【活动回顾】阎连科：在当代社会，没有真实才是最大的真实
✒️“大动物都有安静的面貌”
阎连科：本次题目“文学中失去的鸟叫声”是谢有顺之前在一次研讨会上提出的。谢有顺曾经说过，小说就是“从俗世中来，到灵魂中去”，这两句话虽然是他谈《红楼梦》说的，但把19世纪及一部分20世纪的小说说得清清楚楚。
谈论“文学中的鸟叫声”，其实谈论的是文学中人类的声音的问题。人类每天都在说话，但却没有了鸟叫的声音，丢掉了对诗意的理解。对于文学我是重口味的人。如果用鸟叫声对应生活，也许每个作家对鸟叫的认识都不同，比如有人写早上好听的鸟叫声，或是傍晚温暖的鸟叫声。我写的大概是夜深人静的鸟叫声，难听，只能把人惊醒。
谢有顺：现在的很多写作失去了感官和物质方面的丰富性。好的写作应该让人感受到丰富的声音色彩、气味，生机勃勃的世界。如果小说没有闲笔，小说读起来是乏味的。有一个国外作家曾经说过：大动物都有安静的面貌。另有一种说法是“虎行似病”。老虎平时走路看着病怏怏的，但是扑食、攻击时是很果断、迅猛的。如果我们去动物园，会发现只有小动物才叽叽喳喳的。现在很多人的写作没有耐心，停不住，没心思看周边的风景，缺乏一个把感官彻底打开、叙事舒缓有致的世界。
✒️“现在的农村，狗不是拴在门口，而是拴在三楼楼顶”
阎连科：格非前一阵演讲时有一句西方的谚语引得很好：“上帝创造了乡村，人创造了城市”，而我们可以说又把乡村给毁掉了。今年过年的时候我特别意识到这件事。我现在已经是个当爷爷的人，我孙女现在要认识自然的话，需要花200块钱买大巴票送她去郊区看看大自然，挖地瓜，但是挖回来我们一看地瓜是洗干净的，是把洗干净的地瓜埋在沙地里让孩子们挖着玩，孩子们玩的都很开心。所以过年的时候我说要孙女回老家过年，让她看看什么是真正的乡村。结果到了乡村，惊异地发现乡村不在了。牛、羊，马这样的动物谁家都不养了。只见到了两只狗，但是很奇怪地栓在三楼的楼顶。问为什么要这样，说是因为怕拴在门口会被人逮走吃了，而且在楼顶看得比较远，有动静还可以叫得早一点。我看到这样的乡村，意识到谢有顺说到的鸟叫声的缺失。
✒️“拙劣的作家把真的写成假的，好的作家把假的写成真的”
谢有顺：阎老师在《我与父辈》中很真诚地面对了自己的父辈与乡村。《速求共眠》则是一种探索型的写作。很多人觉得写作就是写故事，这是很肤浅的理解。还要看你怎么讲故事，把一个故事通过不同的方式讲出来，创造一种故事的讲法，创造叙述者。在这本书里他用了一个看起来非常真实，像是非虚构的写法，但写的是虚构的故事。阎老师是个很有自嘲精神的人，但在这本书里同时也思考了很沉重的问题，一直反思、追问：写作有意义吗？今天的人，再写也写不过鲁迅。我了解阎老师，他是对于写作真的存有这样的疑问。但是不写又还能干些什么呢？这是上天赐予的天赋，他只能在看似无意义的写作中探索一种意义。正如在生活中我们做的事情都没有什么意义，但我们都在负重前行。
阎连科：“生活比虚构更复杂”，这是每个作家都会说的一句话。也就是说，生活其实已经完成了虚构的大部分工作。那剩下的问题就是像有顺所说的，如何创造叙述者。要看你如何挑选故事，这需要一种天分。在20世纪的世界文学经典中，我们找不到一个像19世纪的托尔斯泰那样的小说，这说明20世纪文学完成的是一种小说形式的塑造过程。这个过程在中国远远没有完成。写《速求共眠》这本小说，真正让我激动的是讲故事的方法，即写一个所有后面的故事都在否定前面的故事的故事。否定掉的过程是更有意义的，这也是我觉得这个小说值得写的原因。因为在当代社会，没有真实才是最大的真实。而这本小说试图在这个意义上，达成最大的现实主义。
