虚云老和尚：古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
【#徒步者说# #如何学会野外求生技能# | 当徒步者从冰川跌落，他举起手机自拍视频遗言】
“请把消息告诉我的妈妈，她在我通讯录中的备注就是'妈妈'，”摇晃的镜头里，一个年轻男人浑身颤抖，断断续续地说，"啊，我快冻僵了，请尽您所能，赶快联系她。"
男人平躺在岩石上，身后的山体高耸呈锯齿状。他的右眼血肉模糊，眼神中满是绝望——据《以色列时报》报道，这是一位名叫埃坦·沙克（Eitan Shaked）的23岁以色列籍徒步者，12月7日，当他在阿根廷南部乌斯怀亚附近的Ojo del Albino冰川上独自跋涉时，不慎从十米高处摔落，几根骨头断裂，动弹不得。
乌斯怀亚是火地岛群岛上的一个度假小镇，被称为 "世界的尽头"，Ojo del Albino冰川被认为是地球上最冷的冰川之一，距离南极洲只有800公里。在一个主推Ojo del Albino冰川徒步项目的当地旅行网站上，这种高山徒步项目被描述为“要求最高的那种”，难度系数为“高”，一般耗时10小时，途径21公里。
从冰川坠落后，埃坦经历了难熬的24小时——周遭空无一人且信号缺失，手机电量也非常吃紧。他感到身体越来越冰，直到确信自己即将死去，于是开始慌乱打开手机，记录自己想要留给世界的最后的话。
他先用希伯来语说话，坦陈自己在旅行中犯下的一些致命错误，分析导致自己跌倒的原因，他咬着牙说着现在很痛苦，但仍在做最后努力，希望得到救援。然后，他又转换语言说了一段英语，向那些可能找到他冰冻尸体和手机的人留言，“把消息带给我的妈妈”便是其中的重要内容。
出于求生本能，除了用手机录“遗言”之外，埃坦仍在持续不间断地呼救，即使他面对的是冰冷空荡的冰山峡谷。幸运的是，一名附近的登山向导偶然听到一段来自冰川和泻湖间的尖叫声，最终带着救援队赶来。
一段视频记录了这场惊险的冰川营救——镜头里，一架救援直升机飞抵冰川上方，由于地形崎岖，七名消防员花了几小时才到达埃坦身边，他们把埃坦捆在担架上，抬进直升机，送往了乌斯怀亚的一家医院进行救治。
埃坦最终活了过来。
尽管12月是阿根廷南部的夏季，但夜间气温仍会下降到接近冰点，而呼啸的风会使体感变得更冷，救援人员说，埃坦在从冰川流下的冰水流中度过了一夜。一位参与救援的消防员费德里科·德拉托雷 (Federico De La Torre) 表示，这个23岁的年轻人福大命大，因为事故发生当天和同期温度相比算是暖和，“白天非常晴朗，夜晚温度也不没有平时那么冷”。
但即使天公作美，埃坦被发现时也已经是体温过低的濒死状态。苏醒后的他回忆起这趟鬼门关的经历，感叹道：“一开始都不相信，我居然没死。我并不为有这样的经历感到骄傲，但确实庆幸自己能拥有现在的结果。”事实上，埃坦也并不是第一次与死神擦肩——几年前，埃坦还曾身患癌症，但也最终幸存了下来，他说，"这是我生命中第二次近距离面对死亡，真不是一件容易的事"。
据vice报道，埃坦在阿根廷乌斯怀亚的冰川徒步之旅是他环游世界的其中一站。他在服完兵役后离开了家乡以色列，从此开始环游世界，南美洲和南极洲都是他的梦想之地，“我读过很多关于这些地方的书，但抵达阿根廷没几天，我就遭遇了这场险些断送一切的意外。”
埃坦的生死存亡经历让很多网友联想到了2010年上映的电影《127小时》。这是一部由真实故事改编的冒险片。詹姆斯·弗兰科(James Franco)饰演的阿伦·罗斯顿(Aron Ralston)在犹他州的一次远足中，被一块峡谷中掉落的山石压住胳膊而无法动弹，接下来的五天里，罗斯顿精神上经受着巨大的考验，也因此重新审视了一遍自己的人生。他利用了手上的各种工具想方设法脱离险境，同时，也录制了一段视频日记，记录了他历经的127个小时磨难和心路。最终，他以惊人的勇气截断了自己的胳膊，并攀下65英尺的谷底忍痛步行8公里成功生还。
和电影中的罗斯顿相比，埃坦的24小时也许不尽相同，但濒死时刻的感受同样让他顿悟良多。住院后，埃坦发布了许多与前来探望他的救援队成员的故事，称他们是他的 “天使”。他在社交媒体把生死时刻的那几段视频发了出来，同时配了长长的文案，他说："可以在旅行中放飞自己，但可千万别飞丢了。"
他的心情似乎已恢复了轻松。他继续在社交媒体分享着自己在阿根廷未竟的旅行，发布了一张医生给他的马特酒的照片——这是一种传统的含咖啡因草药饮料，在南美洲很流行，在阿根廷无处不在。
埃坦的经历也给当地冰川旅行项目安全性敲响了警钟。乌斯怀亚当地援助委员会在该事件发生后公开发言称：”这次不幸事故给我们带来的教训是：徒步者们始终要确保在野外进行远足时有人作伴。千万不要低估了眼前的这座冰川"。
“请把消息告诉我的妈妈，她在我通讯录中的备注就是'妈妈'，”摇晃的镜头里，一个年轻男人浑身颤抖，断断续续地说，"啊，我快冻僵了，请尽您所能，赶快联系她。"
