【张迁碑】
又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
「译文」
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五秋，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。
「创作背景」
此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。[6]
碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。
「用笔」
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。
特别是此碑的撇画比绝大多数知名的汉碑隶书都要丰富些，如“更”、“令”等字，其写法下笔如同竖画，藏锋逆入，中锋行笔顺势顿驻后逐渐上提后回收。撇画是隶书中具有特色的笔画，由于是向左方运笔，行时阻力大，力量强劲，圆转道健，笔力畅达，如“命”字，部分字的竖钩也可看作撇画的一种，如“孝”字。撇画的妙处在于收笔的变化，因轻重、长短、斜度的不同作相应处理，因此变化多姿。有的收笔回锋圆浑，有的收笔方截，每一撇画皆根据字形差异处理得恰到好处。
捺画也是此碑极为突出的笔画，主要是平捺和斜捺。此碑捺画写得厚重而雄健，落笔取逆势，调锋后提笔行笔，用力匀称至捺脚稍顿后提锋，然后顺势宛转而出，笔锋在空中作收势，给人一种朴拙但不刻板的感觉。如“吏”字的捺逆锋起笔，在行笔过程中，逐渐用力渐行渐按，铺毫向右下行笔，行至捺端，提笔右上轻出，捺脚似方似圆，力含其中“敦”字之捺虽不粗壮，但笔画含力在内，雄强刚劲，深沉有力。捺画落笔常作蚕头状，捺脚作雁尾状，与他碑横画“蚕头雁尾”之状相合。
「结字」
《张迁碑》结字巧中有拙，拙中寓巧，大巧若拙。它完全去掉了雕饰的成分，一任天然，真可谓道法自然，浑然天成。字的各部分关系处理得非常生动，挪让呼应，顾盼有情，憨态可掬。
在整体上虽扁方，整饬划一，又因字立形，顺其自然，险中求正，字体端庄朴茂，笔短意长，有些字突出主笔横画和捺画，以尽其势。全碑各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有“险绝”后“复归平正”之感。
「章法」
《张迁碑》章法不拘一格，生动活泼。汉代碑刻多有边框方格，排列整齐，所以大部分汉碑字形大小一致，平均摆放，给人中规中矩的感觉。而《张迁碑》却独树一帜，通篇取茂密之势，但字间和行间都无严格的固定距离，疏与密适当，“疏处可以走马，密处不使透风”。既严谨又空灵，疏处阔绰而不散漫，达到了疏与密的对立统一。同时，字形大小参差，正斜互用，疏密随意，但整体上又相互呼应，左右顾盼，一派天真烂漫的景象。
「名家点评」
明·王世贞《州山人题跋》：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”[1]
清·孙承泽《庚子消夏记》：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”[1]
清·郭尚先《芳坚馆题跋》：“汉碑严重平硬，是碑为冠。”[1]
清·杨守敬《平碑记》：“（此碑）用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”[1]
现代碑帖鉴定家蒋文光：“《张迁碑》是汉碑中艺术水平很高的一件作品。书法浑厚方折，朴茂端严为汉碑中方整类的主要代表。书法用笔以方为主，兼用圆笔。笔画端正，结体取势平直，饱满严密，笔致朴质古拙遒劲灵动，多有变化。同时，用笔与结体是相互为用的，不同书体，其用笔亦有所侧重。笔致变化多端，往往在均衡的横直线条和方折之中掺以一笔极其熟练而有力的弧线。看去既笔笔挺劲，气势雄浑，却又在拙朴中见秀美，在端重中显生动。全碑字字生动，变化生新，朴实自然，从而达到全局皆活的奇妙效果。”
