弱弱地问一句，#情侣买儿童手表防出轨# 这种行为你们怎么看啊…我一开始看视频还觉得挺浪漫的，能随时随地知道对方在哪儿真的是一种很安稳的幸福，后来看评论才发现好多人骂…我怀疑是不是这个热搜带节奏了…要是忽略“防出轨”这几个字，光看这个行为，你们觉得怎么样？？我的想法和后两张图片差不多，要不是因为儿童手表普遍比较丑，太卡通了，我可能也会买[二哈]
(多多评论今天更文哦[doge])
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这都14年的事了，那会长微博还只能发图。我把图文转换了下，整理成文字重新发出来。我就想吐槽的是，因为这事需要我作证人，前后去警局待遇可好了，车接车送，礼貌客气，后来去报案，妈蛋不是各种忽悠就是一脸不耐烦，还有两张面孔呢[拜拜][拜拜][拜拜]
———————————————————
那天晚上打了场比赛，打完比赛之后,跟我打的姑娘特意来喊我,要璃我去喝醪糟,然后我就去了,所以才发生了晚上的事情,因为要是没去喝醪糟,我早回来了,也不可能发生后面的事情,而那个时候我正急火燎的想回家,因为昨晚就留小兔患子一个人在家了,叫他跟我去给我加加油，不去。在家打游戏,他小姨也没来,而平常我要留下他一个人出门的话,一般早早就回来了,但是昨晚回家的时候已经十点半了,给我着急坏了,怕他一个人在家害怕。
具体事情是这样的,车上两拨人为一个座位吵起
来,刚开始的时候我听脏话满天飞其实并没打算
管,后来的吵的厉害了,我想起哄喊他们下去，闹死了,就这个时候开始了。
这两拨人,一边是一个五十多岁的女人带着她身高差不多175以上,体重差不多160的儿子,一边是同样一个五十多的女人
带着她女儿她十几岁的儿子,我坐在靠中间的位
置上,就听到后面惨叫起来,扭头一看,那个体
重160的胖子动手了,把那个女儿摁在地上打,旁
边这女孩的妈妈和那个十几岁的小孩试图还手
抗,但是棖本搞不过。我开始有点惊,其实从一开
始吵架的时候我就该想到这胖子不是什么好东西了,因为他在张口闭口婊子长短,X你妈之类
的话,吼的满车都能听见,后来看动手了,那个女
孩体重大概还没一百斤,被按在那打,谁对谁错已
经不重要了,我放了手里给三哈打包的醪糟,急忙
过去把这个胖子一把拽起来叉着脖子按在旁边的座位上,胖子一开始还想跟我动手,怒吼我:“你又是什么人,关你什么事?”但是他两次试图起身都没能站起来以后,就怂了,我说:“你管我是什么
人,我就见不得你一定顶壮壮的大男人欺负一女人孩子。"重点经过大概就是这样子的,胖子在试图反抗我没能成功之后,就意识到搞不过我,立刻就不嚣张了,我松手他就躲在一边。
我在中间把她们隔开了,劝那个女孩的妈妈别太激动,太激动了容易出大事。嗯,然后就报警了,司机把车停在路边,报警等警察来,等警察来的这
过程中,我非常着急的想回家,但是起先那个胖子
下车走了,他妈妈被受害人这边拦在车上等警察
我想着我打车回去算了,胖子又回来了,试图把他
妈妈解救下车,受害人这边当然不放人,我觉的不
让走也是很应当的,毕竟那女孩被打的不轻,至于
到底伤的咋样我不知道,但是整个过程,这女孩被
提在地上打到我挤过去打了一分钟是有的打一场比赛也就五分钟。胖子回到车上以后,我心里有点怕事情再激化,就跟着胖子回到车上,而这个时候觉的不关己事的该走的走了,没走的也都站出来给受害人帮腔,我也在旁边站着,胖子已经非常怂了尝试推开挨打的女孩的妈妈的手,看她没放手,而我就在上旁边，就又走了。我想着警察来因该也不慢,索性在等几分钟吧,好在警察大概十分钟左右就到了,然后把两拨人带走了,留了我的电话,然后我回家了。
过程中我家那个正好给我打电话,我没顾上
接,直接按掉了,想着跟警察说完我就能回去
了,结果那个胖子的妈妈冲我骂起来,叫我滚,因
为我的证词明显对她们不利,我觉得我还是挺淡定的,从头至尾都没生气,胖子骂我我也没生气,不
过他也没骂什么,就是车厢里受害者骂了一句畜
生,他以为是我说的,恨着我说叫我别乱骂,我指
着他鼻子说：“”那话不是我骂的你，别冲我喊！”后来公交重新开了,我回电话给我家那个,解释了一下刚刚才为什么挂电话,她问我受伤没有,我说没有
因为压根就没动手,她各种星星眼,说我太牛了
没动手就能把人控制住,练过的就是不一样。(被自己女朋友各种星星眼祟拜的感觉也是爽的。)
这个过程中我有个小的心理活动,一个是报警
的时候,受害人说手机没电了,不能打电话,我当
时想把我电话拿出来给她报警吧,转念一想,还是
算了,这么乱,冷不丁被人抢我手机跑了怎么办?
