【清醒】

无论你感受到幸福或者痛苦，那体验中的内心清醒，不会随着所体验的感受，而改变了清醒的性质，清醒是无挂体验的，不随感受取舍，不被分别迷惑的，才是清醒；

犹如光芒透过水波，只有水波可以看到光明，水波却永远不是光明，而光中，明晰无挂水波，无杂无染，即性空无生，明性中并无光，亦无水波荡漾，无生无灭，则无来无去，是常乐我净。

心灵中见世界万象，却熄灭了名相的寂照，心灵中觉观一切，却不随分别挂碍的清醒，是修炼者生命唯一的方向，安详而饱满，极乐而自由，生老病死犹如黑暗在明晰中凋零，我们在清醒中遭遇如来。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 此必定死：是指小乘人颠倒妄计「涅槃四乐」——常、乐、我、净。小乘人认为证到「偏空涅槃」就是「常」；而菩萨愿身再来示现那种分段生死，他说是「非常」，是死。小乘人以不入世、清净无为为「乐」；而大乘人在尘教化众生，以苦为乐，小乘人认为是苦，是非乐。小乘人破除了分段生死，证得灵体，以为这是「我」；大乘人愿身再来，依靠色身教化众生，他认为这个色身就不是我。小乘人以不涉世俗，回避世间的五欲六尘为「净」；而大乘人和光同尘，在尘不染。小乘人认为大乘人这是非净，「计净非净」，所以叫「此必定死」，他认为「常乐我净」这四种涅槃功德断送了。转更惶怖：小乘人在证偏空涅槃以后，以宿命通观察到无量劫都在六道轮回，在三恶道受苦，所以浑身的每一个毛孔都在流血，惶惶不可终日。闷绝躄地：「地」是指烦恼地。父遥见之：为什么叫「遥」呢？小乘心态跟佛之心态相距甚远。佛眼无所不见，「遥见」就是明白一切众生的根机。而语使言：而对使者说话。不须此人，勿强将来：既然这样，佛就停止《华严经》的讲解，不能勉强，机缘没有成熟不要「拔苗助长」。以冷水洒面，令得醒悟：这是由第一说法时期转入第二说法时期，讲《阿含经》等小乘经典，从「苦集灭道」「四圣谛」下手。「冷水」表小乘法；「洒面」，用小乘法来教化。为什么要浇「冷水」呢？小乘法也可以帮助修行人断除三界六道的那种烦恼。烦恼也叫「热恼」，用对治法必须以冷治热，叫「冷水洒面」。「洒面」表一些方便法在事相上执著。那么到了《法华经》《楞严经》不是「洒面」，叫「修心」，在前七方便，叫「修行」。「令得醒悟」，「醒悟」就是开智慧，先除去热恼让他清净下来。莫复与语：也就是暂时停止《华严经》大教。

< 涅槃 >
善男子，如世间人说言虚空，无色无碍，常不变易，是故世称虚空之性，为第五大。善男子，而是虚空实无有性，以光明故，故名虚空，实无虚空。犹如世谛，实无其性，为众生故，说有世谛。
善男子，涅槃之体亦复如是，无有住处，直是诸佛断烦恼处，故名涅槃。
涅槃即是常乐我净，涅槃虽乐，非是受乐，乃是上妙寂灭之乐。
诸佛如来有二种乐 : 一寂灭乐，二觉知乐。
实相之体有三种乐 : 一者受乐，二者寂灭乐，三觉知乐。
佛性一乐以当见故，得阿耨多罗三藐三菩提时，名菩提乐。
__《大般涅槃经》· 卷二十五

光明遍照高贵德王菩萨品第十之五