男人平躺在岩石上，身后的山体高耸呈锯齿状。他的右眼血肉模糊，眼神中满是绝望——据《以色列时报》报道，这是一位名叫埃坦·沙克（Eitan Shaked）的23岁以色列籍徒步者，12月7日，当他在阿根廷南部乌斯怀亚附近的Ojo del Albino冰川上独自跋涉时，不慎从十米高处摔落，几根骨头断裂，动弹不得。
乌斯怀亚是火地岛群岛上的一个度假小镇，被称为 "世界的尽头"，Ojo del Albino冰川被认为是地球上最冷的冰川之一，距离南极洲只有800公里。在一个主推Ojo del Albino冰川徒步项目的当地旅行网站上，这种高山徒步项目被描述为“要求最高的那种”，难度系数为“高”，一般耗时10小时，途径21公里。
从冰川坠落后，埃坦经历了难熬的24小时——周遭空无一人且信号缺失，手机电量也非常吃紧。他感到身体越来越冰，直到确信自己即将死去，于是开始慌乱打开手机，记录自己想要留给世界的最后的话。
他先用希伯来语说话，坦陈自己在旅行中犯下的一些致命错误，分析导致自己跌倒的原因，他咬着牙说着现在很痛苦，但仍在做最后努力，希望得到救援。然后，他又转换语言说了一段英语，向那些可能找到他冰冻尸体和手机的人留言，“把消息带给我的妈妈”便是其中的重要内容。
出于求生本能，除了用手机录“遗言”之外，埃坦仍在持续不间断地呼救，即使他面对的是冰冷空荡的冰山峡谷。幸运的是，一名附近的登山向导偶然听到一段来自冰川和泻湖间的尖叫声，最终带着救援队赶来。
一段视频记录了这场惊险的冰川营救——镜头里，一架救援直升机飞抵冰川上方，由于地形崎岖，七名消防员花了几小时才到达埃坦身边，他们把埃坦捆在担架上，抬进直升机，送往了乌斯怀亚的一家医院进行救治。
埃坦最终活了过来。
尽管12月是阿根廷南部的夏季，但夜间气温仍会下降到接近冰点，而呼啸的风会使体感变得更冷，救援人员说，埃坦在从冰川流下的冰水流中度过了一夜。一位参与救援的消防员费德里科·德拉托雷 (Federico De La Torre) 表示，这个23岁的年轻人福大命大，因为事故发生当天和同期温度相比算是暖和，“白天非常晴朗，夜晚温度也不没有平时那么冷”。
但即使天公作美，埃坦被发现时也已经是体温过低的濒死状态。苏醒后的他回忆起这趟鬼门关的经历，感叹道：“一开始都不相信，我居然没死。我并不为有这样的经历感到骄傲，但确实庆幸自己能拥有现在的结果。”事实上，埃坦也并不是第一次与死神擦肩——几年前，埃坦还曾身患癌症，但也最终幸存了下来，他说，"这是我生命中第二次近距离面对死亡，真不是一件容易的事"。
据vice报道，埃坦在阿根廷乌斯怀亚的冰川徒步之旅是他环游世界的其中一站。他在服完兵役后离开了家乡以色列，从此开始环游世界，南美洲和南极洲都是他的梦想之地，“我读过很多关于这些地方的书，但抵达阿根廷没几天，我就遭遇了这场险些断送一切的意外。”
埃坦的生死存亡经历让很多网友联想到了2010年上映的电影《127小时》。这是一部由真实故事改编的冒险片。詹姆斯·弗兰科(James Franco)饰演的阿伦·罗斯顿(Aron Ralston)在犹他州的一次远足中，被一块峡谷中掉落的山石压住胳膊而无法动弹，接下来的五天里，罗斯顿精神上经受着巨大的考验，也因此重新审视了一遍自己的人生。他利用了手上的各种工具想方设法脱离险境，同时，也录制了一段视频日记，记录了他历经的127个小时磨难和心路。最终，他以惊人的勇气截断了自己的胳膊，并攀下65英尺的谷底忍痛步行8公里成功生还。
和电影中的罗斯顿相比，埃坦的24小时也许不尽相同，但濒死时刻的感受同样让他顿悟良多。住院后，埃坦发布了许多与前来探望他的救援队成员的故事，称他们是他的 “天使”。他在社交媒体把生死时刻的那几段视频发了出来，同时配了长长的文案，他说："可以在旅行中放飞自己，但可千万别飞丢了。"
他的心情似乎已恢复了轻松。他继续在社交媒体分享着自己在阿根廷未竟的旅行，发布了一张医生给他的马特酒的照片——这是一种传统的含咖啡因草药饮料，在南美洲很流行，在阿根廷无处不在。
埃坦的经历也给当地冰川旅行项目安全性敲响了警钟。乌斯怀亚当地援助委员会在该事件发生后公开发言称：”这次不幸事故给我们带来的教训是：徒步者们始终要确保在野外进行远足时有人作伴。千万不要低估了眼前的这座冰川"。
【真正厉害的人，早已戒掉了情绪】
人生在世，难免有这样那样的负面情绪。
工作上，遇到难题要想办法解决；生活上，孩子哭了要想办法逗乐；父母面前，需要你照顾的时候要想尽办法有求必应。
所以很多人说，戒掉情绪，你就成功了一半。
不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。 历史上很多故事都证明了冲动是魔鬼。
情绪不好，是格局太小
什么是格局？
一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事：
一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。 等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。