丢手机心理阴影了,这么多人不信没个人报警,要
我自己报警呢,因为我当时手抓着左右两边的座位椅背,自己做隔离,防止胖子冲过来打人,也防着受害者那边控制不住情绪又上去拉扯激化矛盾,后来我看受害者这边那个小孩打电话报警了,司机也报警了,我再没管了。
最后终于回家了,着急的跑回家,小兔崽子在我床上睡的呼呼的,我想给他解释一下为什么回来这么晚他都听不进去,于是把他抱回自己的卧室,让去睡了,心里才算是踏实了,其实之前的整个过程中我都心急火摩的想着我要回家,有孩子的人伤不起。
最终总结就是,如果这场洞剧被打的是个男
人,我不会管的。(如果是男人,那个胖子也不
定敢打,只不过看对方女人孩子好欺负罢了,如同
交上发生的被让座打人事件受害的全是小姑娘
样,也像山东被打死的那个女人一样,本质上还是
性别暴力)此外就是,当时最开始吵架的时候我
根没关心,是因为被打的那个女孩也挺厉害的,吵
的那么厉害应该不会吃大亏,相反还觉得挺烦的,后来证明我判断错误。我就觉得你要是赢不了就别在嘴上逞凶,没能力制服别人就别去挑衅别人,古话早说了好汉不吃眼前亏,为了一时的意气之争挨顿
太不值了,君子报仇还十年不晚呢。后来即便是报案了警察来了又怎么样?即便伤的不重,被人据在地上打的感觉也是非常糟再次就是一般胖子这种人其实是很怂的,这种人只要意识到对方比他强的话,马上就怂了,从昨晚的种种表现看,像胖子这种,如果遇上强横蛮不
讲理的,早吓跪了,因为昨晚我没那么蛮横,他也吓的差不多了，气焰全无。,而最开始我管闲事的时候看到我还跟我怒吼“你他妈算那颗葱。“但是在我把他叉着脖子按倒后,他试图挣扎起来都没能起来,就不吼你是那颗葱的话了，再再次就是在我往车尾挤的时候,周围很多人，大部分都在旁观,一半是手足无播,一半是大概是看胖子的体型不敢管。在我挤过去之后也只是听到旁
边有女性劝说不要打人,旁边的男性还是都看着
我过去一伸手就把胖子抓起来往旁边座椅上扔,顺手叉住他的脖子,不让他起来。嗯,表现挺利落
的,所以后来车重新行驶了以后车里的人看我的眼神都不一样了了,某只问我看你的眼神什么样的我说我没好意思关注他们怎么看我的,装作专心给她打电话的样子,一直到下车,某只配画外
音:“你这个害羞的母老虎。”
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那天晚上打了场比赛，打完比赛之后,跟我打的姑娘特意来喊我,要璃我去喝醪糟,然后我就去了,所以才发生了晚上的事情,因为要是没去喝醪糟,我早回来了,也不可能发生后面的事情,而那个时候我正急火燎的想回家,因为昨晚就留小兔患子一个人在家了,叫他跟我去给我加加油，不去。在家打游戏,他小姨也没来,而平常我要留下他一个人出门的话,一般早早就回来了,但是昨晚回家的时候已经十点半了,给我着急坏了,怕他一个人在家害怕。
具体事情是这样的,车上两拨人为一个座位吵起
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这两拨人,一边是一个五十多岁的女人带着她身高差不多175以上,体重差不多160的儿子,一边是同样一个五十多的女人
带着她女儿她十几岁的儿子,我坐在靠中间的位
置上,就听到后面惨叫起来,扭头一看,那个体
重160的胖子动手了,把那个女儿摁在地上打,旁
边这女孩的妈妈和那个十几岁的小孩试图还手
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始吵架的时候我就该想到这胖子不是什么好东西了,因为他在张口闭口婊子长短,X你妈之类
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孩体重大概还没一百斤,被按在那打,谁对谁错已
经不重要了,我放了手里给三哈打包的醪糟,急忙
过去把这个胖子一把拽起来叉着脖子按在旁边的座位上,胖子一开始还想跟我动手,怒吼我:“你又是什么人,关你什么事?”但是他两次试图起身都没能站起来以后,就怂了,我说:“你管我是什么
人,我就见不得你一定顶壮壮的大男人欺负一女人孩子。"重点经过大概就是这样子的,胖子在试图反抗我没能成功之后,就意识到搞不过我,立刻就不嚣张了,我松手他就躲在一边。