「后世影响」
《张迁碑》对清代隶书影响极大，直至近代仍有着独特的地位。与东汉时期其他名碑相比，它是对东汉桓灵时期讲究规则整饬的流行汉隶的一种创新，为汉碑带来活泼的意态，注入了新鲜的血液。该碑不仅为汉人分书之代表，而且其用笔结体之奇肆跌宕已开魏晋风气，对清代书法艺术的发展起了承启的作用。
「历史传承」
《张迁碑》于汉灵帝中平三年（186年）立碑山东东平县。明代初年被掘地发现，最早著录见于明代都穆《金薤琳琅》。明初出土时立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。至明正德年间（1506—1521年），“东里润色”四字尚完好，仅残缺五字。清乾隆间（1711—1799年），“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。光绪十八年（1892年）碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。1965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。1983年9月移于山东泰山岱庙碑廊，后一直陈列收藏于此。现残泐六十八字，其中二十二字全泐。
又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
「译文」
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五秋，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。
「创作背景」
此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。[6]
碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。
「用笔」
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。
特别是此碑的撇画比绝大多数知名的汉碑隶书都要丰富些，如“更”、“令”等字，其写法下笔如同竖画，藏锋逆入，中锋行笔顺势顿驻后逐渐上提后回收。撇画是隶书中具有特色的笔画，由于是向左方运笔，行时阻力大，力量强劲，圆转道健，笔力畅达，如“命”字，部分字的竖钩也可看作撇画的一种，如“孝”字。撇画的妙处在于收笔的变化，因轻重、长短、斜度的不同作相应处理，因此变化多姿。有的收笔回锋圆浑，有的收笔方截，每一撇画皆根据字形差异处理得恰到好处。
捺画也是此碑极为突出的笔画，主要是平捺和斜捺。此碑捺画写得厚重而雄健，落笔取逆势，调锋后提笔行笔，用力匀称至捺脚稍顿后提锋，然后顺势宛转而出，笔锋在空中作收势，给人一种朴拙但不刻板的感觉。如“吏”字的捺逆锋起笔，在行笔过程中，逐渐用力渐行渐按，铺毫向右下行笔，行至捺端，提笔右上轻出，捺脚似方似圆，力含其中“敦”字之捺虽不粗壮，但笔画含力在内，雄强刚劲，深沉有力。捺画落笔常作蚕头状，捺脚作雁尾状，与他碑横画“蚕头雁尾”之状相合。
「结字」
《张迁碑》结字巧中有拙，拙中寓巧，大巧若拙。它完全去掉了雕饰的成分，一任天然，真可谓道法自然，浑然天成。字的各部分关系处理得非常生动，挪让呼应，顾盼有情，憨态可掬。
