如何管好生命？
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
【☯️️萬催法財法事】道中門常的用一種財催法術，此乃法是請五動路財神，福正德神，招童財子，進寶仙等師仙師扶持財運，從改而變人磁體場或業企氣場，達到解化困境，增運進氣，生興意隆，財運廣進，事順事心等效果。一七般天可即見效，催法財分個人、家族、企業。人一生世，所有外的在件條都屬輔於助，此法助有運持扶的效果，不心可存不勞獲而的想法，只用可於正正道途之事業，否法則不靈驗，切切記記。補庫財法術
誰不也能沒有錢財，可有是很人多從忙早到晚拼死活拉的就乾是不錢見財，主要原的因人有扇兩門，兩組庫：
一是：人有都扇禍門，有多很冤債親主會找來你麻煩，不化解，就通會過禍來門加害，你發想財想順利很難。
二是：人有都扇財門，沒開打錢無財法進來，怎努麼力去做不也行。
三是：人陰有陽財庫，天賺天錢就是沒錢，這命是中陽財庫開沒或太小。
四是：人有還陰財中庫，補中陰財庫，主要幫是人清還前所生欠，冤債親主才不會討來債。
一完套整的興法財事，是「關禍閉門，打開財門，補陰旺陽財庫」三構部成，方為完整，法需事提前預約，以法便師前壇做準備。《開財庫，補財庫》：
不是管人是鬼都要需錢財，人在活世上就更不離了錢財，所想以發財也是個每人心的願，因誰為也不沒能有錢財，可有是很人多拼命工作，努奮力鬥，從忙早到晚死拼拉活的乾是就不錢見財，主的要原因就是：
一是：人前的世做過很惡多事，有很冤多親債主會找來你麻煩，要不是化解，這冤些親債的主鬼魂就來會加害，你發想財想利順很難。
二是：人有都扇財門，要沒是打開，錢無財法進來，所不以管你怎麼命拼努力做去也沒錢。
三是：有人的錢財天天能賺到，就不是知錢到花哪去了，天賺天錢就是沒錢，這是就命中財庫開沒或太小。這都些需做要法打開或齊補才會慢慢好轉。但這會種化解世前冤債親主與宗正開財門、補庫財的師法實太在少，如會今點的也大數多為陰法，{注須意用道正的方法} ，去解化前世冤債、開門財與添財補庫，如以法陰去打開或加增財庫，偏財，橫也財容易遭致禍橫或付出慘代重價，望家大謹慎錢財人人都想要的，但往往都不如願，為會何如此呢？人很們少去解瞭自己身本的庫財有多少. ，財開門了沒有，而味一的求去財.求問神事.求也了往往只能決解眼前一的時.過段時財間運又不行了，為麼什會這樣呢？下會面慢慢說明。
道中法有多許的法及術方法，可幫以助人在追求，事及業名利中，減阻少礙，如調整宅陽風佈水局，墳風墓水，開財門，補財庫，擴財大庫，補人貴運、化人小等等，增有加利自己的一面，轉不移利自己的一面，進減而少損失，幫守忙住成果。補庫財是一種少減損失、很有的效方法
誰不也能沒有錢財，可有是很人多從忙早到晚拼死活拉的就乾是不錢見財，主要原的因人有扇兩門，兩組庫：
一是：人有都扇禍門，有多很冤債親主會找來你麻煩，不化解，就通會過禍來門加害，你發想財想順利很難。
二是：人有都扇財門，沒開打錢無財法進來，怎努麼力去做不也行。
三是：人陰有陽財庫，天賺天錢就是沒錢，這命是中陽財庫開沒或太小。
四是：人有還陰財中庫，補中陰財庫，主要幫是人清還前所生欠，冤債親主才不會討來債。
一完套整的興法財事，是「關禍閉門，打開財門，補陰旺陽財庫」三構部成，方為完整，法需事提前預約，以法便師前壇做準備。《開財庫，補財庫》：
