你为什么往生能成佛，道理在哪里？
下面《甄解》也这个说法，「《甄解》曰：最胜道者，念佛往生一道。于一切方便中，无上最胜故。」这些古大德为我们的解释重要！接着又说，「又最胜道者解脱德」，这是大乘法常讲的三德秘藏。自性里头的三德，第一个法身德，第二个般若德，第三个解脱德，诸位要知道，这是自性里头本有的。证得三德是什么人？明心见性，《华严经》圆教初住以上，也就是说起心动念、分别执着统统断掉了。上上根人，像释迦牟尼佛、惠能大师这一类的人，在一生当中真正能够做到顿舍、顿悟、顿证，人不在少数，可是时间长短不一样。释迦牟尼佛跟我们表现的，我们知道那是示现，一念之间顿舍、顿证，把十二年所修学的全放下。这是什么？这是做给我们现在所讲的知识分子看的，知识分子好学，广学多闻。学的是什么？学的叫所知障，为什么？自性里头没有这个东西。般若无知，般若里头没有这个东西，这个东西是什么？知识，自性里头没有知识，有智能。知识障碍智能，你要不舍的话，你就不能见性，你就不能得三昧，这不能不知道。两种障碍，一般人全都有，烦恼障、所知障，叫二障。障碍放下了，自性就现前，暗去了，明就来了，明暗是一体，迷悟也是一体。可是自性没有迷悟，迷的时候它不能现前，它被障碍住了，障碍放下，它就现前，本来是明，没有迷。
中国古圣先贤说这桩事情，说得跟佛好接近，《大学》里面讲「明明德」，明德是什么？如果用佛法来解释，明是般若德，后头那个德字呢？德字里面就含着法身德、解脱德，讲得通。所以汤恩比说佛法丰富了中国传统文化，把它一提升，跟《华严》没有两样。明德为什么上面再加个「明」字？肯定现在不明了，迷了。如何恢复明德？要明明德，明德是本有的，上面加个明，肯定现在已经不明了，明德不明了。现在的功夫，修学的功夫就是要明明德。在世法、佛法，明明德当中，这一切方便法当中，念佛是无上最胜故，就用这句阿弥陀佛。因为凡夫最困难的，空有二边都舍掉，太难了！不是住空，就是住有，现在佛教给我们方法，空有二边都放下，就住阿弥陀佛，这个法子妙！阿弥陀佛是什么不要管他，就是死定了，就你一句阿弥陀佛，古人讲「但得见弥陀，何愁不开悟」，你只要一往生见到阿弥陀佛，你就大彻大悟、明心见性。这个成就还得了！用这个方法成就的人，比修禅、修密、学教容易太多了，殊胜太多了，真是没法子跟它比。让一品烦恼都没有断的人，在一生当中能圆证无上菩提，你说这个法子多妙！所以，「最胜道者解脱德」。
「《涅槃经》云：无上上，真解脱」，无上之上，真正解脱。「故无上上」，那就是「最胜义」，没有比这个更殊胜的了。所以，「《甄解》之两说，互为表里，因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅槃也。」往生的时候，什么时候证？我跟诸位所说的，诸位如果真相信，真能把世出世间法一切都放下，我相信，往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛的那个时候就证得。你证得，亲证了，不需要阿弥陀佛本愿威神加持你才是阿惟越致菩萨，那是什么？你没有证得的时候，佛加持你。我相信有很多很多人，到达极乐世界见阿弥陀佛的时候就证得，为什么？他已经舍得很干净，世出世法都放下了，最后就抱着这一句阿弥陀佛，到极乐世界一见阿弥陀佛，问题全解决了，这是真的，不是假的。我们这一生真的是太幸运，遇到这样殊胜的法门，真是彭际清居士所说的，无量劫来希有难逢的一天，我们遇到了。开经偈是武则天做的，做得真好，「百千万劫难遭遇」，我们在这一生遇到了，总的关键就在于我们能不能舍。舍是怎么舍？事上有没关系，心上决定没有。事上，事上随缘，有很好，没有也好，不要把它放在心上。深深相信，一心住在阿弥陀佛，就是一心你住无上道，你住弥陀所住，相信诸佛护念，龙天善神照顾，还操什么心！