在整体上虽扁方，整饬划一，又因字立形，顺其自然，险中求正，字体端庄朴茂，笔短意长，有些字突出主笔横画和捺画，以尽其势。全碑各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有“险绝”后“复归平正”之感。
「章法」
《张迁碑》章法不拘一格，生动活泼。汉代碑刻多有边框方格，排列整齐，所以大部分汉碑字形大小一致，平均摆放，给人中规中矩的感觉。而《张迁碑》却独树一帜，通篇取茂密之势，但字间和行间都无严格的固定距离，疏与密适当，“疏处可以走马，密处不使透风”。既严谨又空灵，疏处阔绰而不散漫，达到了疏与密的对立统一。同时，字形大小参差，正斜互用，疏密随意，但整体上又相互呼应，左右顾盼，一派天真烂漫的景象。
「名家点评」
明·王世贞《州山人题跋》：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”[1]
清·孙承泽《庚子消夏记》：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”[1]
清·郭尚先《芳坚馆题跋》：“汉碑严重平硬，是碑为冠。”[1]
清·杨守敬《平碑记》：“（此碑）用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”[1]
现代碑帖鉴定家蒋文光：“《张迁碑》是汉碑中艺术水平很高的一件作品。书法浑厚方折，朴茂端严为汉碑中方整类的主要代表。书法用笔以方为主，兼用圆笔。笔画端正，结体取势平直，饱满严密，笔致朴质古拙遒劲灵动，多有变化。同时，用笔与结体是相互为用的，不同书体，其用笔亦有所侧重。笔致变化多端，往往在均衡的横直线条和方折之中掺以一笔极其熟练而有力的弧线。看去既笔笔挺劲，气势雄浑，却又在拙朴中见秀美，在端重中显生动。全碑字字生动，变化生新，朴实自然，从而达到全局皆活的奇妙效果。”
「后世影响」
《张迁碑》对清代隶书影响极大，直至近代仍有着独特的地位。与东汉时期其他名碑相比，它是对东汉桓灵时期讲究规则整饬的流行汉隶的一种创新，为汉碑带来活泼的意态，注入了新鲜的血液。该碑不仅为汉人分书之代表，而且其用笔结体之奇肆跌宕已开魏晋风气，对清代书法艺术的发展起了承启的作用。
「历史传承」
《张迁碑》于汉灵帝中平三年（186年）立碑山东东平县。明代初年被掘地发现，最早著录见于明代都穆《金薤琳琅》。明初出土时立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。至明正德年间（1506—1521年），“东里润色”四字尚完好，仅残缺五字。清乾隆间（1711—1799年），“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。光绪十八年（1892年）碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。1965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。1983年9月移于山东泰山岱庙碑廊，后一直陈列收藏于此。现残泐六十八字，其中二十二字全泐。
#每日一善[超话]##每日一善[超话]#[太阳]#阳光信用#
“志于道、依于仁、据于德、游于艺”，这是南航校长对届学生的寄语。志于道，就是做一个志存高远的人，立志于大道的人，古人说:“志不立，天下无可成之事。”生天地间，不言立志，不问方向，就无以做大事，就无以成大业。因此，做人需立志，而且志当存高远，所谓“不忘初心，方得始终”。依于仁，做一个文明友善的人，仁是传统文化核心关键词和主流价值观，“仁”的最高境界是爱家、爱国、爱天下，存善心、做善事。据于德，做一个品德高尚的人。人无德不立，国无德不兴。游于艺，做一个自由愉快的人。做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。
