自然
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”《道德经-老子》

任何事物皆是相伴相生，相互转换。羊毛永远出在羊身上，具体只是选择是哪群羊薅羊毛而已。能量守恒，不可能无中生有。

占在投资博弈角度来看，明白此理尤为重要，场外资金入场，堆高估值，标的上涨（纯沽空另说），资金抽离，估值下调，标的下跌。覆巢之下无完卵，先下跌的，跌幅大的，会吸走
上涨或者跌幅少的标的资金，引发补跌；先涨的的，会吸走弱势标的的资金，涨的更高，到了卖出的资金人多于买入资金的时候，溢出的资金会流向价格洼地的标的，引发补涨，强弱无定式，只有相互转换。

基于以上，看清大势尤为重要，特别要学会持币空仓守候，领会慢即是快的道理，不在弱势中追逐强势标的，做对是侥幸，做错可能就是万劫不复。

武侠小说中的侠客不仅要有超脱的侠义精神，往往也身负各式各样的武功绝学。
“武”作为武侠小说的基本要素，成为金庸小说中各门派安身立命的根本。

金庸的独特之处在于他将传统道家思想巧妙地融入到纷繁复杂的武功秘籍之中，使得拥有绝世武功的侠客更具有超脱的精神面貌，从而深层次表现出道家哲学的丰富内涵和悠久的生命力。

（一）变幻莫测的武功招式

金庸小说中高深莫测的武功，往往胜在出其不意，越是毫无章法可寻的招式越能够一招制敌。

《笑傲江湖》中风清扬在传授令狐冲武功时批评道他过于拘泥不化，不知变通，认为：“剑术之道，讲究如行云流水，任意所之。”只一味运用自己所学到的固定的招式，终究难以达到新的高度。

道家的第一原则就是“道法自然”，反对刻意为之，凡事应当顺应自然，从心所欲，过于拘泥成规反而会限制发展的空间。

文中描述独孤九剑：“敌招倘若只有一招，他也只有一招；敌招有千招万招，他也有千招万招。”以不变应万变，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”正是这个道理，一旦懂得灵活运用，即使对方有千般招式，也能够应对如流。

《神雕侠侣》中有这样一段关于重剑的描述:

重剑无锋, 大巧不工。其中境界, 远胜世上诸般最巧妙的剑招……但觉越是平平无奇的剑招, 对方越难抗御。

《太极拳》讲究以静制动、后发制人，拳术诀窍在于：“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”，要旨是形神合一。

张三丰传授张无忌时讲到：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯穿，如长江大河，滔滔不绝。”学武功不应心存杂念，只有全身心投入，达到形神合一的境界，才能拥有制胜的把握。

道家讲究阴阳二气、有无相生、以柔克刚。

《道德经》第六章中讲到：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

这里的玄牝指的是万物的起源，道家认为“阴阳二气”为万物之源，唐代陆希声也认为：“开阖即阴阳之道，阴阳乃乾坤之本，故曰玄牝之门，是谓天地之根，绵绵乎不知其所终极。”

金庸将道家的“阴阳”学说同武侠中武功绝学结合起来，使其贯穿于小说叙述之中。

《乾坤大挪移》中的转换阴阳二气、借力打力等也运用了道家思想中的“阴阳”说。

《倚天屠龙记》中觉远大师临终时背诵“九阳真经”时讲到：“阴到极盛，便渐转衰，少阴暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。”

这里运用到的阴阳相协学说，体现了道家的学说中相辅相成的观念。

张三丰以自悟的拳理、道家的冲虚圆通之道和《九阳真经》所载的相生相克内功结合，创造了辉映后世、照耀千古的武当功夫。

《降龙十八掌》第一招“亢龙有悔”中“悔”意思就是“刚强之后，必有衰弱”同道家思想有共同之处。

《道德经》七十六章讲到：“故坚强者死之徒，柔弱者生之途。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

老子主张弱为主、强主生，所谓以弱胜强正是这个道理，太强容易处于众矢之的，不容易接近，有时甚至可能伤到自己，相反，太弱也可能会丧失斗争的勇气。

因此应当刚柔并济，善于应变，顺势流动，内心抱有坚定地意图，就能够战无不胜。

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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。