乐观法师，前天我讲的，乐观法师写的金山活佛的这些故事，这个书我们同学找到了，我们会很快的把它翻印，它是个小册子，供养大家。你看金山活佛的那个传奇，里头没有别的，就是彻底放下。现在人最贪的是钱，好像金山活佛一生跟钱绝缘了。人家供养他的钱，在早年还有铜板、硬币，他拿到怎么样？吃掉了。给他钞票，他把它捏成一团也吃掉了。他也不生病，他有本事消化，这个不可思议，没有别的，彻底放下。一生就是身上穿的一件衣服，其它的没有，里面小褂裤，外头一个大褂，一生这样邋遢，从来也不洗衣服，从来也不洗澡，多潇洒、多自在！相信他的人很多，大家都把他看作活佛，什么样的疑难杂症他都有办法帮助你，帮你治疗。乐观法师跟他住过四个月，告诉我们，他说他真的是有神通。日常生活他没有规律，确实有点像宋朝的济公那个类型的人，吃饭也没有一定，他跟他在一起，有一次看到他吃了十八碗饭，还吃一碗面。对于大众供养的他从来不拒绝，人家请他吃饭，这个人盛一碗给他，那个人也盛一碗给他，他都把它吃下去了。那时正好乐观法师坐在旁边，就告诉这些信徒，你们可不能再害他了，你看这样人还受得了吗？他回头跟乐观法师说，不增不减。乐观法师听到，感觉得太奇怪了，真的是茫然无所措，没想到他说这句话，不增不减。也就是说，吃跟没吃一样，一、二个星期不给他吃东西，没事，是这么样一个人。心地清净平等觉，我们经题上他全都做到了。他平常修行他也就念一句佛号，他念这一句佛号，上面加了两个字，「谁念南无阿弥陀佛啊」，后面还加个啊，「谁念阿弥陀佛啊」，他这里带着有很浓禅的味道。而且念佛多半在晚上，声音很大，吵得人都不能睡觉；换句话说，他念佛的声音，周围大众都听到，他在那里传法，提醒大家念佛。这个故事值得看看，因为民国初年真有其人，真有其事，这不是虚构的，是真实的，都是为我们来做作证转。
所以这个地方几句是非常重要，一定要知道。「因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅槃也。又正当念佛时，心作心是，当下即是，即无上上解脱时也。」这是什么？我们平常，所以念佛功夫浅深，不是时间久、老修行，不是的，功夫确实在这一念纯不纯。古人讲净念相继，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，就是那一念能不能相应？什么叫相应？净念就是相应，大势至菩萨所说的「净念相继」，净念是清净心，这一念相应。我们今天念佛，念得再多，心还是不清净，那我们是，净反过来是秽，我们是秽心念佛、染污心念佛，所以那个效果跟净念就差得太远了。还是我们放不下，还是我们舍不得这个世间，经上明明告诉你，「于一切世出世中无有伦匹」，我们对于世出世间一切法总是牵挂着，总是不能放下。没法子，真放不下，为什么？我天天要生活，我还有明天，我还有明年。你想得太多了！要怎么个想法？我在前面跟同学们说过，印光大师每天想到「死」，我从这个地方有一点领悟。我每天想到，今天是我在这个世间最后的一天，没有明天。明天早晨醒过来，怎么又有一天？这是最后的一天。决定不去想明天的事情，只有今天，今天我该做什么？应该念佛求生净土，其它的事情应该放下得干干净净，为什么？假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，无论是顺境逆境、善缘恶缘，平等的放下，我们回归到净念相继，这个效果就大了。为什么？每一念跟阿弥陀佛都相应。真的，古人讲得没错，「一念相应一念佛」，「心作心是」。心本来是佛，我今天念阿弥陀佛就是作佛，我本来是佛，我现在要作佛，岂不当下就是吗？所以这个跟禅宗一样，原理相同的，宗门老师常常勘问学生，你会么？净宗也不例外，你会念吗？会念跟不会念差距很大。我们在日常生活当中接触很多大众，提出很多问题，这些问题什么？都是废话、都是妄念、妄想，都应该放下。你修净土了，你还会有这么多妄念，你没修。我为道场、为众生，还是假的，为什么？如果是净念相继，你肯定得诸佛如来加持，阿弥陀佛护念，龙天善神帮助你处理这些杂务，不用你操心。一心专念，我们也相信，不出三年，你成功了，你作佛了。这个道理不能不知道，经上讲的字字句句是真理，「心作心是」这一句是净宗理论的核心，你为什么往生能成佛，道理在此地。