“志于道、依于仁、据于德、游于艺”，这是南航校长对届学生的寄语。志于道，就是做一个志存高远的人，立志于大道的人，古人说:“志不立，天下无可成之事。”生天地间，不言立志，不问方向，就无以做大事，就无以成大业。因此，做人需立志，而且志当存高远，所谓“不忘初心，方得始终”。依于仁，做一个文明友善的人，仁是传统文化核心关键词和主流价值观，“仁”的最高境界是爱家、爱国、爱天下，存善心、做善事。据于德，做一个品德高尚的人。人无德不立，国无德不兴。游于艺，做一个自由愉快的人。做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。
方匣记
交通大道纵横交汇之地，众人多以储货运物为业，自集成村。村东有一以制盒匣物者以此为业养家度日。此盒匠唯制方盒之技，并无制他形之法。遥当初访师之时巧遇一方盒之师，拜到门下尽学其能，本再想再寻高人添傍身之技，再细思，只此一艺就可养家，想天下虽有各形异之物，均可以方盒匣之，无非大小之别，他艺无用绕费学资，何必再往。想妥便拜别师父，回转村中以此营生。
话说村西还有一盒匠匣物为业，此匠可随形制盒，无论何形之物都可依形而做，虽工艺精巧，但制程复杂，购盒资费较村东有高。
东盒匠初业时，因价廉物实，颇多顾主，随有各形之物需储，但都可方盒匣之，为防匣物运途颠簸滚复，匠多用软絮充其匣空处以防损坏，而随所托之物渐多，各种不适之物纷至沓来。各形之物虽可以方盒承储，但有物细长，以常制方盒储之，多有空间所累，充絮甚费，制材也不省下。每遇此形便需单制，颇费工时。东匠思之，便闲时备制长盒，长以经验而定，也能应不少长托。有此一智东匠便以常托物形定制数型大小方盒，标以各号，大量制备于店。因统下料，手熟制快，工本大减，顾主随需随用多有光顾，盒利渐丰。
事总蹊跷，时有异物托付，可恨两型间物，小盒承难，大盒空多，填絮也非随风来，盒材还要银钱换。初时匠虽不甘，但为后利咬牙大盒装。最难带角物，偏框出一点，初时与顾主商裁切匣物，物主念他价低便允，数回便自行削物以适盒长，后示物主自赞整齐。此事渐多物主难受，但念合作时长损利可忍随他去了，多有难忍其损全框物者，便往村西。人心难左非事快传，东盒门前渐凉。东匠理亏，可利在眼前，匣住旧顾便无心忧，但恨村西势起。
正置此间，有一贵顾托村东西两匠竞匣一物，优者得任，东匠欲挽颓势，此任必得。后知此物为一贵金巨圆环，有备方盒无此之巨须单制，怎奈现有盒料无备其长，复备不赶此需，环亦不可裁，虽忍折本之多，但材不可快得。思前想后忍伐家院老树，以备巨材。奈何树老木朽虫蛀多孔，难知可负环重，怎奈箭已纫弦，无论后事先制为上。
待盒成，表有虫洞实难堪优，便和木粉腻平，再折本购金箔贴其表上点珠翠。竞任时，日下观方盒金光万道，村众大惊，贵顾意满以方盒匣环而去，东匠面喜，顺势朗言此盒“唯吾特色尔”。怎料寒来木裂，箔下洞现，东匠闻急携金往贵顾掩其口，虽挽其劣，但每闻人言虫洞二字便面潮掌润。
因盒成当日光闪众人，特色金盒扬名随人言而走，沿大道各村欲从此业者奔走而来拜师学艺，闻得此间只方盒之技，恐后难养家，多打听左右便往西去。只剩袋浅之人在此踌躇，东匠自知势亏欲网人众得势，便减学资留为徒用，周遭各顾图他家人多工贱，凡不贵重之物就托他家，数年便也势起，逐每岁择吉日，信众齐聚东家，共贺方匣势众，也闹得风风光光。唯知其底者沉色不语，摇头而去。东匠冷眼于心，今衰我势者终有时日要你盒钱。
东虽已大势，总有未见之物来匣，重以旧法处之还是本大利小，听闻村西有技可用利丰本轻，也想学来己用，但都为业者怎可低头同行，后还怎领势众之路，手短是小失脸为大。说事来事充絮价涨，再以旧法利不够本，激匠思一法，框与物间以长短棒撑，使物在盒中丝毫不动，匠大喜，料此改革之法他西盒也未想到。