生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害，你生不生气、发不发火，并不取决于事情本身，而是对方的人！ 真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。
一位财主，整天无所事事，以吟诗炫耀自己。 所以当他某天看见柴夫挑着担柴，满头大汗从山里走出来，让他停下听自己吟诗炫耀，他指着柴担吟道： 山上长树不长柴，砍下树来变成柴。变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。 此时樵夫的心情可想而知，毕竟正累得喘不过气来，所以怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：老爷吃饭不吃屎，饭进肚里变成屎。变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。 所以，任何事物都不是非黑即白，用结果来证明事物的好与坏，未免太简单粗暴。 庄子说：不遣是非，与世俗处。不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。
想要的太多
人的欲望是无穷的，如果我们把快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望无法得到满足，快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源。
在古时，有一个王婆以卖酒为生。 一位道士经常在此借宿，并且喝了几次酒都没给钱，但是王婆并没有计较。 有一天，道士提出要为王婆挖一口井，以感谢她。 井挖好了以后，涌出的全是美酒，王婆发财了。 道士问王婆酒好不好？王婆说，酒倒是好，就是没有酒糟。 道士听后，便在墙上提了一首打油诗：天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。
之后，那口井也不出酒了。
这不免让人想到了老子曾说过：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 也就是说，知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。
庄子的妻子去世的时候，他鼓盆而歌。 自己将死的时候，弟子要厚葬他，他说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？。 在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候，庄子连生死都看淡了。 庄子说：“天下有至乐无有哉？”
天下有至乐，但不是名利之乐，欲望之乐。
“至乐无乐，至誉无誉。”
把自己看得太重
庄子还有句话说：“人能虚己以游世，其孰能害之。” 一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。 而每个人都有每个人的生活方式，尝试放下“我”，站在对面的角度去考虑，去理解，去宽宥。
一天，长安城突降大雪，寒泠至极，恰巧一位书生出门消食见雪花飘飘，自然要诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。” 这正被路过此地的一位升迁官员听见，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。” 旁边一个卖棉衣棉裤发财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？” 一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，大骂：“放你娘的狗屁！” 没想到四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。再下三年何妨？放你娘的狗屁！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，或许你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。
《一生的资本》里有这样一段话：
任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。
戒掉情绪后，你就会收获一个强大的自己。
人生在世，难免有这样那样的负面情绪。
工作上，遇到难题要想办法解决；生活上，孩子哭了要想办法逗乐；父母面前，需要你照顾的时候要想尽办法有求必应。
所以很多人说，戒掉情绪，你就成功了一半。
不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。 历史上很多故事都证明了冲动是魔鬼。
情绪不好，是格局太小
什么是格局？
一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事：