谢有顺：“真实”是20世纪以来许多哲学家和艺术家都在思考的问题。比如英格玛·伯格曼所有的电影都有一个共同的主题，就是真实与幻觉的边界到底在哪里。电影可以剪辑，新闻也可以剪辑。经过剪辑，一件事就可以变成不同的意思。所以，我们看到的真实都是被剪辑、改造过的。如果一种公认的、客观的真实是不存在的，那么作家只能写自己心里认定的真实。区别在于，拙劣的作家把真的写成假的，好的作家是把假的写成真的。写实主义是科学实证主义兴起之后才流行的一种真实，在这之前，真实包含了梦境、神、鬼。作家应该更大胆一些，写出自己体验到的真实，想象的真实。
✒️“大动物都有安静的面貌”
阎连科：本次题目“文学中失去的鸟叫声”是谢有顺之前在一次研讨会上提出的。谢有顺曾经说过，小说就是“从俗世中来，到灵魂中去”，这两句话虽然是他谈《红楼梦》说的，但把19世纪及一部分20世纪的小说说得清清楚楚。
谈论“文学中的鸟叫声”，其实谈论的是文学中人类的声音的问题。人类每天都在说话，但却没有了鸟叫的声音，丢掉了对诗意的理解。对于文学我是重口味的人。如果用鸟叫声对应生活，也许每个作家对鸟叫的认识都不同，比如有人写早上好听的鸟叫声，或是傍晚温暖的鸟叫声。我写的大概是夜深人静的鸟叫声，难听，只能把人惊醒。
谢有顺：现在的很多写作失去了感官和物质方面的丰富性。好的写作应该让人感受到丰富的声音色彩、气味，生机勃勃的世界。如果小说没有闲笔，小说读起来是乏味的。有一个国外作家曾经说过：大动物都有安静的面貌。另有一种说法是“虎行似病”。老虎平时走路看着病怏怏的，但是扑食、攻击时是很果断、迅猛的。如果我们去动物园，会发现只有小动物才叽叽喳喳的。现在很多人的写作没有耐心，停不住，没心思看周边的风景，缺乏一个把感官彻底打开、叙事舒缓有致的世界。
✒️“现在的农村，狗不是拴在门口，而是拴在三楼楼顶”
阎连科：格非前一阵演讲时有一句西方的谚语引得很好：“上帝创造了乡村，人创造了城市”，而我们可以说又把乡村给毁掉了。今年过年的时候我特别意识到这件事。我现在已经是个当爷爷的人，我孙女现在要认识自然的话，需要花200块钱买大巴票送她去郊区看看大自然，挖地瓜，但是挖回来我们一看地瓜是洗干净的，是把洗干净的地瓜埋在沙地里让孩子们挖着玩，孩子们玩的都很开心。所以过年的时候我说要孙女回老家过年，让她看看什么是真正的乡村。结果到了乡村，惊异地发现乡村不在了。牛、羊，马这样的动物谁家都不养了。只见到了两只狗，但是很奇怪地栓在三楼的楼顶。问为什么要这样，说是因为怕拴在门口会被人逮走吃了，而且在楼顶看得比较远，有动静还可以叫得早一点。我看到这样的乡村，意识到谢有顺说到的鸟叫声的缺失。
✒️“拙劣的作家把真的写成假的，好的作家把假的写成真的”
谢有顺：阎老师在《我与父辈》中很真诚地面对了自己的父辈与乡村。《速求共眠》则是一种探索型的写作。很多人觉得写作就是写故事，这是很肤浅的理解。还要看你怎么讲故事，把一个故事通过不同的方式讲出来，创造一种故事的讲法，创造叙述者。在这本书里他用了一个看起来非常真实，像是非虚构的写法，但写的是虚构的故事。阎老师是个很有自嘲精神的人，但在这本书里同时也思考了很沉重的问题，一直反思、追问：写作有意义吗？今天的人，再写也写不过鲁迅。我了解阎老师，他是对于写作真的存有这样的疑问。但是不写又还能干些什么呢？这是上天赐予的天赋，他只能在看似无意义的写作中探索一种意义。正如在生活中我们做的事情都没有什么意义，但我们都在负重前行。