又数载，东盒势与西较已无大差，但总技不如西，心怀恨意欲寻事端。那一日见西出匣带金色面有镶翠，心中大喜，纠众势兴师村西，一路风光而去，西匠门前问罪，惹得村众拎凳携瓜同往。
东匠喝西匠出门答话，东匠持西出金盒怒问西匠“你抄袭吾技意欲何为？”西答言“有人匣物，有人妆脸，顾主所托，我亦无法”。东复问“你使吾技何处所学，资费多少？”西答“无用学资一看便会。”东再问“用吾技可愧乎？”西答“前载吾家顾多，恐难全事，见你家劳力充盈便将制料分工你处，以劳分利，恐你家技弱，难终吾事，传接材制胶二技，事后，用此两技你匣顾许多，我问你否？”东面潮，喝到“信口雌黄，我凭己能达今日之位，谁惜你技。”
西匠言“东西二匠，技总差于我，你解因否？”东匠答“你机遇良师费巨学资，多得良技，吾没钱学。”西匠笑言“非也，吾师仅授匣物之理，并无技教，吾众技以理自悟，而非他授。初业时，吾艺不及你，而你仅观物形，不查其他，只为方盒快制。我勘物形细规盒料，随形而做，初时虽难，常复做，熟生技巧，后虽未见之物形异，也可匣，多做技更巧，制盒便强你。吾探物质知质软硬，选疏密盒材应对，保物整技再高你。常究物质，知其性也，便悟以物匣物之理，弃换盒材，以多物匣稀物本减利丰，再强你。随我探匣物集多，常创技，新技又可良旧艺，几番后，产技远胜于你。期间你也良技，唯不放方盒之利，创新技难，现赌你尽得我艺，凭你多劳力可超我，吾创新技复越你，不解其因永为吾后。
东匠听闻心痒，便言“吾不信天下有此高理，唬我。”西匠仰天大笑道“此理既为，吾将匣物如匣心，万事皆由心生，匣物之事不在与匣，而在为何匣。技再高无法匣尽天下，如匣心万物随你。吾既道理于你，自不惧你，你不破方匣之规便无法超我，若破规前利势尽失，需从头来过，以你心性，断不敢为。”
西匠言毕，众人皆静，或思或蒙或哀或喜。东匠立在当地愧色满面，欲走又定，正此刻西盒势众有一视眼尖之徒，手指西匠身后叫道“胡说，你也造方盒，何以诋毁我众。”西匠长叹，反身取盒，众前去盖，内赫然一东出方盒。
西匠道：“无他，加固尔。”村众哄笑散去。
日连阴雨，闲来无事撰文一篇，博君一笑。务望诸君切勿以文喻时事，甚恐自喻东盒之众要我盒钱，就算不要，只以棉絮堵口，我也受之不得。
交通大道纵横交汇之地，众人多以储货运物为业，自集成村。村东有一以制盒匣物者以此为业养家度日。此盒匠唯制方盒之技，并无制他形之法。遥当初访师之时巧遇一方盒之师，拜到门下尽学其能，本再想再寻高人添傍身之技，再细思，只此一艺就可养家，想天下虽有各形异之物，均可以方盒匣之，无非大小之别，他艺无用绕费学资，何必再往。想妥便拜别师父，回转村中以此营生。
话说村西还有一盒匠匣物为业，此匠可随形制盒，无论何形之物都可依形而做，虽工艺精巧，但制程复杂，购盒资费较村东有高。
东盒匠初业时，因价廉物实，颇多顾主，随有各形之物需储，但都可方盒匣之，为防匣物运途颠簸滚复，匠多用软絮充其匣空处以防损坏，而随所托之物渐多，各种不适之物纷至沓来。各形之物虽可以方盒承储，但有物细长，以常制方盒储之，多有空间所累，充絮甚费，制材也不省下。每遇此形便需单制，颇费工时。东匠思之，便闲时备制长盒，长以经验而定，也能应不少长托。有此一智东匠便以常托物形定制数型大小方盒，标以各号，大量制备于店。因统下料，手熟制快，工本大减，顾主随需随用多有光顾，盒利渐丰。
事总蹊跷，时有异物托付，可恨两型间物，小盒承难，大盒空多，填絮也非随风来，盒材还要银钱换。初时匠虽不甘，但为后利咬牙大盒装。最难带角物，偏框出一点，初时与顾主商裁切匣物，物主念他价低便允，数回便自行削物以适盒长，后示物主自赞整齐。此事渐多物主难受，但念合作时长损利可忍随他去了，多有难忍其损全框物者，便往村西。人心难左非事快传，东盒门前渐凉。东匠理亏，可利在眼前，匣住旧顾便无心忧，但恨村西势起。
