王氏,明州人,日持金刚经。怀孕二十八月,羸瘦日甚。偶倚门立,一异僧过之,谓曰,汝有善根,何不印施金刚经千卷。王氏从之。又斋千僧,诵金刚经千卷。至夜三更,见金刚神以杵指王氏腹。及觉,已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。年六十一,暴卒。二使者引见冥王,自言从幼持金刚经。王赐金床,命坐殿侧,朗诵一遍。王问,何不念咒。答云,世间无本。敕鬼吏于藏中取咒本付王氏,嘱曰,汝至阳间,展转流通,切勿遗坠。汝向后寿终,径生极乐世界,不复来此处矣。王氏遂还。后至九十一岁,无疾坐化。其补阙真言曰,唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。(金刚证果)
《金刚经》:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。凡人与如来的区别,从根本上而言即是对于“相”的证悟。堪破“相”虚幻的本质,真心如如不动,不为各种虚象所牵引,即达到“诸相非相”之境,如此便能见到自性如来的本来面目。我们所处的世界,真真假假,虚虚实实,做人切不可一心向外驰求,执着于外相。当返本归元,用心观照,正如《心经》所讲:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。 如能彻底明了一切相皆是虚妄,便不会再追逐虚妄之相,即知有真如自性之存在。如此以来,虚妄之相便不能障碍我们的自性,当即便见如来。所以,若想见到真心本性,则不必灭相,只要不住相即可,凡所有相,皆不应住,则见如来。
《地藏经》云:「久证无生,化度十方,现长者身」。
「久证无生」者,诸法本不生,迷故有生,妄见也;正见,则法法无生,生死本无,非有生死可断啊!烦恼本不生,非有人断於烦恼啊!业障本空,非有业被人空啊!法华经云『诸法从本来,常住寂灭相』者,无生义也。金刚经云『过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得』,诸法岂有生耶!中论云『诸法不自生,亦不从他生,不共生,不无因生,是故说无生』。我们推穷诸法,不见起处,则诸法不生义定;不生则不灭,不增则不减,不垢则不净,是诸法的空相。证此空相时,清净本然,周遍法界,就是无生法忍也;是我们的清净法身,无生无不生,大用现前,就可以分身十方,广作佛事,随缘度生。地藏菩萨分身十方地狱,也是这个道理。#读书##佛学文化#
「久证无生」者,诸法本不生,迷故有生,妄见也;正见,则法法无生,生死本无,非有生死可断啊!烦恼本不生,非有人断於烦恼啊!业障本空,非有业被人空啊!法华经云『诸法从本来,常住寂灭相』者,无生义也。金刚经云『过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得』,诸法岂有生耶!中论云『诸法不自生,亦不从他生,不共生,不无因生,是故说无生』。我们推穷诸法,不见起处,则诸法不生义定;不生则不灭,不增则不减,不垢则不净,是诸法的空相。证此空相时,清净本然,周遍法界,就是无生法忍也;是我们的清净法身,无生无不生,大用现前,就可以分身十方,广作佛事,随缘度生。地藏菩萨分身十方地狱,也是这个道理。#读书##佛学文化#
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