大家布施、供养的时候，还要生起殊胜的意乐，这样才能让善业增长广大，并很快成熟，比如：能供养到这位法师，能供养到寺院，这真的是无比的荣幸啊，这是我的福分！这就叫行善事之前的意乐（对因果的道理生起定解，对法师的功德，对供养三宝的利益，都能如理观察，让布施的这颗心非常坚定，非常欢喜，这是得现世报和果报不断增长的殊胜意乐）。
正在供养时候呢，要心中坚定，充满欢喜。布施完了以后呢，还要念念欢喜、念念随喜，并做殊胜的回向，就像刚才说的回向文一样。如实这样的去布施行善呢，你会得到两种殊胜的增上果报，那就是：善果会速速成熟，第二善业会倍加增长广大。所以我们布施要有增上意乐呀！
有的人就说了：师父啊，我布施的时候，什么都不想，就布施了，你看我的心是不是很清净呢。我说你这叫暗昧心、愚痴心布施啊。你怎么能不如理作意呢，你要发心以此布施的善根希求早日成佛才好。在做之前，要有这个殊胜的发愿，以及欢心的加行意乐，在获得财富之后，要多去布施利益众生，这样的布施才是圆满的善行，才是最殊胜的。而你什么都不想，这就是痴昧的心，所获利益很小。
或许有人认为这个就是佛教的无住心，无为心了，其实不是这样的。佛教的无为是依空性而发的，要做到三轮体空才可，也就是布施的时候，要如实观照布施者、所施物、和所受者，都是无自性的。而很多人连空性是什么都不了解，或者有些修行人并没有证悟到空性的道理，那就不要谈什么依于空性或者是无住生心了。
但还有一点大家也要非常注意，就是在布施的时候，生起清净的发心和增上意乐，这个也是不违背缘起性空的道理的，只是没有真正证悟空性的话，那么这种布施就是有为的造作，如果与空性相应的话，那么这种布施就是真正清净了，但是这种事相的发愿加行和回向，是不能舍弃的。
再就是，行者行五种布施，就会得到最殊胜的福报。
第一种叫至心施。
就是我是很真诚地去布施给他，不是骄慢心。至心施，就是在布施的时候，不论自己布施多少钱，不论对境是谁，哪怕是一个乞丐，或者是辱骂过、伤害过自己的人，我都能非常认真的对待这件事，非常郑重的去布施给对方，而不是怀着一颗骄慢心，好像去施舍可怜人一样，这样布施毫无功德，仅仅会获得一些愚痴的福报而已。
第二种呢是要自手施。
就是自己亲自去供养是最好的，这样别人觉着你是非常真诚的在做善事。当然除了特殊因缘，就是我实在去不了的情况下，或者不方便出面的情况下，是可以请别人帮忙的，这样的也不会减少丝毫的功德利益。一般情况下，那都是要亲手施的，一是你自己会感受布施的快乐，二就是别人会感觉受到了尊重。
第三种呢叫信心施。
这个信心施很关键。信心是什么？就是我对因果有信心，我布施了一定得福。还有布施给寺院，布施给僧众，布施给三宝，这些布施叫什么呢？叫牢固藏，无尽藏。你布施给寺院以后，因小而果大，而且由于对境非常殊胜，功德更是无量无边。这样在布施的时候如理作意，相信布施的利益一定是这样的，内心对因果法，对布施三宝的利益有决定信解，这就是信心施。
再就是时节施。
就是对方现在需要了，你就要赶快去救他。中国人讲“救急不救贫”呐。贫人呢，你经常施舍给他，有可能还会养成他的懒惰骄慢之心。但是在他人着急用钱的时候去布施，这个功德就非常殊胜。比如有人马上就要动手术了，但自己却没有钱，那你赶快布施给他，让他去应急一下，这个功德就很大。
再一个是如法求施。
就是说，我是以正当的行业赚来的钱去布施。不能以不净财布施，只要是做十恶业赚来的钱，都叫不净财。杀、盗、淫、妄，种种不净业，损害众生，与十恶业相应的，这个都是不好的，都是不净施。（经中细说了几十种不净施）
经中讲到，我们如理如法的去做布施，就会得到五种殊胜的利益！色身强健、相貌端正、寿命长远、身体安乐、辩才无碍。
有人可能就会问了：师父，怎么还有辩才无碍呀？因为这个布施不仅仅是财布施，还有法布施。比如放生的时候，因为花钱买了物命来，这就是在做财布施了。然后放生之前呢，还会为这些物命讲开示，比如讲业果轮回的道理，十二因缘的道理，乃至是念佛持咒加持他们，与它们结缘，这就是法布施。由于放生的人让它们获得了安稳，远离了死亡之恐怖，这又叫无畏施。这样放生一法就同时具备了，财、法、无畏三种布施，所以得果的时候，自然就会有富贵、智慧辩才、所行无畏、内心坦荡、健康长寿等等功德利益了。
若细说布施的内涵，那实在是非常广大的，以前有一位居士来请法，因为在生意上有一个很大的障缘，要破产了。所以，约事约理，从这两方面，我专门给他讲过经商之道的开示，后来义工把录音整理出来了，叫做《雪相法师浅谈经商之道》。如果有兴趣的，大家可以找来了解一下，就明白怎么赚钱了。
在菩萨法中有四摄六度，第一就是布施啊，作为菩萨行人，尤其是在家人，一定要注重布施的修法！
正在供养时候呢，要心中坚定，充满欢喜。布施完了以后呢，还要念念欢喜、念念随喜，并做殊胜的回向，就像刚才说的回向文一样。如实这样的去布施行善呢，你会得到两种殊胜的增上果报，那就是：善果会速速成熟，第二善业会倍加增长广大。所以我们布施要有增上意乐呀！