净空法师《净土大经解演义》
下面《甄解》也这个说法，「《甄解》曰：最胜道者，念佛往生一道。于一切方便中，无上最胜故。」这些古大德为我们的解释重要！接着又说，「又最胜道者解脱德」，这是大乘法常讲的三德秘藏。自性里头的三德，第一个法身德，第二个般若德，第三个解脱德，诸位要知道，这是自性里头本有的。证得三德是什么人？明心见性，《华严经》圆教初住以上，也就是说起心动念、分别执着统统断掉了。上上根人，像释迦牟尼佛、惠能大师这一类的人，在一生当中真正能够做到顿舍、顿悟、顿证，人不在少数，可是时间长短不一样。释迦牟尼佛跟我们表现的，我们知道那是示现，一念之间顿舍、顿证，把十二年所修学的全放下。这是什么？这是做给我们现在所讲的知识分子看的，知识分子好学，广学多闻。学的是什么？学的叫所知障，为什么？自性里头没有这个东西。般若无知，般若里头没有这个东西，这个东西是什么？知识，自性里头没有知识，有智能。知识障碍智能，你要不舍的话，你就不能见性，你就不能得三昧，这不能不知道。两种障碍，一般人全都有，烦恼障、所知障，叫二障。障碍放下了，自性就现前，暗去了，明就来了，明暗是一体，迷悟也是一体。可是自性没有迷悟，迷的时候它不能现前，它被障碍住了，障碍放下，它就现前，本来是明，没有迷。
中国古圣先贤说这桩事情，说得跟佛好接近，《大学》里面讲「明明德」，明德是什么？如果用佛法来解释，明是般若德，后头那个德字呢？德字里面就含着法身德、解脱德，讲得通。所以汤恩比说佛法丰富了中国传统文化，把它一提升，跟《华严》没有两样。明德为什么上面再加个「明」字？肯定现在不明了，迷了。如何恢复明德？要明明德，明德是本有的，上面加个明，肯定现在已经不明了，明德不明了。现在的功夫，修学的功夫就是要明明德。在世法、佛法，明明德当中，这一切方便法当中，念佛是无上最胜故，就用这句阿弥陀佛。因为凡夫最困难的，空有二边都舍掉，太难了！不是住空，就是住有，现在佛教给我们方法，空有二边都放下，就住阿弥陀佛，这个法子妙！阿弥陀佛是什么不要管他，就是死定了，就你一句阿弥陀佛，古人讲「但得见弥陀，何愁不开悟」，你只要一往生见到阿弥陀佛，你就大彻大悟、明心见性。这个成就还得了！用这个方法成就的人，比修禅、修密、学教容易太多了，殊胜太多了，真是没法子跟它比。让一品烦恼都没有断的人，在一生当中能圆证无上菩提，你说这个法子多妙！所以，「最胜道者解脱德」。
「《涅槃经》云：无上上，真解脱」，无上之上，真正解脱。「故无上上」，那就是「最胜义」，没有比这个更殊胜的了。所以，「《甄解》之两说，互为表里，因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅槃也。」往生的时候，什么时候证？我跟诸位所说的，诸位如果真相信，真能把世出世间法一切都放下，我相信，往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛的那个时候就证得。你证得，亲证了，不需要阿弥陀佛本愿威神加持你才是阿惟越致菩萨，那是什么？你没有证得的时候，佛加持你。我相信有很多很多人，到达极乐世界见阿弥陀佛的时候就证得，为什么？他已经舍得很干净，世出世法都放下了，最后就抱着这一句阿弥陀佛，到极乐世界一见阿弥陀佛，问题全解决了，这是真的，不是假的。我们这一生真的是太幸运，遇到这样殊胜的法门，真是彭际清居士所说的，无量劫来希有难逢的一天，我们遇到了。开经偈是武则天做的，做得真好，「百千万劫难遭遇」，我们在这一生遇到了，总的关键就在于我们能不能舍。舍是怎么舍？事上有没关系，心上决定没有。事上，事上随缘，有很好，没有也好，不要把它放在心上。深深相信，一心住在阿弥陀佛，就是一心你住无上道，你住弥陀所住，相信诸佛护念，龙天善神照顾，还操什么心！
