龙头股怎么找最简单?我认为还是得从技术面与价值面入手。大家都知道,由于外部资金的参与,A股市场的炒作手法正在发生着潜移默化的转变。正因为如此,所谓原教旨主义的龙头战法逐步趋于失效,龙头的领涨属性不再那么明显,即使能清晰辨认,盲目追高买入吃大面的情况也时有发生。
这个市场永远在变,不变的只能是它的根与神。该观点对所谓的龙头股识别也是完全成交的。事实求是地说,目前市场中的一些龙妖股在启动之初基本丧失了以往的那些领涨属性,板块当中百舸争流之时,龙头到底花落谁家,全凭各路主流资金的临场发挥,头龙当天的分时走势不再像以往那般大开大合气势如虹,分时的隐蔽性与日线图相比,更是润物细无声。
但从另一方面来讲,发动大行情的市场主力无论多么的内敛与含蓄,也必然会在技术三维与基本面价值上留下痕迹。主力当然会占据一些影响大众心理层面的做盘制高点,发动主升浪行情之前必然会对目标个股的技术与价值再三掂量,他们一定会师出有名,不打无准备之仗。
有一位久经沙场的股市老手说得好:把内在价值当成题材来炒作将会是今后市场的主流玩法之一。股票市场面临着发展与成熟而内外博弈资金的参与量也越来越大,老一套的做盘方式确实显得有些力不从心。逆水行舟,不进则退。我们显然也要与时俱进,毕竟游戏规则在改变,抱残守缺实在是要不得。
不必再惊呼龙头股变天了,其实还是各路资金合力之后的正面硬刚而已,只不过他们将马甲从题材换成了价值。无论它们在启动之初是多么的沉寂与隐蔽,资金运作的盘面逻辑也是决难改变的。近期的新华制药就是他们的封神之作,该股启动之时并无明显的强力拉高行为,获利盘与跟风盘了了,连板之前的盘口更是轻如鸿毛。不过主力资金正是吃透了它极高的内在价值与长期被低估的充足安全边际,因此后面的连续一字板也算是有理有据!该股具体的技术特征解析如图所示:
这个市场永远在变,不变的只能是它的根与神。该观点对所谓的龙头股识别也是完全成交的。事实求是地说,目前市场中的一些龙妖股在启动之初基本丧失了以往的那些领涨属性,板块当中百舸争流之时,龙头到底花落谁家,全凭各路主流资金的临场发挥,头龙当天的分时走势不再像以往那般大开大合气势如虹,分时的隐蔽性与日线图相比,更是润物细无声。
但从另一方面来讲,发动大行情的市场主力无论多么的内敛与含蓄,也必然会在技术三维与基本面价值上留下痕迹。主力当然会占据一些影响大众心理层面的做盘制高点,发动主升浪行情之前必然会对目标个股的技术与价值再三掂量,他们一定会师出有名,不打无准备之仗。
有一位久经沙场的股市老手说得好:把内在价值当成题材来炒作将会是今后市场的主流玩法之一。股票市场面临着发展与成熟而内外博弈资金的参与量也越来越大,老一套的做盘方式确实显得有些力不从心。逆水行舟,不进则退。我们显然也要与时俱进,毕竟游戏规则在改变,抱残守缺实在是要不得。
不必再惊呼龙头股变天了,其实还是各路资金合力之后的正面硬刚而已,只不过他们将马甲从题材换成了价值。无论它们在启动之初是多么的沉寂与隐蔽,资金运作的盘面逻辑也是决难改变的。近期的新华制药就是他们的封神之作,该股启动之时并无明显的强力拉高行为,获利盘与跟风盘了了,连板之前的盘口更是轻如鸿毛。不过主力资金正是吃透了它极高的内在价值与长期被低估的充足安全边际,因此后面的连续一字板也算是有理有据!该股具体的技术特征解析如图所示:
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《說文解字》作者许慎
古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作易八卦,以垂憲象。及神農氏,結繩為治,而統其事。庶業其繁,飾偽萌生。黃帝史官倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理可相別異也,初造書契。百工以乂,萬品以察,蓋取諸夬。「夬,揚於王庭」,言文者,宣教明化於王者朝庭,「君子所以施祿及下,居德則(明)忌」也。倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物
象之本;字者,言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封於泰山者七十有二代,靡有同焉。
周禮:八歲入小學,保氏教國子,先以六書。一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,「上、下」是也。二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,「日、月」是也。三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,「江、河」是也。四曰會意。會意,比類合誼,以見指撝,「武、信」是也。五曰轉注。轉注者,建類一首,同意相受,考、老」是也。六曰假借。假借者,本無其事,依聲託事,「令、長」是也。及宣王太史籀,著大篆十五篇,與古文或異。至孔子書六經,左丘明述春秋傳,皆以古文,厥意可得而說也。
其後諸侯力政,不統於王。惡禮樂之害己,而皆去其典籍。分為七國,田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆也。
是時,秦滅書籍,滌除舊典。大發吏卒,興戍役。官獄職務繁,初有隸書,以趣約易,而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。 漢興有草書。尉律:學僮十七以上始試。諷籀書九千字,乃得為史。又以八體試之。郡移太史並課。最者以為尚書史。書或不正,輒舉劾之。今雖有尉律
古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作易八卦,以垂憲象。及神農氏,結繩為治,而統其事。庶業其繁,飾偽萌生。黃帝史官倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理可相別異也,初造書契。百工以乂,萬品以察,蓋取諸夬。「夬,揚於王庭」,言文者,宣教明化於王者朝庭,「君子所以施祿及下,居德則(明)忌」也。倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物
象之本;字者,言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封於泰山者七十有二代,靡有同焉。
周禮:八歲入小學,保氏教國子,先以六書。一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,「上、下」是也。二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,「日、月」是也。三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,「江、河」是也。四曰會意。會意,比類合誼,以見指撝,「武、信」是也。五曰轉注。轉注者,建類一首,同意相受,考、老」是也。六曰假借。假借者,本無其事,依聲託事,「令、長」是也。及宣王太史籀,著大篆十五篇,與古文或異。至孔子書六經,左丘明述春秋傳,皆以古文,厥意可得而說也。
其後諸侯力政,不統於王。惡禮樂之害己,而皆去其典籍。分為七國,田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆也。
是時,秦滅書籍,滌除舊典。大發吏卒,興戍役。官獄職務繁,初有隸書,以趣約易,而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。 漢興有草書。尉律:學僮十七以上始試。諷籀書九千字,乃得為史。又以八體試之。郡移太史並課。最者以為尚書史。書或不正,輒舉劾之。今雖有尉律
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