用功持诵〈楞严咒〉出现的圣境

◎ 宣化上人

你用功持诵〈楞严咒〉的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。

可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。

可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。

在《楞严经》上说：你要是诵持〈楞严咒〉，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。

在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃。

为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持〈楞严咒〉，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。

因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示〈楞严咒〉，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法。我们若能诚心专一诵持〈楞严咒〉，就是绍隆佛法，就是正法住世。

【编注】恭录自《宣化老和尚追思纪念专集（第三册）》

佛心古镜今照——三皈依是一切戒本源

◎按此乃翻前邪归而归正。故名翻邪三归。律无受法。诸论具出。今准取之。又龙畜鬼神。不能受五戒者。惟得受三归依。及八关戒斋一日夜耳。然此三归。即是一切戒之本源。五戒。八戒。十戒。皆于说三归竟之时。便得无作戒体。比邱菩萨律仪。亦缘三宝而发无作。故虽初门。实通奥义。该罗四教。收括六即。须略明之。言四教者。谓藏。通。别。圆。此之四教。

——蕅益大师《在家律要广集》

◎问。翻邪已受三归。寻常五戒亦受三归。今既满六月后二十僧中作白羯磨何须又受三归。

答。三归是一切戒之本源。故一切戒竝由三归而得。但由期心各别故令所发无作亦各不同。今正依此三归得名菩萨优婆塞也。

——蕅益大师

◎我们不管是受八戒、五戒、乃至沙弥戒、别解脱戒、菩萨戒，开头都要归依三宝。八戒，八戒的三归；五戒，五戒的三归；那麽菩萨戒麽菩萨戒的三归；沙弥戒，沙弥戒的三归。这个，以三归爲门，那麽一切律仪才能进去；没有通过三归，一切律仪建立不起来。

——智敏上师《广论讲记》

◎每一次授戒都有一次皈依，这个皈依有层次，它是一层一层不同。从翻邪皈依、五戒皈依、八戒皈依、沙弥的皈依，乃至具足戒的皈依，都是皈依，戒的体也是从皈依上産生的，所以说总的条件都是要皈依佛法僧。——智敏上师《律海十门讲记》

◎你把三皈一旦丢掉的时候，你的一切戒都丢了，连半个戒也没有，还授什么菩萨戒，八关斋戒？把三皈一旦丢掉的时候，根本谈不到佛法的戒，因为三皈纳体我们的种性才是佛子的种性，如果离了这个种性，还讲戒干什么呀？外道也有戒，而且很多很复杂。但他没有三皈之体，没有如来的种性，因此不是佛戒。

——五台山比丘果戒法师《三皈依五戒仪轨讲义》

◎三皈依就是根本，如同一棵大树的树根，教、宗、律、净、密就是上面的枝叶。如果你把根本搞好，上肥浇水，枝叶肯定很茂盛的。如果你把根丢掉了，只在枝叶上浇水、施肥，树是会死的。因此三皈依一辈子都得学、一辈子都得修！

——五台山比丘果戒法师《三皈依五戒仪轨讲义》

#cv羊仔[超话]#咱就是说羊仔——羊屁哥你好狠的心啊，你把我们丢下了一个多月了即将年末你就一声不响地走了，就这样消失了，你啥时候回来啊，我们一大群的小姐妹们都很想你，你回来吧。此时此刻我想吟诗一首:
以前只知爱羊仔，爱的太深不自拔。谁料羊仔消失又不见，一看微博想成麻。谁曾想，羊仔一走到年末。
羊仔啊你回来吧，想你了。天凉了，该让羊屁哥直播了。