乐观法师，前天我讲的，乐观法师写的金山活佛的这些故事，这个书我们同学找到了，我们会很快的把它翻印，它是个小册子，供养大家。你看金山活佛的那个传奇，里头没有别的，就是彻底放下。现在人最贪的是钱，好像金山活佛一生跟钱绝缘了。人家供养他的钱，在早年还有铜板、硬币，他拿到怎么样？吃掉了。给他钞票，他把它捏成一团也吃掉了。他也不生病，他有本事消化，这个不可思议，没有别的，彻底放下。一生就是身上穿的一件衣服，其它的没有，里面小褂裤，外头一个大褂，一生这样邋遢，从来也不洗衣服，从来也不洗澡，多潇洒、多自在！相信他的人很多，大家都把他看作活佛，什么样的疑难杂症他都有办法帮助你，帮你治疗。乐观法师跟他住过四个月，告诉我们，他说他真的是有神通。日常生活他没有规律，确实有点像宋朝的济公那个类型的人，吃饭也没有一定，他跟他在一起，有一次看到他吃了十八碗饭，还吃一碗面。对于大众供养的他从来不拒绝，人家请他吃饭，这个人盛一碗给他，那个人也盛一碗给他，他都把它吃下去了。那时正好乐观法师坐在旁边，就告诉这些信徒，你们可不能再害他了，你看这样人还受得了吗？他回头跟乐观法师说，不增不减。乐观法师听到，感觉得太奇怪了，真的是茫然无所措，没想到他说这句话，不增不减。也就是说，吃跟没吃一样，一、二个星期不给他吃东西，没事，是这么样一个人。心地清净平等觉，我们经题上他全都做到了。他平常修行他也就念一句佛号，他念这一句佛号，上面加了两个字，「谁念南无阿弥陀佛啊」，后面还加个啊，「谁念阿弥陀佛啊」，他这里带着有很浓禅的味道。而且念佛多半在晚上，声音很大，吵得人都不能睡觉；换句话说，他念佛的声音，周围大众都听到，他在那里传法，提醒大家念佛。这个故事值得看看，因为民国初年真有其人，真有其事，这不是虚构的，是真实的，都是为我们来做作证转。
所以这个地方几句是非常重要，一定要知道。「因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅槃也。又正当念佛时，心作心是，当下即是，即无上上解脱时也。」这是什么？我们平常，所以念佛功夫浅深，不是时间久、老修行，不是的，功夫确实在这一念纯不纯。古人讲净念相继，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，就是那一念能不能相应？什么叫相应？净念就是相应，大势至菩萨所说的「净念相继」，净念是清净心，这一念相应。我们今天念佛，念得再多，心还是不清净，那我们是，净反过来是秽，我们是秽心念佛、染污心念佛，所以那个效果跟净念就差得太远了。还是我们放不下，还是我们舍不得这个世间，经上明明告诉你，「于一切世出世中无有伦匹」，我们对于世出世间一切法总是牵挂着，总是不能放下。没法子，真放不下，为什么？我天天要生活，我还有明天，我还有明年。你想得太多了！要怎么个想法？我在前面跟同学们说过，印光大师每天想到「死」，我从这个地方有一点领悟。我每天想到，今天是我在这个世间最后的一天，没有明天。明天早晨醒过来，怎么又有一天？这是最后的一天。决定不去想明天的事情，只有今天，今天我该做什么？应该念佛求生净土，其它的事情应该放下得干干净净，为什么？假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，无论是顺境逆境、善缘恶缘，平等的放下，我们回归到净念相继，这个效果就大了。为什么？每一念跟阿弥陀佛都相应。真的，古人讲得没错，「一念相应一念佛」，「心作心是」。心本来是佛，我今天念阿弥陀佛就是作佛，我本来是佛，我现在要作佛，岂不当下就是吗？所以这个跟禅宗一样，原理相同的，宗门老师常常勘问学生，你会么？净宗也不例外，你会念吗？会念跟不会念差距很大。我们在日常生活当中接触很多大众，提出很多问题，这些问题什么？都是废话、都是妄念、妄想，都应该放下。你修净土了，你还会有这么多妄念，你没修。我为道场、为众生，还是假的，为什么？如果是净念相继，你肯定得诸佛如来加持，阿弥陀佛护念，龙天善神帮助你处理这些杂务，不用你操心。一心专念，我们也相信，不出三年，你成功了，你作佛了。这个道理不能不知道，经上讲的字字句句是真理，「心作心是」这一句是净宗理论的核心，你为什么往生能成佛，道理在此地。
