#书法[超话]#古字解密104
“水”，古字象形为“天降水”的形象。“天降水”并不等于“天下雨”。
古人认为，所有地表上的水，如海、湖、泊、泽、江、河、溪等皆来自于天，是“天降水”的结果。这反映了华夏先民们不可思议的悟性。所以，“水”是竖着写的。如果按照人站在岸边看江河的流水，“水”应该是横着写的。
所谓“上善若水”，出自老子《道德经》：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”是指水对于生命而言是不可或缺之善，居善而不争，处低而不怨，体现了水博大、包容、给予的品质。譬喻善良的人必然具有像水一样的品德。
《千字文》中的“金生丽水”，是符合传统五行学说即“金生水”理念的，其中谈到的“丽水”是指纯净之水、甘泉之水、滋养之水，可以引伸为陆地生命所需要的淡水。
在五行学说中，“金”的方位是西方。在华夏先民们看来，流经中原大地的水系皆发源于西部，正是这些水系滋润了大地，养育了万物，是中原大地所有生命赖以生存的源泉。
《千字文》从“金生丽水”起，开始概述华夏先民的主要居住地中原的地理形势、流域情况以及生态状况，即西高东低，百川归海，物产丰富，沃野葱茏，生机盎然，正是“青山遮不住，毕竟东流去”的壮丽景象!
远古时代，在人类五大古文明起源中，繁育古埃及文明的尼罗河水系是向北流的，孕育古巴比伦的幼发拉底河和底格里斯河水系是向西流的，哺育古印度文明的印度河和恒河水系是向南流的，养育古中华文明的黄河和长江水系是向东流的，而古希腊文明的聚居区则在地中海沿岸。按照传统的五行学说诠释，向东流为“木”即“风”，取其生发之意；向南流为“火”即“暑”，取其炎热之意；向西流为“金”即“燥”，取其干燥之意；向北流为“水”即“寒”，取其凝结之意；居中为“土”即“湿”，取其阴郁之意。实践表明，人类数千年的文明演进历程验证了这个理论。
与君共赏唐代李白的诗《望天门山》：
天门中断楚江开
碧水东流至此回
两岸青山相对出
孤帆一片日边来

#一起练字[超话]#古字解密104
“水”，古字象形为“天降水”的形象。“天降水”并不等于“天下雨”。
古人认为，所有地表上的水，如海、湖、泊、泽、江、河、溪等皆来自于天，是“天降水”的结果。这反映了华夏先民们不可思议的悟性。所以，“水”是竖着写的。如果按照人站在岸边看江河的流水，“水”应该是横着写的。
所谓“上善若水”，出自老子《道德经》：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”是指水对于生命而言是不可或缺之善，居善而不争，处低而不怨，体现了水博大、包容、给予的品质。譬喻善良的人必然具有像水一样的品德。
《千字文》中的“金生丽水”，是符合传统五行学说即“金生水”理念的，其中谈到的“丽水”是指纯净之水、甘泉之水、滋养之水，可以引伸为陆地生命所需要的淡水。
在五行学说中，“金”的方位是西方。在华夏先民们看来，流经中原大地的水系皆发源于西部，正是这些水系滋润了大地，养育了万物，是中原大地所有生命赖以生存的源泉。
《千字文》从“金生丽水”起，开始概述华夏先民的主要居住地中原的地理形势、流域情况以及生态状况，即西高东低，百川归海，物产丰富，沃野葱茏，生机盎然，正是“青山遮不住，毕竟东流去”的壮丽景象!
远古时代，在人类五大古文明起源中，繁育古埃及文明的尼罗河水系是向北流的，孕育古巴比伦的幼发拉底河和底格里斯河水系是向西流的，哺育古印度文明的印度河和恒河水系是向南流的，养育古中华文明的黄河和长江水系是向东流的，而古希腊文明的聚居区则在地中海沿岸。按照传统的五行学说诠释，向东流为“木”即“风”，取其生发之意；向南流为“火”即“暑”，取其炎热之意；向西流为“金”即“燥”，取其干燥之意；向北流为“水”即“寒”，取其凝结之意；居中为“土”即“湿”，取其阴郁之意。实践表明，人类数千年的文明演进历程验证了这个理论。
与君共赏唐代李白的诗《望天门山》：
天门中断楚江开
碧水东流至此回
两岸青山相对出
孤帆一片日边来

#书法[超话]#
古字解密5
“水”的古字象形为“天降水”的形象。“天降水”并不等于“天下雨”。
古人认为，所有地表上的水，如海、湖、泽、江、河、溪等皆来自于天，是“天降水”的结果。这反映了华夏先民不可思议的悟性。
所以，“水”是竖着写的。如果按照人站在岸边看江河的流水，“水”应该是横着写的。
老子曰：“上善若水，水利万物而不争。”
与君共赏唐代李白的诗《望天门山》：
天门中断楚江开
碧水东流至此回
两岸青山相对出
孤帆一片日边来