经 | 为人之道、处世之方、养生之法与谋事之术
为人之道
层次低的人复杂，境界高的人简单
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽； 驰骋田猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
处世之方
层次低的人强势，境界高的人随和
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
养生之法
层次低的人“养”，层次高的人“顺”
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
谋事之术
层次低的人“收”，境界高的人“放”
想要成就大事，就一定要能聚人。
能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂.
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
被誉为“万经之王”的《道德经》
《道德经》只有五千言，但是包罗万象， 是中华民族最高的智慧结晶，是高屋建瓴的智慧。
它的内容广博，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被中国人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
古今中外，纪晓岚、鲁迅、郭沫若、尼采、美国前总统里根、德国前总理施罗德、阿里巴巴创始人马云，都对这本书赞誉有加。
政治家在里面看到了权谋、文学家看到了人生百态、哲学家看到了辩证法、商人看到了管理智慧，还有很多人看到处世之道，更有人看到了养生，甚至还衍生出中国的道教。
读懂了《道德经》，整个世界在你眼里马上就有了另一番面目，见识、格局都会有新的飞跃。 https://t.cn/Rxgxi4c
为人之道
层次低的人复杂，境界高的人简单
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽； 驰骋田猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
处世之方
层次低的人强势，境界高的人随和
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
养生之法
层次低的人“养”，层次高的人“顺”
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
谋事之术
层次低的人“收”，境界高的人“放”
想要成就大事，就一定要能聚人。
能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂.
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
被誉为“万经之王”的《道德经》
《道德经》只有五千言，但是包罗万象， 是中华民族最高的智慧结晶，是高屋建瓴的智慧。
它的内容广博，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被中国人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
古今中外，纪晓岚、鲁迅、郭沫若、尼采、美国前总统里根、德国前总理施罗德、阿里巴巴创始人马云，都对这本书赞誉有加。
政治家在里面看到了权谋、文学家看到了人生百态、哲学家看到了辩证法、商人看到了管理智慧，还有很多人看到处世之道，更有人看到了养生，甚至还衍生出中国的道教。
读懂了《道德经》，整个世界在你眼里马上就有了另一番面目，见识、格局都会有新的飞跃。 https://t.cn/Rxgxi4c
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