我在中间把她们隔开了,劝那个女孩的妈妈别太激动,太激动了容易出大事。嗯,然后就报警了,司机把车停在路边,报警等警察来,等警察来的这
过程中,我非常着急的想回家,但是起先那个胖子
下车走了,他妈妈被受害人这边拦在车上等警察
我想着我打车回去算了,胖子又回来了,试图把他
妈妈解救下车,受害人这边当然不放人,我觉的不
让走也是很应当的,毕竟那女孩被打的不轻,至于
到底伤的咋样我不知道,但是整个过程,这女孩被
提在地上打到我挤过去打了一分钟是有的打一场比赛也就五分钟。胖子回到车上以后,我心里有点怕事情再激化,就跟着胖子回到车上,而这个时候觉的不关己事的该走的走了,没走的也都站出来给受害人帮腔,我也在旁边站着,胖子已经非常怂了尝试推开挨打的女孩的妈妈的手,看她没放手,而我就在上旁边，就又走了。我想着警察来因该也不慢,索性在等几分钟吧,好在警察大概十分钟左右就到了,然后把两拨人带走了,留了我的电话,然后我回家了。
过程中我家那个正好给我打电话,我没顾上
接,直接按掉了,想着跟警察说完我就能回去
了,结果那个胖子的妈妈冲我骂起来,叫我滚,因
为我的证词明显对她们不利,我觉得我还是挺淡定的,从头至尾都没生气,胖子骂我我也没生气,不
过他也没骂什么,就是车厢里受害者骂了一句畜
生,他以为是我说的,恨着我说叫我别乱骂,我指
着他鼻子说：“”那话不是我骂的你，别冲我喊！”后来公交重新开了,我回电话给我家那个,解释了一下刚刚才为什么挂电话,她问我受伤没有,我说没有
因为压根就没动手,她各种星星眼,说我太牛了
没动手就能把人控制住,练过的就是不一样。(被自己女朋友各种星星眼祟拜的感觉也是爽的。)
这个过程中我有个小的心理活动,一个是报警
的时候,受害人说手机没电了,不能打电话,我当
时想把我电话拿出来给她报警吧,转念一想,还是
算了,这么乱,冷不丁被人抢我手机跑了怎么办?
丢手机心理阴影了,这么多人不信没个人报警,要
我自己报警呢,因为我当时手抓着左右两边的座位椅背,自己做隔离,防止胖子冲过来打人,也防着受害者那边控制不住情绪又上去拉扯激化矛盾,后来我看受害者这边那个小孩打电话报警了,司机也报警了,我再没管了。
最后终于回家了,着急的跑回家,小兔崽子在我床上睡的呼呼的,我想给他解释一下为什么回来这么晚他都听不进去,于是把他抱回自己的卧室,让去睡了,心里才算是踏实了,其实之前的整个过程中我都心急火摩的想着我要回家,有孩子的人伤不起。
最终总结就是,如果这场洞剧被打的是个男
人,我不会管的。(如果是男人,那个胖子也不
定敢打,只不过看对方女人孩子好欺负罢了,如同
交上发生的被让座打人事件受害的全是小姑娘
样,也像山东被打死的那个女人一样,本质上还是
性别暴力)此外就是,当时最开始吵架的时候我
根没关心,是因为被打的那个女孩也挺厉害的,吵
的那么厉害应该不会吃大亏,相反还觉得挺烦的,后来证明我判断错误。我就觉得你要是赢不了就别在嘴上逞凶,没能力制服别人就别去挑衅别人,古话早说了好汉不吃眼前亏,为了一时的意气之争挨顿
太不值了,君子报仇还十年不晚呢。后来即便是报案了警察来了又怎么样?即便伤的不重,被人据在地上打的感觉也是非常糟再次就是一般胖子这种人其实是很怂的,这种人只要意识到对方比他强的话,马上就怂了,从昨晚的种种表现看,像胖子这种,如果遇上强横蛮不
讲理的,早吓跪了,因为昨晚我没那么蛮横,他也吓的差不多了，气焰全无。,而最开始我管闲事的时候看到我还跟我怒吼“你他妈算那颗葱。“但是在我把他叉着脖子按倒后,他试图挣扎起来都没能起来,就不吼你是那颗葱的话了，再再次就是在我往车尾挤的时候,周围很多人，大部分都在旁观,一半是手足无播,一半是大概是看胖子的体型不敢管。在我挤过去之后也只是听到旁
边有女性劝说不要打人,旁边的男性还是都看着
我过去一伸手就把胖子抓起来往旁边座椅上扔,顺手叉住他的脖子,不让他起来。嗯,表现挺利落
的,所以后来车重新行驶了以后车里的人看我的眼神都不一样了了,某只问我看你的眼神什么样的我说我没好意思关注他们怎么看我的,装作专心给她打电话的样子,一直到下车,某只配画外