净空法师《净土大经解演义》
俗话说：“命可信，但不可迷信；运可改，需改之有道。”一个人运势和命运的好坏，除了先天的影响外，后天的造化和努力占了更大的因素。因此，我们不能讲命运的改变寄托于改名上，在取得一个好的名字后，更要勤奋努力，多行善积德，经营好自己的人际关系，方可好运不断，幸运之神常眷顾，事事如意喜临门。
民国版曾文正公 《经史百家杂钞》残本及买旧书
文·图◎金 鉴
每次我去中国书店逛，大多只是看看，是 为了了解旧书行情，看看有没有新近拿出的书。 感兴趣的让店员从玻璃柜里拿出看看，线装书 买不起，即便是现在新印制的线装书，价格也 令人瞠目，遇到价格合适的旧书，兴许买一本。
这天一早8点从家里出来，108路开得较 快，9点10分就到了灯市东口的中国书店，时 间充裕，慢慢逛着。我发现了3册民国二十八年 （1939年）曾文正公《经史百家杂钞》残本，缺 头本。第二三两册还算整齐，第四册缺后皮（但 保存了版权页），封面还被剪掉一部分。我怀疑 此处可能是以前藏家签过名或是钤有藏人印 信。此书在出售时，将其剪掉，这种事情在旧书 中常有，这3册残本每本20元。既然你买的是旧 书，你就要接受这些事实，我一直认为书的好 坏不在书的品相而在其内容，如同“好酒不怕 巷子深”的道理一样。好书，特别是国学方面 的书，不仅太少而且难得。算来这书历经78年， 已经很旧，书口已经铁黑，纸质已经发脆，有些 地方稍微一碰，就会掉碎纸屑，真真算是老得 掉渣了。为了拍摄版权页，要将其打开按平，这 一打开按平，版权页竟然开裂得脱落了，拍完 不得不再粘上。这是因为书没有封套，长时间 暴露在空气中所致。
仓促翻看内容，第二册开始就是关于太史 公司马迁《史记》方面的文字；第三册开始就 是关于左丘明《左传》方面的文字，而大多数还 是未解之谜，因此引起我的兴趣。其实《经史百 家》已经足够了，毅然决定买下来。看着第四册 不仅缺底页，封面又被剪去一个大洞，品相实 在差。舍去吧，它有版权页；不舍吧，多少令人 遗憾。好在不算贵，也不忍心再让其散落，落袋 为安。常跑潘家园的我，对旧书的行情还是了 解的，类似这种民国残本，不会低于这个价，因 而不敢犹豫，立刻拿下走人，赶快去美术馆参 观《美在生活》全国写生艺术展。
将需要拍摄的作品走马观花地拍了一遍， 时间已经11点多了，赶快出美术馆乘109路无轨 电车到缸瓦市，找家饭馆吃完饭，赶往孔祥泽 家。俗话说“人逢喜事精神爽”，我以为今天没 白进城，这3册《经史百家杂钞》落袋，似乎心里 有了底气，是国学的底蕴，让我精神爽快怡然。 见到孔祥泽老，将刚刚得到的3本残书让孔老 看，孔老认真地翻阅，拿着放大镜仔细地看了 看前面的几篇文章，连连称好，告诉我第一册 该是《尚书》，这是他多年来苦读四书五经的 阅历与体会。我告诉孔老，每次到您这儿来，都要去灯市口中国书店转转。灯市口、新街口中国 书店几乎是月月要逛，时常是两个礼拜逛一遍， 极少见到有老旧书的残破本。可能“文革”将古 书毁得太绝了，多少吨的旧书古籍倒进了造纸 厂的化纸池，真真是中国历史上书的浩劫。“文 革”以后中国书店到全国各省市收旧书收得越 来越少，以致旧书资源枯竭。中国书店旧书库 里的那点底子，我看是越来越少且惜售，轻易 不拿出来。若拿出来价格必定不菲，即便这样 依然是售出后您再想买回来可比登天还难，这 即是当今旧书市场的现状。
