结构化面试真题：
如果你想造一艘船，先不要雇人去收集木头，也不要给他们分配任何任务，而是去激发他们对海洋的渴望。请谈谈你对这句话的理解。　

必胜原创解答：
1.想造好一艘船，材料的收集，任务安排都不是最重要的，最重要的是精神上对航海的渴望，思想上精神上的动力更加重要，他会激励人们去克服一切困难险阻，达成出海的目标。
故事引人深思，精神上的鼓励和动力，比物质条件更加重要，他会促使我们成功。
2，巩固脱贫攻坚成果，助力乡村振兴，激发群众致富的渴望，工作将事半功倍。一些群众“等靠要”思想突出，安于贫困， “蹲在墙根晒太阳，等着别人送小康”。面对这种现象，需要我们的干部对贫困户做通做好思想工作，帮助他们扔掉 “自暴自弃”“破罐破摔”的思想。 幸福是奋斗出来的，只有有了信心和干劲，扶贫才会事半功倍。
3.政务服务工作中，激发干部为群众服务的渴望，可以更好的为人民服务。在个别政务服务者的观念中，群众上门办事是有求于己，多跑几趟也没什么。 深化政务服务改革，首先要解决认识问题：人民群众才是政务服务的中心，而非办事人员。认识到位了，思想转换了，事情就好办了。
4.相反，不解决思想上的主动性问题，物质条件再丰富也没用。郑州地铁电梯八年都未投入使用，给人民群众出行造成了极大的不便。是单位没有条件去维护修缮么？并不是，是思想上的懒惰懈怠，导致了懒政惰政，电梯没有投入使用。
5.这给我们的工作带来了极大的反思，思想决定行为，意识引导行动。今后工作中，我一定会吸取教训，不忘初心牢记使命，思想上牢记为人民服务，踏踏实实做事，为单位做贡献。

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“无力判断时，便忠实记录。”史话有褒贬，新闻有视角，何况文学？同理，封杜诗为“诗史”，不意味杜工部之作便只是平铺事实而无观点、无抒情。典型如《石壕吏》，亦不乏“吏呼一何怒！妇啼一何苦。”“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”此类情感倾向再明白不过的语句，怎么能颠覆妄言杜甫对这件事没下判断呢？

《石壕吏》本质上是一首反战诗。亦有抨击统治者残暴无仁之说，其实不完全准确。作为儒家知识分子的杜甫满腔忠爱，况且那还是君主与士大夫共治天下的时代，君民并非对立。康提到的几个点倒是可供思考，战时的统治机器能否强制性地无限从民间征敛力量，即便是二儿已战死、一儿命未卜、室中无壮力的这种极端情况？康以为，“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”恰恰体现老妇人识大体、顾大局，主动请缨上前线，虽小家可怜，毕竟为国牺牲，未为不可。借机输出一波价值观教育，可谓杰出思政工作者。

“石壕吏作为国家公务员有错吗？他没错，只是执行国家的命令。”且不谈他在有意偷换概念，假使封建政权可以类比现代国家，那革命的意义是什么？即便是所谓“执行论”，也不该被看作天经地义。许倬云先生讲，“比政治稍微长一点是经济，比经济稍微长一点社会，然后是人类文化，再然后是自然。”没有哪一种价值尺度是可以包含万有的，更不能标榜最高。一种规制下的合理，在另一种规制或许便不合理，在相同规制的不同时间线上，也大可能不合理。石壕吏如果没错，那是谁错了呢？手握权柄，拥有直接征役裁量权的他，本可以选择宽恕这户家庭，然而他还是不肯稍挪分寸地坚定将枪口瞄准了更弱者，行了平庸之恶。

石壕吏的上级有错吗？上传下达是本职。政权存亡之秋，军令必行，未必忠君，却一定忠于乌纱帽。人在庙堂，身不由己，无可厚非。执行偏差的问题，逃不脱属地领导责任。最高层有错吗？当然，且是根本责任。安史之乱本可避免，发生了，却要打着卫国之名，教天下百姓痛食苦果。李隆基本人错在，活得太久。他们自己必然无此认知，哪一个不想“再活五百年”？

恻隐之心，人皆有之。把人当人，才能不丢失基本的善。喊口号，拼大义，叫嚣战争，从来不懂人的价值，我们的知识分子都去做这些事情了，那便是道义的枯野、人文的荒原。所以，整件事并不局限于杜甫一首诗被歪解的问题，康的罔顾常识、指鹿为马的疯狂谄媚姿态，已然得到批评。令人担忧的是，唐诗赏析可以判断先行，作此解读，评论者“不以为耻，反以为荣”般的得意，若成为新的风气？受限于环境，知识分子自可以选择不说一些话，甚至闭嘴，绝不代表为了发言，便能自负地胡编滥造而哗众取宠。而只有真正重视个体，尊重具象的人，我们的国家才可能成就伟大。

杜甫的伟大或许也恰在于，他忠实地孤独凝望着他时代的“小民”。

【#香港修订公职条例进一步明确爱国者治港#】香港特区政府23日公布公职条例草案的修订内容，进一步确立“爱国者治港”的基本原则。除已列明须宣誓的公务员、立法会议员等公职人员外，#香港区议员必须宣誓#，如有议员涉作出违誓行为，将由特区政府律政司司长提起公诉，该人士即时停职；而有关人士因违誓而被取消议员资格后，5年内不得再次参选。（人民日报记者陈然）