阎连科：“生活比虚构更复杂”，这是每个作家都会说的一句话。也就是说，生活其实已经完成了虚构的大部分工作。那剩下的问题就是像有顺所说的，如何创造叙述者。要看你如何挑选故事，这需要一种天分。在20世纪的世界文学经典中，我们找不到一个像19世纪的托尔斯泰那样的小说，这说明20世纪文学完成的是一种小说形式的塑造过程。这个过程在中国远远没有完成。写《速求共眠》这本小说，真正让我激动的是讲故事的方法，即写一个所有后面的故事都在否定前面的故事的故事。否定掉的过程是更有意义的，这也是我觉得这个小说值得写的原因。因为在当代社会，没有真实才是最大的真实。而这本小说试图在这个意义上，达成最大的现实主义。
谢有顺：“真实”是20世纪以来许多哲学家和艺术家都在思考的问题。比如英格玛·伯格曼所有的电影都有一个共同的主题，就是真实与幻觉的边界到底在哪里。电影可以剪辑，新闻也可以剪辑。经过剪辑，一件事就可以变成不同的意思。所以，我们看到的真实都是被剪辑、改造过的。如果一种公认的、客观的真实是不存在的，那么作家只能写自己心里认定的真实。区别在于，拙劣的作家把真的写成假的，好的作家是把假的写成真的。写实主义是科学实证主义兴起之后才流行的一种真实，在这之前，真实包含了梦境、神、鬼。作家应该更大胆一些，写出自己体验到的真实，想象的真实。
#新春走基层# 【奇迹般的地坑院】
在河南省三门峡市，有个令国内外游人叹为观止的民居奇迹，那就是“见树不见村，见村不见房，闻声不见人”的陕州地坑院。
地坑院也叫天井院，也有人称“地阴坑”“地窑”，充满着浓郁的黄土地风情，古朴厚重，美丽诗意，独居特色的地坑院群落，被专家学者誉为“地平线下古村落、民居史上活化石”“中国农民生土建筑的最高成就”。
在距今约4000年前的庙底沟文化晚期，为地坑院发展的成熟期，后经漫长的历史，地坑院形成了今天的式样，它和北京四合院、福建土楼、陕北窑洞，并称为中国民居史上的“四大奇观”。
近年来，陕州地坑院之所以能够一举成名，不仅得益于陕州区委、区政府充分依托地坑院资源的唯一性与独特性大手笔谋划、高标准保护，更得益于成功整合了在这片土地上繁衍的陕州剪纸、捶草印花、陕州锣鼓书、澄泥古砚等地坑院文化元素，这无疑让盛世中的地坑院拥有了神秘色彩和神奇魅力。
千年穴居吐芳华
“地坑院营造技艺独特，是在平地上向下挖6米左右，形成大小不一的方形或矩形土坑，然后在四壁凿出窑洞，供人居住的一种建筑形式。”陕州区民俗专家白良旭说，作为豫西居住文化的符号，地坑院蕴藏着丰富的文化、历史和科学。2011年，“地坑院营造技艺”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
白良旭说，依据不同方位朝向和地坑院主窑洞所处方位，窑院分别被称作东震宅、西兑宅、南离宅、北坎宅。它是建筑史上一种逆向思维的产物，它是利用自然地形下沉式挖掘，这与通用的上竖式材料垒砌，矗立在大地之上的建筑风格迥然不同。这种一反常规的构造方式，是地坑院最大的价值所在和魅力体现。
村民关帮群世代居住在西张村镇地坑院，他说：“现有的地坑院已有200多年历史，有的住过六代人以上。”在春节来临时，关帮群仍坚守在自家地坑院内，准备过一个具有独特风情的新年。
在张汴乡曲村37号院农家乐，老板王军和几名员工忙碌着为春节期间到来的游客们准备饭菜。王军说：“我这院子已有上百年的历史，借着旅游开发的机会进行了修整，没有想到春节期间生意会这么火爆！”
在曲村文化大院前的广场上，停着十几辆旅游大巴车，游客刚一下车，就被道路两旁琳琅满目的农副产品吸引了。春节期间，勤劳的曲村人也没闲着，积极向游客推销农副产品。目前，该村30多户群众都摇身变成了小老板。