以前中山公园书市、地坛书市中，我爱逛 中国书店摊位，真有好书、旧书。而现在的中国 书店办书市，大多是新出版的书，逛起来无味。 多年来进城就是去书店，您还别说，灯市东口 的中国书店去了那么多次，这种残书我还是头 一次见到。这么便宜的残本，如同淘书家所说 是遇到书神相助了。我虽不相信书神，但我不否 认机遇，那句老话说“机遇总是为有准备的人” 而言的，一年几十次光顾，按宿命论的说法，这 就是给我的回报，您说呢？
这让我想起几年前我在潘家园旧书市场见 到一个小伙子，他有一摞民国旧书，也不知他得 自何方？属文史类，跟我《经史百家杂钞》出版 的年代差不多，全本的书，要价一两百元。我不 想花大价钱购买，就在旁边观看。书让人挑得差 不多了，我才近前。其中有本没头没尾的旧书，目 录是《国学问题五百》，这本书我感兴趣，问小 伙子这没头没尾的怎么卖？小伙子看卖得也差 不多了，钱也赚了，告诉我，您给20元吧。我给了 20元，又在他剩下的几本书里翻翻，居然见到了 《国学问题五百》的封面，让我兴奋不已，起码 也算是有头了，总比没头没尾好吧！这样我就拥 有了出版于民国二十四年（1935年）的《国学问 题五百》这本书。您还别说，书中的论点确实精 辟，读过大半，越来越感觉到它的价值，那是精 神层面的享受，不爱书的人可能体会不到。
2001年，琉璃厂恢复厂甸民俗时的中国书 店，见到有些老旧残本书，喜欢书的我自然不 能放弃这个机会。大家争相靠近书摊，翻来翻 去也没有中意的，价格10元一本，倒是不贵。挑 了半天竟然没有一件满意的，不得不从人群里 出来，这也说明旧书残本是越来越少，您能赶 上但并非有您喜欢的书，另当别论罢了。
2006年，我在山东小住时，在菜市场的一 隅，有个地摊上有套《古文观止》，这让我眼前 一亮。打开函套，6本民国时期的线装书呈现在 眼前。我打开版权页有丙辰年的记载，这丙辰 年是民国多少年一时也了解不清，看看书还算 整齐，问书价，我嫌贵，出了个可以接受的价， 摊主不愿卖，我便放下了。当我骑车要走时，摊 主竟然让我拿走，这样我便拥有了这部民国版 的《古文观止》。后来考证“丙辰”年为1906年 夏季印刷，我得到它时正好是2006年，百年后 购得此书，此事让我兴奋！
曾文正公《经史百家杂钞》能够成为天穹 斋物是幸运的，我以为是我多年来执着书籍的 回报，我以为书不在拥有，重要的是发挥其价 值，为我所用，才是拥有它的真正价值。
文·图◎金 鉴
每次我去中国书店逛，大多只是看看，是 为了了解旧书行情，看看有没有新近拿出的书。 感兴趣的让店员从玻璃柜里拿出看看，线装书 买不起，即便是现在新印制的线装书，价格也 令人瞠目，遇到价格合适的旧书，兴许买一本。
这天一早8点从家里出来，108路开得较 快，9点10分就到了灯市东口的中国书店，时 间充裕，慢慢逛着。我发现了3册民国二十八年 （1939年）曾文正公《经史百家杂钞》残本，缺 头本。第二三两册还算整齐，第四册缺后皮（但 保存了版权页），封面还被剪掉一部分。我怀疑 此处可能是以前藏家签过名或是钤有藏人印 信。此书在出售时，将其剪掉，这种事情在旧书 中常有，这3册残本每本20元。既然你买的是旧 书，你就要接受这些事实，我一直认为书的好 坏不在书的品相而在其内容，如同“好酒不怕 巷子深”的道理一样。好书，特别是国学方面 的书，不仅太少而且难得。算来这书历经78年， 已经很旧，书口已经铁黑，纸质已经发脆，有些 地方稍微一碰，就会掉碎纸屑，真真算是老得 掉渣了。为了拍摄版权页，要将其打开按平，这 一打开按平，版权页竟然开裂得脱落了，拍完 不得不再粘上。这是因为书没有封套，长时间 暴露在空气中所致。
仓促翻看内容，第二册开始就是关于太史 公司马迁《史记》方面的文字；第三册开始就 是关于左丘明《左传》方面的文字，而大多数还 是未解之谜，因此引起我的兴趣。其实《经史百 家》已经足够了，毅然决定买下来。看着第四册 不仅缺底页，封面又被剪去一个大洞，品相实 在差。舍去吧，它有版权页；不舍吧，多少令人 遗憾。好在不算贵，也不忍心再让其散落，落袋 为安。常跑潘家园的我，对旧书的行情还是了 解的，类似这种民国残本，不会低于这个价，因 而不敢犹豫，立刻拿下走人，赶快去美术馆参 观《美在生活》全国写生艺术展。