音:“你这个害羞的母老虎。”
宣化上人：提婆达多生生世世都是帮助释迦牟尼佛成就道业|每天一段《法华经》
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，都是说最上乘法。
这部《妙法莲华经浅释》，是由宣化上人在美国万佛圣城讲演，以最浅显的方式，解释经中的每一字句，非常适合初中学人藉由此经浅释，一窥法华经成佛之殿堂。
宣化上人《妙法莲华经浅释》· 提婆达多品第十二
提婆达多，也是佛的一个堂弟，他专门反对佛，及佛所做的一切事情。有人说他与佛是冤家，有仇恨、有怨。不是！释迦牟尼佛的成佛，就是提婆达多帮助他成的；不单帮助他一世，提婆达多生生世世都是帮助释迦牟尼佛成就道业。不过是帮助的道路不同，他是在相反的道路上来帮助佛；所谓“逆助”，不是“顺助”。怎么叫逆助？好像现在有一个人发心修道，另有一个人，一天到晚就给他麻烦，不是骂他一顿，就是诮他一顿，再不然就给他一点苦头吃，总而言之，总给他麻烦，这正是从反面来考验。
还记得果某问我说：“我若试验人可以不可以？”我说：“不可以！你要是证得果了，知道一试验他，他就成道了，那可以的；你若没有证果，就不要试验人！”你若试验人，人家也要试验你；你试验人，人受不了了，就堕落；人家试验你，你也受不了了，也堕落了。
提婆达多就不同，提婆达多的境界是不可思议的，他的神通和佛是一样大的，所以他来反面帮助佛。从这一品就知道了，释迦牟尼佛成佛，是过去听提婆达多给他讲《法华经》，他才到现在成佛。
“提婆达多”这个名字是什么意思呢？提婆达多是梵语，翻译为天热。因为他在世的时候，专门从反面来帮助人，令人心里都觉得热恼；这是以因缘为名──以“天热”的因缘，就起的这个名字。提婆达多为什么这么样子反面来帮助佛成道业？这也有一个因缘，现在我先讲一讲这个因缘。
在过去，有一位大富长者，名须檀。这须檀长者富有奇珍，有七种宝贝，是很富有的。他有个儿子叫须摩提。后来这须檀长者他太太死了，又讨一个小老婆，这二太太又生了一个儿子，叫修毗耶。生了这小儿子，这个须檀长者已经老了；等小儿子大约十八、九岁，年纪不太大时，他就死了。爸爸死了，这两兄弟就要分家，要分财产。须摩提一想，我要是分给他一半，那我不就少了吗？就想了一个方法。想什么方法呢？
须摩提就对修毗耶说：“灵鹫山那地方很好玩的，我们到那山上去玩一玩！”修毗耶说：“好哇！我早就想到那地方去！”两兄弟商量好了，就一起去。到那地方，就往山上走，走到高山的涧，须摩提就把这个小弟弟给推到山涧里。这一摔，头也摔碎、骨头也摔烂了；须摩提又用石头把他的身体打了很多块，给弄死了。他把家产全都占了。
须摩提是谁呢？你不要以为释迦牟尼佛就尽做好事，他也杀过人的，就是释迦牟尼佛。修毗耶是谁呢？就是提婆达多。他们的爸爸须檀长者是谁呢？就是阿阇世王。你记得他母亲韦提希？阿阇世王把他父亲圈到七道门的监狱里边，就是这个王。因为提婆达多和释迦牟尼佛生生世世都有种种的关系、种种的因缘，所以释迦牟尼佛成佛了，提婆达多也还来给他麻烦。
这一品，不是说这一些事情，是说的提婆达多帮助释迦牟尼佛成佛。可以说是怨憎会苦，但是不叫怨憎会苦，这叫“怨憎会乐”。怎么乐呢？释迦牟尼佛是提婆达多越反对他，他越欢喜，所以这不是怨；因为不是怨，所以他们生生世世都生在一处，大家互相帮助。若是怨，好像两个人不相和，你往那边走、他往那边走，越走越远，不会走在一起；所以这证明不是怨。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
这一段经文是说释迦牟尼佛在过去生中，为求无上菩提，布施外财、内财、一切所有，都为求法而作布施。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：当尔之时，说完了〈见宝塔品〉之后，释迦牟尼佛又是不问自说，告诉一切诸菩萨，和天上的天人、人间的人，以及比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子。佛说，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦：我在过去很久以前，无量无量劫那个时候，为了求这《妙法莲华经》，想明白其中的道理，我没有一时一刻懒惰过。懈，是懈怠；倦，是疲倦，就懒惰了。只要有讲《法华经》，我就一定要去听，一定不错过机会。