前些年，陕州区借助上级扶贫政策、危房改造和土地整理项目，整合资金300余万元，撬动群众投资1100余万元，对曲村103座地坑院进行了修复性建设。群众围绕旅游开发大做文章，有的群众在院子里办起了剪纸展馆，有的建立了农耕文化展馆，有的搞起了农家乐，有的建成了窑洞宾馆，有的开起了五谷杂粮坊……还有些群众规划建设了果蔬采摘区、田园观光区等。
记者来到张汴乡北营社区，只见一排排新建的两层楼房格外抢眼。走进村民杨冬梅的家中，他们一家正坐在沙发上一边聊天，一边看电视。杨冬梅笑着说：“政府在北营规划建设地坑院景区，让我们的生活发生了巨变。”
杨冬梅是陕州地坑院景区的搬迁户。2013年，陕州地坑院景区开工建设，杨冬梅的地坑院被列入地坑院民俗文化园项目一期工程，6年来，她亲眼目睹了陕州地坑院从农家窑院到知名景区的美丽嬗变。
为做好群众的安置工作，陕州区在北营、陕塬和曲村规划建设了3个社区，整个社区整齐划一，错落有致。同时，配套建设了水、路、电等基础设施，加大垃圾处理和柴草杂物清理，在房前屋后种植花卉树木，打造绿色景观，乡村人居环境得到明显改善，新农村社区面貌焕然一新，绽放芳华。
地坑院里年味浓
春节前夕，陕州地坑院的家家户户挂起了红灯笼，在窗棂上贴上剪纸，准备好过年的花馍。从地平线下飘起缕缕炊烟，带着乡愁记忆迈向新的一年。
正月初一，陕州地坑院景区人山人海，观看民俗表演的游客络绎不绝，处处洋溢着浓浓的年味。
在景区的崖上，一群迎亲队伍披红挂绿，吹吹打打，在阵阵唢呐声中缓缓前行，游客们举起相机和手机，纷纷拍照留念。
“锣鼓书是咱的根，锣鼓书是咱的魂……”在陕州地坑院景区内，李文艺表演的陕州锣鼓书《震天吼》，声调铿锵、旋律激越，浑厚的歌声堪比“爵士乐”。
陕州锣鼓书作为一个地方稀有曲种，有着鲜明的地域特色。曲目、音乐基本保持着原生态，具有十分珍贵的史料价值。随着陕州地坑院的保护与开发，几乎失传的陕州锣鼓书粉墨登场，在地坑院民俗文化园大放异彩。
“梆梆梆……”民间艺人朱秀云手持棒槌，在案几上平铺一块棉布，上面放上植物的叶茎和花瓣，用木槌敲打，几分钟就形成了一幅美丽的图案。
朱秀云表演的是豫西农村一种传统的印染技艺捶草印花。她从田野里采摘“芊棒棒草”的叶子，夹在织布中间，用棒槌敲打出汁液，将嫩叶的形状、脉络印在织布上，再经过固色，一件捶草印花作品才能完成。看到如此神奇的印染技艺，一大批游客围上前现场体验。
“正月里来无有花儿采，唯有迎春花儿开。奴有心采一枝头上戴，猛想起月季花月月开……”在这里，民间艺人黄亮娥一边拿着剪纸的剪刀，一边唱着剪纸歌曲，曲罢剪落，一幅栩栩如生、精美绝伦的剪纸作品便诞生了。
而在陕州澄泥砚展演现场，一块泥巴在民间艺人王驰手中三捏两揉，一个造型独特的砚胚便呈现在游客眼前。经过炉窑烧制，窑变奇异，坚硬如铁，观之如墨玉，击音如钟鸣。
最吸睛的还是陕州灯会。你可能看过陆地上的灯会，也可能看过水面上的灯会，但地平线下的灯会你见过吗？春节期间，2019年陕州灯会正式点灯。该活动由陕州地坑院特色灯组、甘棠公园和高阳山灯组、城区亮化灯组三大板块组成，采取陆地、空中、水面、地平线下等多种形式惊艳亮相。
“我来自青海，春节到陕州区走亲戚，今晚看到陕州灯会，真是很感慨，灯会美不胜收。”正月初三，游客张鹏林带着家人正漫步在彩灯世界。
在地坑院广场，直径28米的“世界第一穹顶”灯组格外耀眼，让在场游客流连忘返。在这里，“森林陕州”灯组把几个地坑院相互贯通，让人欣赏洞中看花灯的别样效果。长达150米“西游记”9个灯组，通过时空隧道相连，从天蓬元帅戏嫦娥到面见佛祖取得真经，全程演绎了西游记的精彩篇章。另外，改革开放40年灯组寓意着陕州人民团结一心，阔步走向新时代。
向着幸福去奋斗
观看了白天的民俗表演，欣赏了夜间的陕州灯会，自然而然感到饥肠辘辘。