不是管人是鬼都要需錢財，人在活世上就更不離了錢財，所想以發財也是個每人心的願，因誰為也不沒能有錢財，可有是很人多拼命工作，努奮力鬥，從忙早到晚死拼拉活的乾是就不錢見財，主的要原因就是：
一是：人前的世做過很惡多事，有很冤多親債主會找來你麻煩，要不是化解，這冤些親債的主鬼魂就來會加害，你發想財想利順很難。
二是：人有都扇財門，要沒是打開，錢無財法進來，所不以管你怎麼命拼努力做去也沒錢。
三是：有人的錢財天天能賺到，就不是知錢到花哪去了，天賺天錢就是沒錢，這是就命中財庫開沒或太小。這都些需做要法打開或齊補才會慢慢好轉。但這會種化解世前冤債親主與宗正開財門、補庫財的師法實太在少，如會今點的也大數多為陰法，{注須意用道正的方法} ，去解化前世冤債、開門財與添財補庫，如以法陰去打開或加增財庫，偏財，橫也財容易遭致禍橫或付出慘代重價，望家大謹慎錢財人人都想要的，但往往都不如願，為會何如此呢？人很們少去解瞭自己身本的庫財有多少. ，財開門了沒有，而味一的求去財.求問神事.求也了往往只能決解眼前一的時.過段時財間運又不行了，為麼什會這樣呢？下會面慢慢說明。
道中法有多許的法及術方法，可幫以助人在追求，事及業名利中，減阻少礙，如調整宅陽風佈水局，墳風墓水，開財門，補財庫，擴財大庫，補人貴運、化人小等等，增有加利自己的一面，轉不移利自己的一面，進減而少損失，幫守忙住成果。補庫財是一種少減損失、很有的效方法
八尾狐妖想成仙，必须要修炼出第九条尾巴，可她修炼了千万年，一直都没有成功。
于是她跑去求佛祖指点。
佛祖说，你必须要帮助他人实现愿望，才能成仙。
狐妖于是入凡尘，修善功，她做了许许多多的好事，帮助了无数凡人，升官，发财，益寿，延年，起死，回生，生儿，育女，救病，治人……
可每帮助一个凡人实现愿望，她就要用去一条尾巴的功力，她只能又潜心修炼回来。
又是一个千万年，她依然只是八尾狐妖，这样下去，何时才能成仙呢？
她不知道，她开始麻木起来，麻木的，做着善事善举。
有一天，她在森林里看见了一个小男孩，男孩被狼群包围，很快就要葬身腹底，狐妖救了男孩，还没等男孩出口致谢，她便开口道，我可以实现你的一个愿望，无论是什么都能实现。
男孩笑着回答她，不用了，你已经救了我，是我应该感谢你。
狐妖没动，依然开口说，许个愿望吧。
男孩想了想，回答她，所有我想要的我都得到了，你救了我，我的愿望就是你也能得到你想要的东西。
狐妖愣了愣，一滴泪掉下来。
她终于，褪去兽体，化为了仙人。
于是她跑去求佛祖指点。
佛祖说，你必须要帮助他人实现愿望，才能成仙。
狐妖于是入凡尘，修善功，她做了许许多多的好事，帮助了无数凡人，升官，发财，益寿，延年，起死，回生，生儿，育女，救病，治人……
可每帮助一个凡人实现愿望，她就要用去一条尾巴的功力，她只能又潜心修炼回来。
又是一个千万年，她依然只是八尾狐妖，这样下去，何时才能成仙呢？
她不知道，她开始麻木起来，麻木的，做着善事善举。
有一天，她在森林里看见了一个小男孩，男孩被狼群包围，很快就要葬身腹底，狐妖救了男孩，还没等男孩出口致谢，她便开口道，我可以实现你的一个愿望，无论是什么都能实现。
男孩笑着回答她，不用了，你已经救了我，是我应该感谢你。
狐妖没动，依然开口说，许个愿望吧。
男孩想了想，回答她，所有我想要的我都得到了，你救了我，我的愿望就是你也能得到你想要的东西。
狐妖愣了愣，一滴泪掉下来。
她终于，褪去兽体，化为了仙人。
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