百家讲坛：易经的奥秘（六）易有三义
易：有三义
简易、变易、不易
为什么简易：
我们从阴阳的观点
从现在开始，即然进入了《易经》的大门
我们看任何事情，都要采取阴阳的观点
加上自然的标准，做合理的判断
就这三句话就讲完了
要教育你小孩子懂《易经》
是从筷子开始的
两只筷子一阴一阳
合起来就是一个太极
用筷子的时候一个动一个不动
一阴一阳之谓：道
简单明了、容易操作
这是它本身的特性
所谓简：就是不要把这个东西搞得太复杂
《易经》这本书最早叫《变经》
变只是现象，它背后一定有不变的东西
想到变，一定要想到不变
想到不变，一定要想到变
这才叫一阴一阳之谓：道
从时间来看：有过去、有现在、有未来
过去：是不变的
未来：是变化的
现在：有的变，有的不变
对人生最大的考验，就是现在
世事是无常的吗
任何事情一定有他的脉络
一定有他的规则，一定是可以推理的
如果理推不通，那人不要活了
我们之所以能安心
我们知道有些事情是不会变的
不要相信那种说一切一切都在变
只有变是没有变
听起来很好听，但是不经一击
人事全非，江山仍旧在
我们要紧的不是应付这些变
我们现在就是忙于应付这个变
搞得紧张、忙碌，然后一无所得
一个人看到变的时候
要去掌握后面那个不变的常则
那叫自然规律
太阳一定从东方起来
谁都变不了
人的能力很伟大，但是有局限性
不要在变的里面打滚
你去掌握那个不变的东西就没事了
太极就是万事万物
万事万物都是太极
它有阴就有阳
阴是不易的
我们把它叫做：常，哲学叫做：本体
本体：永远不会变
阳是变异的
就是非常，它是现象
现象：瞬息万变
我们看到的都是假象
真象是永远看不见的
假象：就是那些变来变去的东西
真象：真象是本体，本体是在里面
没有一个人看得见的
我们可以把它叫做：实质
太极就是：有所变，有所不变
太极里面有一部分是变，有一部分不变
不是这样
而是它变跟不变是同时存在的
你看它变它好像没有变
你看它没有变它又在变
变中有不变，不变中有变
才叫：阳中有阴，阴中有阳
没有一样东西是平的
世界上没有直线这东西
那是虚拟的
看任何事情
都要把它看成太极
太极里面：亦阴亦阳
亦字用的非常好
因为阴阳没有办法切割
亦善亦恶，人是亦善亦恶
没有纯善或纯恶的人
纯善容不了自己
纯恶别人容不了你
《道德经》：道可道，非常道
这是《道理经》开宗明义讲的六个字
告诉我们宇宙有二个道：
一个叫：常道
一个叫：非常道
常道：是不可说的
凡是说得出来的都是：非常道
常道：用今天科学的话讲叫做
绝对宇宙，绝对宇宙它是圆的
圆代表圆满，它是理想状态
月一圆，你就知道马上缺了
就在圆的一刹那，它就开始缺了
人求圆满是跟自己过不去
但是你非求不可
孔子：取法乎上，得乎中
人要有理想，但理想永远不可能实现
可是你不能放弃
你还是要尽人力
最后听天命
绝对宇宙就是《易经》里面所讲的不易
它一点都没有变化，它永远是那样
只有在绝对状态
才有百分之百公有的东西
一旦落入了这个地球
我们一定要觉悟
我们只能相对自由、相对平等、相对光明
一定有黑暗面的
在现实社会中，我们只能享有
相对的平等和自由
变与不变同时存在
变中有不变
不变中有变
人类最高的智慧就是
以不变应万变
不变的是原则，万变的是现象
一个人里面一定要有原则
而且要坚持
但是外面你要磨成圆的
你才有办法跟人家妥协、协调
最后达到一个大家都能接受的方案
内圆外圆的人绝对是小人
唯利是图，可耻
人妥协却不能放弃立场才叫圆通
站在不变不变的立场来变
才不会乱变
即：以不变的立场来变，才不会乱变
在中国社会，只要你的立场太分明
你就得不到群众的支持
要怎么变
对中国人来讲
这是一生一世都要面对的难题
我们提出三个原则
一、权不离经
权：就是权变的意思
经：就是经常的守则，不可以变的规矩
你怎么变，不能超越这个规矩
也叫：有原则地应变
不可以没有原则地乱变
一个人死守原则，不知道变通，那谁也怕你
每一个人都可以变通
但是不能变的太离谱
每一种改变都应该看它合理不合理
合理是检验的标准
一、权不损人
所有的权变，不可以损害别人
损人不利已的事情不叫变通
使即得利益者受到很大的伤害是不公平的
这样遭受到抗拒
我觉得是合理的
一、权不多用
权：就是权变的意思
常常变就说明你这个规矩有问题
常常变就表示很不成熟
求新求变：变有百分之八十是错误的
天下不如意者十常八九
好不容易找到一个规矩，不要乱变
一个人喜新厌旧，这个人就没有指望了
《道德经》不知常，妄作，凶
一个人不知道常规、常则，你就开始乱变
最后结果就一个字：凶
一个人对父母孝、对朋友信，不能变
权不离经：所有的变不能离开规矩
权不损人：所有的应变不可以损害人家的利益
权不多用：权变偶尔用，大家没话讲
常常用，你的规矩要改
一个人连根本都变掉的人是最可怕的
-- 曾仕强
易：有三义
简易、变易、不易
为什么简易：
我们从阴阳的观点
从现在开始，即然进入了《易经》的大门
我们看任何事情，都要采取阴阳的观点
加上自然的标准，做合理的判断
就这三句话就讲完了
要教育你小孩子懂《易经》
是从筷子开始的
两只筷子一阴一阳
合起来就是一个太极
用筷子的时候一个动一个不动
一阴一阳之谓：道
简单明了、容易操作
这是它本身的特性
所谓简：就是不要把这个东西搞得太复杂