一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。 等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。
生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害，你生不生气、发不发火，并不取决于事情本身，而是对方的人！ 真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。
一位财主，整天无所事事，以吟诗炫耀自己。 所以当他某天看见柴夫挑着担柴，满头大汗从山里走出来，让他停下听自己吟诗炫耀，他指着柴担吟道： 山上长树不长柴，砍下树来变成柴。变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。 此时樵夫的心情可想而知，毕竟正累得喘不过气来，所以怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：老爷吃饭不吃屎，饭进肚里变成屎。变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。 所以，任何事物都不是非黑即白，用结果来证明事物的好与坏，未免太简单粗暴。 庄子说：不遣是非，与世俗处。不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。
想要的太多
人的欲望是无穷的，如果我们把快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望无法得到满足，快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源。
在古时，有一个王婆以卖酒为生。 一位道士经常在此借宿，并且喝了几次酒都没给钱，但是王婆并没有计较。 有一天，道士提出要为王婆挖一口井，以感谢她。 井挖好了以后，涌出的全是美酒，王婆发财了。 道士问王婆酒好不好？王婆说，酒倒是好，就是没有酒糟。 道士听后，便在墙上提了一首打油诗：天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。
之后，那口井也不出酒了。
这不免让人想到了老子曾说过：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 也就是说，知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。
庄子的妻子去世的时候，他鼓盆而歌。 自己将死的时候，弟子要厚葬他，他说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？。 在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候，庄子连生死都看淡了。 庄子说：“天下有至乐无有哉？”
天下有至乐，但不是名利之乐，欲望之乐。
“至乐无乐，至誉无誉。”
把自己看得太重
庄子还有句话说：“人能虚己以游世，其孰能害之。” 一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。 而每个人都有每个人的生活方式，尝试放下“我”，站在对面的角度去考虑，去理解，去宽宥。
一天，长安城突降大雪，寒泠至极，恰巧一位书生出门消食见雪花飘飘，自然要诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。” 这正被路过此地的一位升迁官员听见，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。” 旁边一个卖棉衣棉裤发财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？” 一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，大骂：“放你娘的狗屁！” 没想到四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。再下三年何妨？放你娘的狗屁！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，或许你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。
《一生的资本》里有这样一段话：
任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。
戒掉情绪后，你就会收获一个强大的自己。
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