于多劫中，常作国王：在这种很长很长这么许多的劫里边，我常做国王。发愿求于无上菩提，心不退转：我发大乘的愿，求无上的菩提道，心里头不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。
为欲满足六波罗蜜：为了想要满足这六种的波罗蜜的法门，勤行布施，心无吝惜：我殷勤而去行布施。无论布施什么，我心里也都不吝惜。布施什么呢？象马七珍、国城妻子、奴婢仆从：我把所有的象、最值钱的马，还有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝贝，或者把我的国家、城池，甚至于把太太、儿子也布施给人，所用的工人、奴婢、仆从，只要其他的人有所需要，我都布施给人。仆从，就是跟着他做工人的。以上是属于外财，这身外之财可以作布施。
还有内财，是什么呢？头目髓脑、身肉手足：自己的头、眼目、脑、骨髓，还有这身体和所有的肉，或者手、或者足。不惜躯命：不爱惜自己的身体、不爱惜自己的生命，只要有人需要，我就布施给他。这是属于内财外边的财布施、内里的财也布施，只要有人用得着，我就作布施。以上所说，这都是一种布施。
释迦牟尼佛为着行圆满六波罗蜜，所以把依报也舍了、正报也舍了，依、正二报都一起舍，舍得连自己也没有了。像这样子，这才是真正布施波罗蜜。
什么叫持戒波罗蜜？就是止恶防非，防止七支的过错。七支，就是身三、口四；身三，是杀、盗、淫；口四，是绮语、妄言、恶口、两舌，合起来就叫七支。在这七支都不犯，这就叫一个“戒”，这是第二度。
忍辱波罗蜜，什么叫忍辱？忍，是一种强忍；辱，就是人污辱你。强忍，就是根本忍不了了，又能勉强来忍；打骂不还报，这叫强忍。打骂不回报，就是有人打你，你也不和他对打、不反打他；有人骂你，你也不骂他、不还报；这就是忍。如果有人打你一拳，你也踢回去一脚，这谈不到忍辱。如果他打你一个耳光子，打你嘴巴这边，你应该再叫他再打那边，两边都叫他打；为什么？如果单打这一边，那边不打，那边就会生一种妒忌的，所以两边都叫他打。打完了，还不反打这个人；这就是忍。
精进波罗蜜，就是你无论做什么事情，都是有始有终。你不能做事做得有始无终──开始做得很高兴的，等到做了一个时期，就不愿意做了，那是无终。你有始有终，这就是精进波罗蜜。
什么叫做禅定波罗蜜？禅定，就是四禅八定。四禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅。
到初禅的境界上，你的气没有了，就像死了似的，呼吸气断了。他若到初禅，你把他埋到地里边三天三宿，他也不会死的；就像瑜伽，有功夫的，可以埋到地里头三个钟头不死。你若到初禅境界上，埋在地里，不要说三天三宿，埋多久也不会死的。有的人若说他证得初禅，先把他埋上看一看！如果埋上，他不死，这证明他到初禅了；要是埋上会死，那他是没到呢！
到二禅的境界上，人这个脉搏停止没有了。在初禅，呼吸断了，脉还有的；可是二禅这种境界，真像死人一样，脉都断了，心也不跳了──有心跳也少少的，只有一点点。
三禅不单脉断了，念虑也都断了、都不生了；那个时候，真不打妄想了。在第三禅，念是停止住了，止念了，但是没有断；到第四禅，念断了、没有了，到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地，离开这种的烦恼，而生出一种快乐，但这时候还没有定呢。第二禅又叫定生喜乐地，有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地，离开有喜的念，而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。
八定，是除了这四禅之外，再加上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。四禅八定，这是禅定波罗蜜。