走进陕州地坑院小吃一条街，古色古香的建筑与灯火璀璨的花灯交相辉映。在摩肩接踵的游客中“东瞅瞅、西望望”，别具风味的陕州小吃香气扑鼻。
在陕州，最具地方特色的美食当属陕州十碗席。“垒砌长长穿山灶，摆起铁锅一串串”，走进景区员家大院内，看到这独特的灶具就让人惊叹不已！
“陕州十碗席的饮食文化已有百余年历史，是地坑院文化的重要组成部分。今天，我这院里卖出十碗席100多桌，总收入两万多元。”民俗专家员石让说。
员石让是景区聘请的民俗专家和顾问，平时向游客讲授地坑院方面的民俗文化知识。在节日期间，景区餐饮管理部便在他的院子里做陕州十碗席，以配合民俗表演招徕游客。这时，员家大院里人声鼎沸，十碗席彰显陕州人的朴实热情。
“幸福都是奋斗出来的，除平时给游客讲解民俗知识外，今年春节，我配合景区搞接待服务，另外还多了一份收入。2019年，我会继续努力工作，让生活变得越来越美好。”员石让高兴地说道。
像员石让这样“泥腿子”端起“文化碗”的典型，在陕州地坑院景区还有不少，他们将陕州剪纸、陕州十碗席、陕州锣鼓书等特色文化优势转为产业优势，或展演民间艺术，或从事民俗演艺……均有不菲收入。
如今，陕州地坑院已跃出地平线，以更加昂扬的姿态奔向春天！
（王绍刚肖伟本报记者李朝民）
在河南省三门峡市，有个令国内外游人叹为观止的民居奇迹，那就是“见树不见村，见村不见房，闻声不见人”的陕州地坑院。
地坑院也叫天井院，也有人称“地阴坑”“地窑”，充满着浓郁的黄土地风情，古朴厚重，美丽诗意，独居特色的地坑院群落，被专家学者誉为“地平线下古村落、民居史上活化石”“中国农民生土建筑的最高成就”。
在距今约4000年前的庙底沟文化晚期，为地坑院发展的成熟期，后经漫长的历史，地坑院形成了今天的式样，它和北京四合院、福建土楼、陕北窑洞，并称为中国民居史上的“四大奇观”。
近年来，陕州地坑院之所以能够一举成名，不仅得益于陕州区委、区政府充分依托地坑院资源的唯一性与独特性大手笔谋划、高标准保护，更得益于成功整合了在这片土地上繁衍的陕州剪纸、捶草印花、陕州锣鼓书、澄泥古砚等地坑院文化元素，这无疑让盛世中的地坑院拥有了神秘色彩和神奇魅力。
千年穴居吐芳华
“地坑院营造技艺独特，是在平地上向下挖6米左右，形成大小不一的方形或矩形土坑，然后在四壁凿出窑洞，供人居住的一种建筑形式。”陕州区民俗专家白良旭说，作为豫西居住文化的符号，地坑院蕴藏着丰富的文化、历史和科学。2011年，“地坑院营造技艺”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
白良旭说，依据不同方位朝向和地坑院主窑洞所处方位，窑院分别被称作东震宅、西兑宅、南离宅、北坎宅。它是建筑史上一种逆向思维的产物，它是利用自然地形下沉式挖掘，这与通用的上竖式材料垒砌，矗立在大地之上的建筑风格迥然不同。这种一反常规的构造方式，是地坑院最大的价值所在和魅力体现。
村民关帮群世代居住在西张村镇地坑院，他说：“现有的地坑院已有200多年历史，有的住过六代人以上。”在春节来临时，关帮群仍坚守在自家地坑院内，准备过一个具有独特风情的新年。
在张汴乡曲村37号院农家乐，老板王军和几名员工忙碌着为春节期间到来的游客们准备饭菜。王军说：“我这院子已有上百年的历史，借着旅游开发的机会进行了修整，没有想到春节期间生意会这么火爆！”
在曲村文化大院前的广场上，停着十几辆旅游大巴车，游客刚一下车，就被道路两旁琳琅满目的农副产品吸引了。春节期间，勤劳的曲村人也没闲着，积极向游客推销农副产品。目前，该村30多户群众都摇身变成了小老板。