将需要拍摄的作品走马观花地拍了一遍， 时间已经11点多了，赶快出美术馆乘109路无轨 电车到缸瓦市，找家饭馆吃完饭，赶往孔祥泽 家。俗话说“人逢喜事精神爽”，我以为今天没 白进城，这3册《经史百家杂钞》落袋，似乎心里 有了底气，是国学的底蕴，让我精神爽快怡然。 见到孔祥泽老，将刚刚得到的3本残书让孔老 看，孔老认真地翻阅，拿着放大镜仔细地看了 看前面的几篇文章，连连称好，告诉我第一册 该是《尚书》，这是他多年来苦读四书五经的 阅历与体会。我告诉孔老，每次到您这儿来，都要去灯市口中国书店转转。灯市口、新街口中国 书店几乎是月月要逛，时常是两个礼拜逛一遍， 极少见到有老旧书的残破本。可能“文革”将古 书毁得太绝了，多少吨的旧书古籍倒进了造纸 厂的化纸池，真真是中国历史上书的浩劫。“文 革”以后中国书店到全国各省市收旧书收得越 来越少，以致旧书资源枯竭。中国书店旧书库 里的那点底子，我看是越来越少且惜售，轻易 不拿出来。若拿出来价格必定不菲，即便这样 依然是售出后您再想买回来可比登天还难，这 即是当今旧书市场的现状。
以前中山公园书市、地坛书市中，我爱逛 中国书店摊位，真有好书、旧书。而现在的中国 书店办书市，大多是新出版的书，逛起来无味。 多年来进城就是去书店，您还别说，灯市东口 的中国书店去了那么多次，这种残书我还是头 一次见到。这么便宜的残本，如同淘书家所说 是遇到书神相助了。我虽不相信书神，但我不否 认机遇，那句老话说“机遇总是为有准备的人” 而言的，一年几十次光顾，按宿命论的说法，这 就是给我的回报，您说呢？
这让我想起几年前我在潘家园旧书市场见 到一个小伙子，他有一摞民国旧书，也不知他得 自何方？属文史类，跟我《经史百家杂钞》出版 的年代差不多，全本的书，要价一两百元。我不 想花大价钱购买，就在旁边观看。书让人挑得差 不多了，我才近前。其中有本没头没尾的旧书，目 录是《国学问题五百》，这本书我感兴趣，问小 伙子这没头没尾的怎么卖？小伙子看卖得也差 不多了，钱也赚了，告诉我，您给20元吧。我给了 20元，又在他剩下的几本书里翻翻，居然见到了 《国学问题五百》的封面，让我兴奋不已，起码 也算是有头了，总比没头没尾好吧！这样我就拥 有了出版于民国二十四年（1935年）的《国学问 题五百》这本书。您还别说，书中的论点确实精 辟，读过大半，越来越感觉到它的价值，那是精 神层面的享受，不爱书的人可能体会不到。
2001年，琉璃厂恢复厂甸民俗时的中国书 店，见到有些老旧残本书，喜欢书的我自然不 能放弃这个机会。大家争相靠近书摊，翻来翻 去也没有中意的，价格10元一本，倒是不贵。挑 了半天竟然没有一件满意的，不得不从人群里 出来，这也说明旧书残本是越来越少，您能赶 上但并非有您喜欢的书，另当别论罢了。
2006年，我在山东小住时，在菜市场的一 隅，有个地摊上有套《古文观止》，这让我眼前 一亮。打开函套，6本民国时期的线装书呈现在 眼前。我打开版权页有丙辰年的记载，这丙辰 年是民国多少年一时也了解不清，看看书还算 整齐，问书价，我嫌贵，出了个可以接受的价， 摊主不愿卖，我便放下了。当我骑车要走时，摊 主竟然让我拿走，这样我便拥有了这部民国版 的《古文观止》。后来考证“丙辰”年为1906年 夏季印刷，我得到它时正好是2006年，百年后 购得此书，此事让我兴奋！
曾文正公《经史百家杂钞》能够成为天穹 斋物是幸运的，我以为是我多年来执着书籍的 回报，我以为书不在拥有，重要的是发挥其价 值，为我所用，才是拥有它的真正价值。
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