般若波罗蜜，就是没有争了。为什么有斗争？就因为没有真正的智慧、真正的般若；若有真正的智慧，就不会斗争了。
这都是在小乘里边三藏教的教义，有这样的讲法。讲起这个六度，多得不得了，很多很多种讲法，每一度又有十利。
六波罗蜜的义理很多，现在用六波罗蜜和十善来讲。由不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这就是一种布施度、布施波罗蜜；不两舌，这就是一个持戒波罗蜜；不恶口，这就是忍辱波罗蜜；不绮语，这就是精进波罗蜜；不贪、不瞋，这就是禅定波罗蜜；不邪见，这就是般若波罗蜜。这以十善，来配这六波罗蜜。
又者，六波罗蜜又有三种的讲法：
（一）对治：第一，布施就是对治悭贪；悭贪就是不舍得，布施就是舍。第二，持戒就是对治毁犯，对治你犯法、犯戒。第三，忍辱就是对治瞋恨。第四，精进就是对治懈怠，你就不懒惰。第五，禅定就是对治散乱。第六，般若就是对治愚痴。
（二）相生：就是舍家持戒，把家庭舍了、把太太也舍了，就是持戒。持戒时，遇辱则忍，遇着污辱的事情就应该忍；忍完了，你就会精进。精进了，你会调五根，就是调和眼、耳、鼻、舌、身；把五根都调和了，它就都不作怪、都听你的招呼，就是有定了。这五根调伏了，你就知道这法界性；知法界，就是般若。所以这是相生的讲法。
（三）果报：你布施，就能得到富贵、有财宝的果报。你若持戒律，就得到诸根具足的果报，不会瞎眼睛，不会瘸，也不会或者没有手了，或者没有腿，或者六根不全──眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不具足。你若能忍辱，就能得到容色端正，你相貌生得就会很圆满、很美丽的。为什么他丑陋？因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了。你能精进，就能得到大势力，有很大的力量。你若禅定，就能得到寿命安考──寿命很长的，愿意活多大年纪都可以的。般若得到的果报，就是辩才无碍，得到会讲、会说。
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，都是说最上乘法。
这部《妙法莲华经浅释》，是由宣化上人在美国万佛圣城讲演，以最浅显的方式，解释经中的每一字句，非常适合初中学人藉由此经浅释，一窥法华经成佛之殿堂。
宣化上人《妙法莲华经浅释》· 提婆达多品第十二
提婆达多，也是佛的一个堂弟，他专门反对佛，及佛所做的一切事情。有人说他与佛是冤家，有仇恨、有怨。不是！释迦牟尼佛的成佛，就是提婆达多帮助他成的；不单帮助他一世，提婆达多生生世世都是帮助释迦牟尼佛成就道业。不过是帮助的道路不同，他是在相反的道路上来帮助佛；所谓“逆助”，不是“顺助”。怎么叫逆助？好像现在有一个人发心修道，另有一个人，一天到晚就给他麻烦，不是骂他一顿，就是诮他一顿，再不然就给他一点苦头吃，总而言之，总给他麻烦，这正是从反面来考验。
还记得果某问我说：“我若试验人可以不可以？”我说：“不可以！你要是证得果了，知道一试验他，他就成道了，那可以的；你若没有证果，就不要试验人！”你若试验人，人家也要试验你；你试验人，人受不了了，就堕落；人家试验你，你也受不了了，也堕落了。
提婆达多就不同，提婆达多的境界是不可思议的，他的神通和佛是一样大的，所以他来反面帮助佛。从这一品就知道了，释迦牟尼佛成佛，是过去听提婆达多给他讲《法华经》，他才到现在成佛。
“提婆达多”这个名字是什么意思呢？提婆达多是梵语，翻译为天热。因为他在世的时候，专门从反面来帮助人，令人心里都觉得热恼；这是以因缘为名──以“天热”的因缘，就起的这个名字。提婆达多为什么这么样子反面来帮助佛成道业？这也有一个因缘，现在我先讲一讲这个因缘。
在过去，有一位大富长者，名须檀。这须檀长者富有奇珍，有七种宝贝，是很富有的。他有个儿子叫须摩提。后来这须檀长者他太太死了，又讨一个小老婆，这二太太又生了一个儿子，叫修毗耶。生了这小儿子，这个须檀长者已经老了；等小儿子大约十八、九岁，年纪不太大时，他就死了。爸爸死了，这两兄弟就要分家，要分财产。须摩提一想，我要是分给他一半，那我不就少了吗？就想了一个方法。想什么方法呢？