前些年，陕州区借助上级扶贫政策、危房改造和土地整理项目，整合资金300余万元，撬动群众投资1100余万元，对曲村103座地坑院进行了修复性建设。群众围绕旅游开发大做文章，有的群众在院子里办起了剪纸展馆，有的建立了农耕文化展馆，有的搞起了农家乐，有的建成了窑洞宾馆，有的开起了五谷杂粮坊……还有些群众规划建设了果蔬采摘区、田园观光区等。
记者来到张汴乡北营社区，只见一排排新建的两层楼房格外抢眼。走进村民杨冬梅的家中，他们一家正坐在沙发上一边聊天，一边看电视。杨冬梅笑着说：“政府在北营规划建设地坑院景区，让我们的生活发生了巨变。”
杨冬梅是陕州地坑院景区的搬迁户。2013年，陕州地坑院景区开工建设，杨冬梅的地坑院被列入地坑院民俗文化园项目一期工程，6年来，她亲眼目睹了陕州地坑院从农家窑院到知名景区的美丽嬗变。
为做好群众的安置工作，陕州区在北营、陕塬和曲村规划建设了3个社区，整个社区整齐划一，错落有致。同时，配套建设了水、路、电等基础设施，加大垃圾处理和柴草杂物清理，在房前屋后种植花卉树木，打造绿色景观，乡村人居环境得到明显改善，新农村社区面貌焕然一新，绽放芳华。
地坑院里年味浓
春节前夕，陕州地坑院的家家户户挂起了红灯笼，在窗棂上贴上剪纸，准备好过年的花馍。从地平线下飘起缕缕炊烟，带着乡愁记忆迈向新的一年。
正月初一，陕州地坑院景区人山人海，观看民俗表演的游客络绎不绝，处处洋溢着浓浓的年味。
在景区的崖上，一群迎亲队伍披红挂绿，吹吹打打，在阵阵唢呐声中缓缓前行，游客们举起相机和手机，纷纷拍照留念。
“锣鼓书是咱的根，锣鼓书是咱的魂……”在陕州地坑院景区内，李文艺表演的陕州锣鼓书《震天吼》，声调铿锵、旋律激越，浑厚的歌声堪比“爵士乐”。
陕州锣鼓书作为一个地方稀有曲种，有着鲜明的地域特色。曲目、音乐基本保持着原生态，具有十分珍贵的史料价值。随着陕州地坑院的保护与开发，几乎失传的陕州锣鼓书粉墨登场，在地坑院民俗文化园大放异彩。
“梆梆梆……”民间艺人朱秀云手持棒槌，在案几上平铺一块棉布，上面放上植物的叶茎和花瓣，用木槌敲打，几分钟就形成了一幅美丽的图案。
朱秀云表演的是豫西农村一种传统的印染技艺捶草印花。她从田野里采摘“芊棒棒草”的叶子，夹在织布中间，用棒槌敲打出汁液，将嫩叶的形状、脉络印在织布上，再经过固色，一件捶草印花作品才能完成。看到如此神奇的印染技艺，一大批游客围上前现场体验。
“正月里来无有花儿采，唯有迎春花儿开。奴有心采一枝头上戴，猛想起月季花月月开……”在这里，民间艺人黄亮娥一边拿着剪纸的剪刀，一边唱着剪纸歌曲，曲罢剪落，一幅栩栩如生、精美绝伦的剪纸作品便诞生了。
而在陕州澄泥砚展演现场，一块泥巴在民间艺人王驰手中三捏两揉，一个造型独特的砚胚便呈现在游客眼前。经过炉窑烧制，窑变奇异，坚硬如铁，观之如墨玉，击音如钟鸣。
最吸睛的还是陕州灯会。你可能看过陆地上的灯会，也可能看过水面上的灯会，但地平线下的灯会你见过吗？春节期间，2019年陕州灯会正式点灯。该活动由陕州地坑院特色灯组、甘棠公园和高阳山灯组、城区亮化灯组三大板块组成，采取陆地、空中、水面、地平线下等多种形式惊艳亮相。
“我来自青海，春节到陕州区走亲戚，今晚看到陕州灯会，真是很感慨，灯会美不胜收。”正月初三，游客张鹏林带着家人正漫步在彩灯世界。
在地坑院广场，直径28米的“世界第一穹顶”灯组格外耀眼，让在场游客流连忘返。在这里，“森林陕州”灯组把几个地坑院相互贯通，让人欣赏洞中看花灯的别样效果。长达150米“西游记”9个灯组，通过时空隧道相连，从天蓬元帅戏嫦娥到面见佛祖取得真经，全程演绎了西游记的精彩篇章。另外，改革开放40年灯组寓意着陕州人民团结一心，阔步走向新时代。
向着幸福去奋斗