正置此间，有一贵顾托村东西两匠竞匣一物，优者得任，东匠欲挽颓势，此任必得。后知此物为一贵金巨圆环，有备方盒无此之巨须单制，怎奈现有盒料无备其长，复备不赶此需，环亦不可裁，虽忍折本之多，但材不可快得。思前想后忍伐家院老树，以备巨材。奈何树老木朽虫蛀多孔，难知可负环重，怎奈箭已纫弦，无论后事先制为上。
待盒成，表有虫洞实难堪优，便和木粉腻平，再折本购金箔贴其表上点珠翠。竞任时，日下观方盒金光万道，村众大惊，贵顾意满以方盒匣环而去，东匠面喜，顺势朗言此盒“唯吾特色尔”。怎料寒来木裂，箔下洞现，东匠闻急携金往贵顾掩其口，虽挽其劣，但每闻人言虫洞二字便面潮掌润。
因盒成当日光闪众人，特色金盒扬名随人言而走，沿大道各村欲从此业者奔走而来拜师学艺，闻得此间只方盒之技，恐后难养家，多打听左右便往西去。只剩袋浅之人在此踌躇，东匠自知势亏欲网人众得势，便减学资留为徒用，周遭各顾图他家人多工贱，凡不贵重之物就托他家，数年便也势起，逐每岁择吉日，信众齐聚东家，共贺方匣势众，也闹得风风光光。唯知其底者沉色不语，摇头而去。东匠冷眼于心，今衰我势者终有时日要你盒钱。
东虽已大势，总有未见之物来匣，重以旧法处之还是本大利小，听闻村西有技可用利丰本轻，也想学来己用，但都为业者怎可低头同行，后还怎领势众之路，手短是小失脸为大。说事来事充絮价涨，再以旧法利不够本，激匠思一法，框与物间以长短棒撑，使物在盒中丝毫不动，匠大喜，料此改革之法他西盒也未想到。
又数载，东盒势与西较已无大差，但总技不如西，心怀恨意欲寻事端。那一日见西出匣带金色面有镶翠，心中大喜，纠众势兴师村西，一路风光而去，西匠门前问罪，惹得村众拎凳携瓜同往。
东匠喝西匠出门答话，东匠持西出金盒怒问西匠“你抄袭吾技意欲何为？”西答言“有人匣物，有人妆脸，顾主所托，我亦无法”。东复问“你使吾技何处所学，资费多少？”西答“无用学资一看便会。”东再问“用吾技可愧乎？”西答“前载吾家顾多，恐难全事，见你家劳力充盈便将制料分工你处，以劳分利，恐你家技弱，难终吾事，传接材制胶二技，事后，用此两技你匣顾许多，我问你否？”东面潮，喝到“信口雌黄，我凭己能达今日之位，谁惜你技。”
西匠言“东西二匠，技总差于我，你解因否？”东匠答“你机遇良师费巨学资，多得良技，吾没钱学。”西匠笑言“非也，吾师仅授匣物之理，并无技教，吾众技以理自悟，而非他授。初业时，吾艺不及你，而你仅观物形，不查其他，只为方盒快制。我勘物形细规盒料，随形而做，初时虽难，常复做，熟生技巧，后虽未见之物形异，也可匣，多做技更巧，制盒便强你。吾探物质知质软硬，选疏密盒材应对，保物整技再高你。常究物质，知其性也，便悟以物匣物之理，弃换盒材，以多物匣稀物本减利丰，再强你。随我探匣物集多，常创技，新技又可良旧艺，几番后，产技远胜于你。期间你也良技，唯不放方盒之利，创新技难，现赌你尽得我艺，凭你多劳力可超我，吾创新技复越你，不解其因永为吾后。
东匠听闻心痒，便言“吾不信天下有此高理，唬我。”西匠仰天大笑道“此理既为，吾将匣物如匣心，万事皆由心生，匣物之事不在与匣，而在为何匣。技再高无法匣尽天下，如匣心万物随你。吾既道理于你，自不惧你，你不破方匣之规便无法超我，若破规前利势尽失，需从头来过，以你心性，断不敢为。”
西匠言毕，众人皆静，或思或蒙或哀或喜。东匠立在当地愧色满面，欲走又定，正此刻西盒势众有一视眼尖之徒，手指西匠身后叫道“胡说，你也造方盒，何以诋毁我众。”西匠长叹，反身取盒，众前去盖，内赫然一东出方盒。
西匠道：“无他，加固尔。”村众哄笑散去。
日连阴雨，闲来无事撰文一篇，博君一笑。务望诸君切勿以文喻时事，甚恐自喻东盒之众要我盒钱，就算不要，只以棉絮堵口，我也受之不得。
✋热门推荐