须摩提就对修毗耶说：“灵鹫山那地方很好玩的，我们到那山上去玩一玩！”修毗耶说：“好哇！我早就想到那地方去！”两兄弟商量好了，就一起去。到那地方，就往山上走，走到高山的涧，须摩提就把这个小弟弟给推到山涧里。这一摔，头也摔碎、骨头也摔烂了；须摩提又用石头把他的身体打了很多块，给弄死了。他把家产全都占了。
须摩提是谁呢？你不要以为释迦牟尼佛就尽做好事，他也杀过人的，就是释迦牟尼佛。修毗耶是谁呢？就是提婆达多。他们的爸爸须檀长者是谁呢？就是阿阇世王。你记得他母亲韦提希？阿阇世王把他父亲圈到七道门的监狱里边，就是这个王。因为提婆达多和释迦牟尼佛生生世世都有种种的关系、种种的因缘，所以释迦牟尼佛成佛了，提婆达多也还来给他麻烦。
这一品，不是说这一些事情，是说的提婆达多帮助释迦牟尼佛成佛。可以说是怨憎会苦，但是不叫怨憎会苦，这叫“怨憎会乐”。怎么乐呢？释迦牟尼佛是提婆达多越反对他，他越欢喜，所以这不是怨；因为不是怨，所以他们生生世世都生在一处，大家互相帮助。若是怨，好像两个人不相和，你往那边走、他往那边走，越走越远，不会走在一起；所以这证明不是怨。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
这一段经文是说释迦牟尼佛在过去生中，为求无上菩提，布施外财、内财、一切所有，都为求法而作布施。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：当尔之时，说完了〈见宝塔品〉之后，释迦牟尼佛又是不问自说，告诉一切诸菩萨，和天上的天人、人间的人，以及比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子。佛说，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦：我在过去很久以前，无量无量劫那个时候，为了求这《妙法莲华经》，想明白其中的道理，我没有一时一刻懒惰过。懈，是懈怠；倦，是疲倦，就懒惰了。只要有讲《法华经》，我就一定要去听，一定不错过机会。
于多劫中，常作国王：在这种很长很长这么许多的劫里边，我常做国王。发愿求于无上菩提，心不退转：我发大乘的愿，求无上的菩提道，心里头不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。
为欲满足六波罗蜜：为了想要满足这六种的波罗蜜的法门，勤行布施，心无吝惜：我殷勤而去行布施。无论布施什么，我心里也都不吝惜。布施什么呢？象马七珍、国城妻子、奴婢仆从：我把所有的象、最值钱的马，还有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝贝，或者把我的国家、城池，甚至于把太太、儿子也布施给人，所用的工人、奴婢、仆从，只要其他的人有所需要，我都布施给人。仆从，就是跟着他做工人的。以上是属于外财，这身外之财可以作布施。
还有内财，是什么呢？头目髓脑、身肉手足：自己的头、眼目、脑、骨髓，还有这身体和所有的肉，或者手、或者足。不惜躯命：不爱惜自己的身体、不爱惜自己的生命，只要有人需要，我就布施给他。这是属于内财外边的财布施、内里的财也布施，只要有人用得着，我就作布施。以上所说，这都是一种布施。
释迦牟尼佛为着行圆满六波罗蜜，所以把依报也舍了、正报也舍了，依、正二报都一起舍，舍得连自己也没有了。像这样子，这才是真正布施波罗蜜。
什么叫持戒波罗蜜？就是止恶防非，防止七支的过错。七支，就是身三、口四；身三，是杀、盗、淫；口四，是绮语、妄言、恶口、两舌，合起来就叫七支。在这七支都不犯，这就叫一个“戒”，这是第二度。
忍辱波罗蜜，什么叫忍辱？忍，是一种强忍；辱，就是人污辱你。强忍，就是根本忍不了了，又能勉强来忍；打骂不还报，这叫强忍。打骂不回报，就是有人打你，你也不和他对打、不反打他；有人骂你，你也不骂他、不还报；这就是忍。如果有人打你一拳，你也踢回去一脚，这谈不到忍辱。如果他打你一个耳光子，打你嘴巴这边，你应该再叫他再打那边，两边都叫他打；为什么？如果单打这一边，那边不打，那边就会生一种妒忌的，所以两边都叫他打。打完了，还不反打这个人；这就是忍。