观看了白天的民俗表演，欣赏了夜间的陕州灯会，自然而然感到饥肠辘辘。
走进陕州地坑院小吃一条街，古色古香的建筑与灯火璀璨的花灯交相辉映。在摩肩接踵的游客中“东瞅瞅、西望望”，别具风味的陕州小吃香气扑鼻。
在陕州，最具地方特色的美食当属陕州十碗席。“垒砌长长穿山灶，摆起铁锅一串串”，走进景区员家大院内，看到这独特的灶具就让人惊叹不已！
“陕州十碗席的饮食文化已有百余年历史，是地坑院文化的重要组成部分。今天，我这院里卖出十碗席100多桌，总收入两万多元。”民俗专家员石让说。
员石让是景区聘请的民俗专家和顾问，平时向游客讲授地坑院方面的民俗文化知识。在节日期间，景区餐饮管理部便在他的院子里做陕州十碗席，以配合民俗表演招徕游客。这时，员家大院里人声鼎沸，十碗席彰显陕州人的朴实热情。
“幸福都是奋斗出来的，除平时给游客讲解民俗知识外，今年春节，我配合景区搞接待服务，另外还多了一份收入。2019年，我会继续努力工作，让生活变得越来越美好。”员石让高兴地说道。
像员石让这样“泥腿子”端起“文化碗”的典型，在陕州地坑院景区还有不少，他们将陕州剪纸、陕州十碗席、陕州锣鼓书等特色文化优势转为产业优势，或展演民间艺术，或从事民俗演艺……均有不菲收入。
如今，陕州地坑院已跃出地平线，以更加昂扬的姿态奔向春天！
（王绍刚肖伟本报记者李朝民）
#cfa注册赛级东方短毛猫#立秋，暑不曾远去，而秋已立来
节气是中国人的诗意生活，是我们对季节的感知，是先民们对自然科学的不倦探索，这一次，我们在感知季节的同时，以自然科学与自驾旅行的方式发现中国的24种不同面孔。
立秋
睡起秋色无觅处
立秋是秋天的第一个节气，自夏至太阳直射北回归线后，太阳直射点就开始向赤道南移前进，随着太阳高度角的减小，冷空气的渐渐南下，暑气的消退，开始初有端倪。立秋三候中的第一候“凉风至”正是风渐渐微凉的表述。
然而立秋并不是真正的秋天到来。因为按照气象学的标准，需要连续五天日平均气温低于22℃之后才算正式的进入了秋天。秋色与秋意此时在全国大部分地区都是以非常微妙的方式存在着，所以南宋诗人刘翰曾经这样感慨过，他说立秋是“一枕新凉一扇风”，但总是“睡起秋色无觅处”。
实际上这正是立秋节气的特点，秋色与秋意如此细微，似乎并没有留下什么痕迹，然而如果我们将目光移向我们的北方寒冷区，移向那些首当其冲与冷空气相遇的地方，我们就会发现，秋的到来虽然悄无声息，但如果以地理前进的方式，却可以感受到秋色与秋意来临的万千气象。
节气是中国人的诗意生活，是我们对季节的感知，是先民们对自然科学的不倦探索，这一次，我们在感知季节的同时，以自然科学与自驾旅行的方式发现中国的24种不同面孔。
立秋
睡起秋色无觅处
立秋是秋天的第一个节气，自夏至太阳直射北回归线后，太阳直射点就开始向赤道南移前进，随着太阳高度角的减小，冷空气的渐渐南下，暑气的消退，开始初有端倪。立秋三候中的第一候“凉风至”正是风渐渐微凉的表述。
然而立秋并不是真正的秋天到来。因为按照气象学的标准，需要连续五天日平均气温低于22℃之后才算正式的进入了秋天。秋色与秋意此时在全国大部分地区都是以非常微妙的方式存在着，所以南宋诗人刘翰曾经这样感慨过，他说立秋是“一枕新凉一扇风”，但总是“睡起秋色无觅处”。
实际上这正是立秋节气的特点，秋色与秋意如此细微，似乎并没有留下什么痕迹，然而如果我们将目光移向我们的北方寒冷区，移向那些首当其冲与冷空气相遇的地方，我们就会发现，秋的到来虽然悄无声息，但如果以地理前进的方式，却可以感受到秋色与秋意来临的万千气象。
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