佛经智言慧语 ：【落日悬鼓。用标送想之方。】十法界庄严都是我们心现的、识变的，心现识变就与我们分别、想像的关系很密切。实在讲这桩事实的真相很难懂，所以佛菩萨、祖师大德常常用「梦幻泡影」来比喻，尤其经上给我们讲的梦幻的比喻很多。因为我们每个人都有作梦的经验，梦中的境界我们也会清清楚楚，好像是真的事情一样。梦从哪里来的？梦从想生的。你要没有想，哪来的梦？所谓是「日有所思，夜有所梦」，非常明显的显示出来，梦境是由想像而生的，所以梦境不是实在的。我们现实的境界是从哪里来的？佛告诉我们也是从分别想像而生的，所以才有无量无边的法界。由此可知，想像的功能非常之大，不可思议。想像，我们就不能不慎重。你思想清净就现清净的世界，你思想污秽就显五浊恶世，真的是一切唯心造。

　　我们过去想错了，天天想贪瞋痴慢，天天想五欲六尘，所以现在这个世界才有这种情形，都是自作自受，现在我们知道苦了。换句话说，首先要晓得因，苦是果，我们尝到苦果了，因就是我们想错了，所以要想改变果报先要从因上改变，就是从我们思想上去修正、去改变。诸位要是真正深入研究这个道理，那都在大经里面，像《华严》、《法华》；论典里面，像《成唯识论》、《瑜伽师地论》都是深入、透彻的来说明这个道理。

佛经智言慧语 ：【落日悬鼓。用标送想之方。】十法界庄严都是我们心现的、识变的，心现识变就与我们分别、想像的关系很密切。实在讲这桩事实的真相很难懂，所以佛菩萨、祖师大德常常用「梦幻泡影」来比喻，尤其经上给我们讲的梦幻的比喻很多。因为我们每个人都有作梦的经验，梦中的境界我们也会清清楚楚，好像是真的事情一样。梦从哪里来的？梦从想生的。你要没有想，哪来的梦？所谓是「日有所思，夜有所梦」，非常明显的显示出来，梦境是由想像而生的，所以梦境不是实在的。我们现实的境界是从哪里来的？佛告诉我们也是从分别想像而生的，所以才有无量无边的法界。由此可知，想像的功能非常之大，不可思议。想像，我们就不能不慎重。你思想清净就现清净的世界，你思想污秽就显五浊恶世，真的是一切唯心造。

　　我们过去想错了，天天想贪瞋痴慢，天天想五欲六尘，所以现在这个世界才有这种情形，都是自作自受，现在我们知道苦了。换句话说，首先要晓得因，苦是果，我们尝到苦果了，因就是我们想错了，所以要想改变果报先要从因上改变，就是从我们思想上去修正、去改变。诸位要是真正深入研究这个道理，那都在大经里面，像《华严》、《法华》；论典里面，像《成唯识论》、《瑜伽师地论》都是深入、透彻的来说明这个道理。

　　这地方就是教给我们如何改变思想，先要把那些复杂的思想转变成纯一的思想。复杂就是染污，纯一就清净。所以这十六观第一观教我们观落日，『落日悬鼓』，太阳刚刚下山，像一个鼓一样吊在空中，像那个样子。想这个是什么？想这个方向，西方极乐世界，教我们先想西方极乐世界，这是从现象上说。如果从理上讲，理上没有十方，也没有三世。换句话说，把一切的乱想放下，单单想一个阿弥陀佛，这就是西方。正如同《华严经》里面表法一样，你看善财童子五十三参，善知识在哪里？都在南方。难道西方、北方就没人住，所有善知识统统住在南方？诸位要晓得南代表光明，在五行里面南属于火，火的相是光明，善知识都是有智慧的，正大光明的，所以他住的地方都叫南方，不管他是哪个方向都叫南方，所以它是表法的意思。在此地就是表法与事实这个方向是两方面兼顾，所以是使我们的心能够专，它的用意就是先叫我们的心专一，专想西方。也就是无量无边的世界，我们选择阿弥陀佛极乐世界，念念不忘，取这个意思。

#0508杀青快乐！
到最后也数不清一共拍了几次 终于在五月的很冷的风中杀青啦！
一切真的很梦幻 拍完最后一条甚至都恍惚了 难道 真的是可以拍完的 于是站在苏州街那个灯光很好看的天桥上振臂高呼 真的很兴奋
现在想起来已经有点不舍了 就像看一本很好看的小说 在读完最后一页之前总是很想知道接下来发生什么 看完以后又嫌旅途太短
满打满算第一次为这件事情动脑子是2月12号 往长了数算是一个三个月的大项目 总算是进入了尾声 这段时间收获了太多太多 也学到了太多 过程中无数的惊喜为本来就很美好的经历添加了太多乐趣
今天是一些零零碎碎的胡言乱语 有好多好多想说的话留在成片出来以后再说了 总之 杀青快乐 但是我的战斗才刚刚开始…