有的人就说了：师父啊，我布施的时候，什么都不想，就布施了，你看我的心是不是很清净呢。我说你这叫暗昧心、愚痴心布施啊。你怎么能不如理作意呢，你要发心以此布施的善根希求早日成佛才好。在做之前，要有这个殊胜的发愿，以及欢心的加行意乐，在获得财富之后，要多去布施利益众生，这样的布施才是圆满的善行，才是最殊胜的。而你什么都不想，这就是痴昧的心，所获利益很小。
或许有人认为这个就是佛教的无住心，无为心了，其实不是这样的。佛教的无为是依空性而发的，要做到三轮体空才可，也就是布施的时候，要如实观照布施者、所施物、和所受者，都是无自性的。而很多人连空性是什么都不了解，或者有些修行人并没有证悟到空性的道理，那就不要谈什么依于空性或者是无住生心了。
但还有一点大家也要非常注意，就是在布施的时候，生起清净的发心和增上意乐，这个也是不违背缘起性空的道理的，只是没有真正证悟空性的话，那么这种布施就是有为的造作，如果与空性相应的话，那么这种布施就是真正清净了，但是这种事相的发愿加行和回向，是不能舍弃的。
再就是，行者行五种布施，就会得到最殊胜的福报。
第一种叫至心施。
就是我是很真诚地去布施给他，不是骄慢心。至心施，就是在布施的时候，不论自己布施多少钱，不论对境是谁，哪怕是一个乞丐，或者是辱骂过、伤害过自己的人，我都能非常认真的对待这件事，非常郑重的去布施给对方，而不是怀着一颗骄慢心，好像去施舍可怜人一样，这样布施毫无功德，仅仅会获得一些愚痴的福报而已。
第二种呢是要自手施。
就是自己亲自去供养是最好的，这样别人觉着你是非常真诚的在做善事。当然除了特殊因缘，就是我实在去不了的情况下，或者不方便出面的情况下，是可以请别人帮忙的，这样的也不会减少丝毫的功德利益。一般情况下，那都是要亲手施的，一是你自己会感受布施的快乐，二就是别人会感觉受到了尊重。
第三种呢叫信心施。
这个信心施很关键。信心是什么？就是我对因果有信心，我布施了一定得福。还有布施给寺院，布施给僧众，布施给三宝，这些布施叫什么呢？叫牢固藏，无尽藏。你布施给寺院以后，因小而果大，而且由于对境非常殊胜，功德更是无量无边。这样在布施的时候如理作意，相信布施的利益一定是这样的，内心对因果法，对布施三宝的利益有决定信解，这就是信心施。
再就是时节施。
就是对方现在需要了，你就要赶快去救他。中国人讲“救急不救贫”呐。贫人呢，你经常施舍给他，有可能还会养成他的懒惰骄慢之心。但是在他人着急用钱的时候去布施，这个功德就非常殊胜。比如有人马上就要动手术了，但自己却没有钱，那你赶快布施给他，让他去应急一下，这个功德就很大。
再一个是如法求施。
就是说，我是以正当的行业赚来的钱去布施。不能以不净财布施，只要是做十恶业赚来的钱，都叫不净财。杀、盗、淫、妄，种种不净业，损害众生，与十恶业相应的，这个都是不好的，都是不净施。（经中细说了几十种不净施）
经中讲到，我们如理如法的去做布施，就会得到五种殊胜的利益！色身强健、相貌端正、寿命长远、身体安乐、辩才无碍。
有人可能就会问了：师父，怎么还有辩才无碍呀？因为这个布施不仅仅是财布施，还有法布施。比如放生的时候，因为花钱买了物命来，这就是在做财布施了。然后放生之前呢，还会为这些物命讲开示，比如讲业果轮回的道理，十二因缘的道理，乃至是念佛持咒加持他们，与它们结缘，这就是法布施。由于放生的人让它们获得了安稳，远离了死亡之恐怖，这又叫无畏施。这样放生一法就同时具备了，财、法、无畏三种布施，所以得果的时候，自然就会有富贵、智慧辩才、所行无畏、内心坦荡、健康长寿等等功德利益了。
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#王诗玥柳鑫宇[超话]##运动员闪耀计划#我每天为柳教练投上10票。而且在我这一天此条微博阅读量都在近千人，希望阅读的微友都能帮到柳教练，因为王教练有说过，大柳范错从来不承认的[允悲]这不就说明柳教练就是有一颗不服输之强大的心吗？哈哈(ಡωಡ)hiahiahia柳教练我只能帮到这儿了。旦愿早日看到你们能在计划中协同进步[加油]
万万没有想到在疫情肆虐的当下，外交部终于就疫情问题进行了答复。可以看到在新闻发布会现场的外交部发言人汪文斌指出：面对奥密克戎毒株，中国依然不会“躺平”。我们可以看到在新闻在发布会现场的汪文斌说话铿锵有力，也给疫情下的广大中国人民吃了一颗定心丸，中国政府会坚持不“躺平”，共同带领全国人民战胜奥密克戎病毒。我们也相信，在中国政府强有力的管控之下，一定能够早日战胜疫情。（妖精中的老妖精）#北京朝阳5混1样本中有一管初筛阳性#
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