【“业障”深重之人，身上会出现这4大征兆，要小心！】
世人不信因与果，因果何曾饶过谁
万般自作还自受，地狱受苦冤何人
我们常提到一个词叫“业障”，可能很多人不太明白。“业障”其实就是指一个人作恶所造的恶业、种下的恶因，因缘具足、业力现前，各种障碍便会显现。很多人信佛、信命，其实“命由己造”，信佛就是信因果。
人的命运福祸从来都是掌握在自己手中的，自己的因果自己负责，自己的业障自己消，“福祸无门，唯人自召”。
“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，一个人的起心动念都是在造业，行善得福报、作恶招祸患。“世人不信因与果，因果何曾饶过谁”，人生的灾祸都是自找的，哪里有什么命苦，全都是因果。
“万般自作还自受，地狱受苦冤何人”，一个人可以不信佛，但不可不敬畏因果。
肆意妄为，必生灾祸。“业障”深重之人，身上会有这4大征兆，要小心！
一、“邪淫”心重
佛家讲“万恶淫为首”，邪淫者，地狱重报。《楞严经》曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。一个人如果戒除不了邪淫心，是无法出离六道轮回的，苦海无边、不得解脱。如果淫心太重，是要堕入恶道受极苦的。
佛教并非禁欲，夫妻正常关系属于“正淫”，而邪淫多指出轨等不正当行为，这种念头或行为最折损人的阴德，恶报非常重，且当下即感苦果、障碍重重。邪淫是人爱欲上的贪婪，“色字头上一把刀”，欲念过头，终是业障。
二、“嗔恨”心重
如果一个人常发脾气，也是业障的显现。为什么发脾气？因为心量小、计较、狭隘、自私，没有智慧。人生遇到难关是不可避免的，没有谁过得总是顺风顺水，如果碰到一点困难就抱怨牢骚，那么人生就会陷入无限多的困境当中，处处都是业障，处处都是在消福。
一个人嗔恨心太重，不仅会赶走自身的福气财运，也会招来祸病缠身，所以学会控制自己的脾气，把自己的心量打开，内心柔软平和，才越对自己有利。“嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心”，戒嗔戒怒，才能消除业障。
三、“口业”严重
佛教将“口业”分为“妄语、绮语、恶口、两舌”，妄语就是说欺骗人的假话、空话；绮语指说些不清净的污言秽语；恶口就是说脏话；两舌即嚼舌根、扯是非。这四类口业，都非常损人的福德，在伤人的同时灼伤的更是自己，如回头的箭，最终害的是自己。
常言说“病从口入，祸从口出”，人若是守不住自己的嘴，福气就跑掉了。“出言要有尺，责人要有度”，守嘴守心，才能免遭灾祸。一个人越是喋喋不休、是非不断，越是没有福气。嘴是福祸之门，应当多说欢喜的话，布施吉祥语，才能多福多贵。就像佛在《吉祥经》里所说的：言谈悦人心，是为最吉祥。
四、身边多“小人”
自己是什么样的人，就会感召同等能量的人聚集在你身边。如果发现自己身边越来越多喜欢奉承猜忌、左右逢源的小人，一定要注意了，这不是福气，而是业障，是灾祸。这时候要反思忏悔是自己，要改变自己。改变别人是妄想，唯有修好自己，才能外变外境。
贵人是自己修的善缘，小人是自己结的恶债，“诸法因缘生”，要接纳、消业，转逆为顺。
当我们自己变得越来越慈悲利他，成为别人的贵人，自身的福报自然是不可思议的。先利益他人，才会惠及自己。
把自己德行修好了，一切境缘都是善缘!