《易经》这本书最早叫《变经》
变只是现象，它背后一定有不变的东西
想到变，一定要想到不变
想到不变，一定要想到变
这才叫一阴一阳之谓：道
从时间来看：有过去、有现在、有未来
过去：是不变的
未来：是变化的
现在：有的变，有的不变
对人生最大的考验，就是现在
世事是无常的吗
任何事情一定有他的脉络
一定有他的规则，一定是可以推理的
如果理推不通，那人不要活了
我们之所以能安心
我们知道有些事情是不会变的
不要相信那种说一切一切都在变
只有变是没有变
听起来很好听，但是不经一击
人事全非，江山仍旧在
我们要紧的不是应付这些变
我们现在就是忙于应付这个变
搞得紧张、忙碌，然后一无所得
一个人看到变的时候
要去掌握后面那个不变的常则
那叫自然规律
太阳一定从东方起来
谁都变不了
人的能力很伟大，但是有局限性
不要在变的里面打滚
你去掌握那个不变的东西就没事了
太极就是万事万物
万事万物都是太极
它有阴就有阳
阴是不易的
我们把它叫做：常，哲学叫做：本体
本体：永远不会变
阳是变异的
就是非常，它是现象
现象：瞬息万变
我们看到的都是假象
真象是永远看不见的
假象：就是那些变来变去的东西
真象：真象是本体，本体是在里面
没有一个人看得见的
我们可以把它叫做：实质
太极就是：有所变，有所不变
太极里面有一部分是变，有一部分不变
不是这样
而是它变跟不变是同时存在的
你看它变它好像没有变
你看它没有变它又在变
变中有不变，不变中有变
才叫：阳中有阴，阴中有阳
没有一样东西是平的
世界上没有直线这东西
那是虚拟的
看任何事情
都要把它看成太极
太极里面：亦阴亦阳
亦字用的非常好
因为阴阳没有办法切割
亦善亦恶，人是亦善亦恶
没有纯善或纯恶的人
纯善容不了自己
纯恶别人容不了你
《道德经》：道可道，非常道
这是《道理经》开宗明义讲的六个字
告诉我们宇宙有二个道：
一个叫：常道
一个叫：非常道
常道：是不可说的
凡是说得出来的都是：非常道
常道：用今天科学的话讲叫做
绝对宇宙，绝对宇宙它是圆的
圆代表圆满，它是理想状态
月一圆，你就知道马上缺了
就在圆的一刹那，它就开始缺了
人求圆满是跟自己过不去
但是你非求不可
孔子：取法乎上，得乎中
人要有理想，但理想永远不可能实现
可是你不能放弃
你还是要尽人力
最后听天命
绝对宇宙就是《易经》里面所讲的不易
它一点都没有变化，它永远是那样
只有在绝对状态
才有百分之百公有的东西
一旦落入了这个地球
我们一定要觉悟
我们只能相对自由、相对平等、相对光明
一定有黑暗面的
在现实社会中，我们只能享有
相对的平等和自由
变与不变同时存在
变中有不变
不变中有变
人类最高的智慧就是
以不变应万变
不变的是原则，万变的是现象
一个人里面一定要有原则
而且要坚持
但是外面你要磨成圆的
你才有办法跟人家妥协、协调
最后达到一个大家都能接受的方案
内圆外圆的人绝对是小人
唯利是图，可耻
人妥协却不能放弃立场才叫圆通
站在不变不变的立场来变
才不会乱变
即：以不变的立场来变，才不会乱变
在中国社会，只要你的立场太分明
你就得不到群众的支持
要怎么变
对中国人来讲
这是一生一世都要面对的难题
我们提出三个原则
一、权不离经
权：就是权变的意思
经：就是经常的守则，不可以变的规矩
你怎么变，不能超越这个规矩
也叫：有原则地应变
不可以没有原则地乱变
一个人死守原则，不知道变通，那谁也怕你
每一个人都可以变通
但是不能变的太离谱
每一种改变都应该看它合理不合理
合理是检验的标准
一、权不损人
所有的权变，不可以损害别人
损人不利已的事情不叫变通
使即得利益者受到很大的伤害是不公平的
这样遭受到抗拒
我觉得是合理的
一、权不多用
权：就是权变的意思
常常变就说明你这个规矩有问题
常常变就表示很不成熟
求新求变：变有百分之八十是错误的
天下不如意者十常八九
好不容易找到一个规矩，不要乱变
一个人喜新厌旧，这个人就没有指望了
《道德经》不知常，妄作，凶
一个人不知道常规、常则，你就开始乱变
最后结果就一个字：凶
一个人对父母孝、对朋友信，不能变
权不离经：所有的变不能离开规矩
权不损人：所有的应变不可以损害人家的利益
权不多用：权变偶尔用，大家没话讲
常常用，你的规矩要改
一个人连根本都变掉的人是最可怕的
-- 曾仕强
人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。意思是：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
#情感心语# #人生智慧#
#情感心语# #人生智慧#
#每日宜善[超话]# ⛰️⛰️开始要验证了[允悲]
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。毕竟心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。毕竟心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。
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