精进波罗蜜，就是你无论做什么事情，都是有始有终。你不能做事做得有始无终──开始做得很高兴的，等到做了一个时期，就不愿意做了，那是无终。你有始有终，这就是精进波罗蜜。
什么叫做禅定波罗蜜？禅定，就是四禅八定。四禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅。
到初禅的境界上，你的气没有了，就像死了似的，呼吸气断了。他若到初禅，你把他埋到地里边三天三宿，他也不会死的；就像瑜伽，有功夫的，可以埋到地里头三个钟头不死。你若到初禅境界上，埋在地里，不要说三天三宿，埋多久也不会死的。有的人若说他证得初禅，先把他埋上看一看！如果埋上，他不死，这证明他到初禅了；要是埋上会死，那他是没到呢！
到二禅的境界上，人这个脉搏停止没有了。在初禅，呼吸断了，脉还有的；可是二禅这种境界，真像死人一样，脉都断了，心也不跳了──有心跳也少少的，只有一点点。
三禅不单脉断了，念虑也都断了、都不生了；那个时候，真不打妄想了。在第三禅，念是停止住了，止念了，但是没有断；到第四禅，念断了、没有了，到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地，离开这种的烦恼，而生出一种快乐，但这时候还没有定呢。第二禅又叫定生喜乐地，有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地，离开有喜的念，而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。
八定，是除了这四禅之外，再加上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。四禅八定，这是禅定波罗蜜。
般若波罗蜜，就是没有争了。为什么有斗争？就因为没有真正的智慧、真正的般若；若有真正的智慧，就不会斗争了。
这都是在小乘里边三藏教的教义，有这样的讲法。讲起这个六度，多得不得了，很多很多种讲法，每一度又有十利。
六波罗蜜的义理很多，现在用六波罗蜜和十善来讲。由不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这就是一种布施度、布施波罗蜜；不两舌，这就是一个持戒波罗蜜；不恶口，这就是忍辱波罗蜜；不绮语，这就是精进波罗蜜；不贪、不瞋，这就是禅定波罗蜜；不邪见，这就是般若波罗蜜。这以十善，来配这六波罗蜜。
又者，六波罗蜜又有三种的讲法：
（一）对治：第一，布施就是对治悭贪；悭贪就是不舍得，布施就是舍。第二，持戒就是对治毁犯，对治你犯法、犯戒。第三，忍辱就是对治瞋恨。第四，精进就是对治懈怠，你就不懒惰。第五，禅定就是对治散乱。第六，般若就是对治愚痴。
（二）相生：就是舍家持戒，把家庭舍了、把太太也舍了，就是持戒。持戒时，遇辱则忍，遇着污辱的事情就应该忍；忍完了，你就会精进。精进了，你会调五根，就是调和眼、耳、鼻、舌、身；把五根都调和了，它就都不作怪、都听你的招呼，就是有定了。这五根调伏了，你就知道这法界性；知法界，就是般若。所以这是相生的讲法。
（三）果报：你布施，就能得到富贵、有财宝的果报。你若持戒律，就得到诸根具足的果报，不会瞎眼睛，不会瘸，也不会或者没有手了，或者没有腿，或者六根不全──眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不具足。你若能忍辱，就能得到容色端正，你相貌生得就会很圆满、很美丽的。为什么他丑陋？因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了。你能精进，就能得到大势力，有很大的力量。你若禅定，就能得到寿命安考──寿命很长的，愿意活多大年纪都可以的。般若得到的果报，就是辩才无碍，得到会讲、会说。
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