愿看完此文的您，将此文章转发法布施给家人和朋友，法布施的越多，功德越大，自利利他，让更多人也种下善根，你也会获得无量功德！
（来源：民造天堂）
（配图/编辑：御封天医）
“邪淫”心重
“嗔恨”心重
“口业”严重
身边多“小人”
世人不信因与果，因果何曾饶过谁
万般自作还自受，地狱受苦冤何人
我们常提到一个词叫“业障”，可能很多人不太明白。“业障”其实就是指一个人作恶所造的恶业、种下的恶因，因缘具足、业力现前，各种障碍便会显现。很多人信佛、信命，其实“命由己造”，信佛就是信因果。
人的命运福祸从来都是掌握在自己手中的，自己的因果自己负责，自己的业障自己消，“福祸无门，唯人自召”。
“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，一个人的起心动念都是在造业，行善得福报、作恶招祸患。“世人不信因与果，因果何曾饶过谁”，人生的灾祸都是自找的，哪里有什么命苦，全都是因果。
“万般自作还自受，地狱受苦冤何人”，一个人可以不信佛，但不可不敬畏因果。
肆意妄为，必生灾祸。“业障”深重之人，身上会有这4大征兆，要小心！
一、“邪淫”心重
佛家讲“万恶淫为首”，邪淫者，地狱重报。《楞严经》曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。一个人如果戒除不了邪淫心，是无法出离六道轮回的，苦海无边、不得解脱。如果淫心太重，是要堕入恶道受极苦的。
佛教并非禁欲，夫妻正常关系属于“正淫”，而邪淫多指出轨等不正当行为，这种念头或行为最折损人的阴德，恶报非常重，且当下即感苦果、障碍重重。邪淫是人爱欲上的贪婪，“色字头上一把刀”，欲念过头，终是业障。
二、“嗔恨”心重
如果一个人常发脾气，也是业障的显现。为什么发脾气？因为心量小、计较、狭隘、自私，没有智慧。人生遇到难关是不可避免的，没有谁过得总是顺风顺水，如果碰到一点困难就抱怨牢骚，那么人生就会陷入无限多的困境当中，处处都是业障，处处都是在消福。
一个人嗔恨心太重，不仅会赶走自身的福气财运，也会招来祸病缠身，所以学会控制自己的脾气，把自己的心量打开，内心柔软平和，才越对自己有利。“嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心”，戒嗔戒怒，才能消除业障。
三、“口业”严重
佛教将“口业”分为“妄语、绮语、恶口、两舌”，妄语就是说欺骗人的假话、空话；绮语指说些不清净的污言秽语；恶口就是说脏话；两舌即嚼舌根、扯是非。这四类口业，都非常损人的福德，在伤人的同时灼伤的更是自己，如回头的箭，最终害的是自己。
常言说“病从口入，祸从口出”，人若是守不住自己的嘴，福气就跑掉了。“出言要有尺，责人要有度”，守嘴守心，才能免遭灾祸。一个人越是喋喋不休、是非不断，越是没有福气。嘴是福祸之门，应当多说欢喜的话，布施吉祥语，才能多福多贵。就像佛在《吉祥经》里所说的：言谈悦人心，是为最吉祥。
四、身边多“小人”
自己是什么样的人，就会感召同等能量的人聚集在你身边。如果发现自己身边越来越多喜欢奉承猜忌、左右逢源的小人，一定要注意了，这不是福气，而是业障，是灾祸。这时候要反思忏悔是自己，要改变自己。改变别人是妄想，唯有修好自己，才能外变外境。
贵人是自己修的善缘，小人是自己结的恶债，“诸法因缘生”，要接纳、消业，转逆为顺。
当我们自己变得越来越慈悲利他，成为别人的贵人，自身的福报自然是不可思议的。先利益他人，才会惠及自己。
把自己德行修好了，一切境缘都是善缘!
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（来源：民造天堂）
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“邪淫”心重
“嗔恨”心重
“口业”严重
身边多“小人”
“邪淫”的果报有多严重？你一定要知道
俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。在诸多恶业中，唯有邪淫所招致的果报最为严重，最消耗人的阴德福报，也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。邪淫最损人的修行，一个再有修行的人，一旦碰触邪淫，必将堕入恶道，轮回受苦。
经曰：是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。淫欲是害人的毒药，果报不饶人。《圆觉经》里也说道：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道，但如果我们断除不了心中的贪欲邪念，念头不净、欲望不止，是无法出离的。
“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水”，没有爱欲，就无所谓纠缠与束缚，贪爱是六道轮回之因，有爱就有颠倒忧苦。若真修行，当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重？你一定要知道！
一、身心不安、惊恐忧梦
邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱，多惊惧畏怖。邪淫越重的人，越活在颠倒妄想里，消沉堕落，无法认清自己，导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场，磁场乱了，各种烦恼痛苦跟着就来了。
心安，则智慧现前；心越乱、越不净，业障就越显现。身净心静，方可处事安稳。一定要离欲，否则必受其苦。“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，心不安，惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感，作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶，方能消业。
二、财富流失、诸事不顺
人的财如何守？靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水，德不好，福转为祸兆。万事皆有因果，如果人行邪淫，造下诸多恶行，那福报就漏掉了。福报有定数，一旦耗尽，苦就接踵而至，财富也会流失得很快。
人的德行有亏，福气就走了。人都说，大财靠命、中财靠德、小财靠勤，十分财，三分在努力、七分靠德行，“因”不好，自然不好有好的收成。“人在做天在看”，世间福祸皆有因果，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
三、夫妻不和、子女不孝
邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨，这种事最损家庭的“风水”，导致夫妻关系破裂，也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样，在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好，子女也会耳濡目染。
父母有人行邪淫，会极损后代阴德，多出不孝子孙，这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义，正当的男女关系被称为“正淫”，遵循天道自然，无可厚非。但一定不要行为越矩，否则祸从中起。
四、多生奇祸、多病多灾
邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸，行事不畅。且易生病，身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重，越损元气，心中没有清气，精气不足、能量虚弱，是不吉之兆。
心是万物之源，心量弱了，自然多生祸患。心术不正，各种邪恶之事便会靠近，“福祸无门，唯人自召”，邪淫不断、灾祸不止，一定要注意。
五、面相丑陋、脾气火暴
邪淫重的人，面相多丑陋、粗鄙，邪恶、嗔恚。没有清香气，使人难以接近，善缘贵人会远离，小人恶人多靠近。“相由心生”，心不好，相貌自然不会端严。不畏因果的人，做事毫无底线、肆意妄为，多生嗔恨，脾气大、心胸狭隘，如此种种，皆是恶果。
六、玷污僧尼当堕无间地狱，千万亿劫求出无期
人生要觉悟，不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得，如是因、如是果，真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。
俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。在诸多恶业中，唯有邪淫所招致的果报最为严重，最消耗人的阴德福报，也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。邪淫最损人的修行，一个再有修行的人，一旦碰触邪淫，必将堕入恶道，轮回受苦。
经曰：是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。淫欲是害人的毒药，果报不饶人。《圆觉经》里也说道：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道，但如果我们断除不了心中的贪欲邪念，念头不净、欲望不止，是无法出离的。
“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水”，没有爱欲，就无所谓纠缠与束缚，贪爱是六道轮回之因，有爱就有颠倒忧苦。若真修行，当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重？你一定要知道！
一、身心不安、惊恐忧梦
邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱，多惊惧畏怖。邪淫越重的人，越活在颠倒妄想里，消沉堕落，无法认清自己，导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场，磁场乱了，各种烦恼痛苦跟着就来了。
心安，则智慧现前；心越乱、越不净，业障就越显现。身净心静，方可处事安稳。一定要离欲，否则必受其苦。“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，心不安，惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感，作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶，方能消业。
二、财富流失、诸事不顺
人的财如何守？靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水，德不好，福转为祸兆。万事皆有因果，如果人行邪淫，造下诸多恶行，那福报就漏掉了。福报有定数，一旦耗尽，苦就接踵而至，财富也会流失得很快。
人的德行有亏，福气就走了。人都说，大财靠命、中财靠德、小财靠勤，十分财，三分在努力、七分靠德行，“因”不好，自然不好有好的收成。“人在做天在看”，世间福祸皆有因果，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
三、夫妻不和、子女不孝
邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨，这种事最损家庭的“风水”，导致夫妻关系破裂，也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样，在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好，子女也会耳濡目染。
父母有人行邪淫，会极损后代阴德，多出不孝子孙，这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义，正当的男女关系被称为“正淫”，遵循天道自然，无可厚非。但一定不要行为越矩，否则祸从中起。
四、多生奇祸、多病多灾
邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸，行事不畅。且易生病，身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重，越损元气，心中没有清气，精气不足、能量虚弱，是不吉之兆。
心是万物之源，心量弱了，自然多生祸患。心术不正，各种邪恶之事便会靠近，“福祸无门，唯人自召”，邪淫不断、灾祸不止，一定要注意。
五、面相丑陋、脾气火暴
邪淫重的人，面相多丑陋、粗鄙，邪恶、嗔恚。没有清香气，使人难以接近，善缘贵人会远离，小人恶人多靠近。“相由心生”，心不好，相貌自然不会端严。不畏因果的人，做事毫无底线、肆意妄为，多生嗔恨，脾气大、心胸狭隘，如此种种，皆是恶果。
六、玷污僧尼当堕无间地狱，千万亿劫求出无期
人生要觉悟，不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得，如是因、如是果，真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。
菩萨畏因，众生畏果”究竟是何原因？
因果是佛门术语，即因缘与果报。佛教讲因果，释迦牟尼佛成道之时，从鹿野苑开始，四十九年的弘法经历，一直广为世人宣说因果真谛。后世佛子常言“菩萨畏因，众生畏果”，以此提醒自己将因果谨记在心，并付诸行持。那么，这句话究竟是什么意思，又是何原因导致菩萨畏因，而众生却畏果呢？
简单说来，这句话是为了表达众菩萨明了佛理，具有大智慧，深知因果不空的道理。所谓“福祸无门，唯人自招”，祸福不是上天赐予，而是由我们的所作所为感召而来。恰如古德所言：“自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果；善恶之报，如影随形。”
也就是说，即便恶道有地藏菩萨度化众生，但是没有哪位佛菩萨让众生堕入恶途。无量劫以来，万法皆空，因果不空，诸菩萨深知此理，从身口意行上约束自己，看顾自己的心念，不造恶因，也就无所谓感召恶果。
而众生对于因果之理却不以为然，贪嗔痴三毒心炽盛，身口意三业行不净，真等到果报来临，却又悔之晚矣，所谓“不撞南墙不回头”。这句话正是为了警示后人，敬畏因果，诸恶莫作，众善奉行，做人要学菩萨畏因，不要为非作歹，等到自食恶果时再追悔莫及。
既然因果昭昭，那么众生为何不信受，非要等到头撞南墙才明白因果之理呢？净宗高僧印光祖师开示了其中的原因，印祖法语载于《印光法师文钞正编》，言之凿凿，发人深省。
《涅槃经》中有言，业报有三种，一者现报，现在种善恶之因，现在即受苦乐之报；二者生报，现种善恶之因，将来受苦乐之报；三者后报，现种善恶之因，未来乃至无量劫后受苦乐之报。总而言之，善恶到头终有报，只争来早与来迟。而愚痴凡夫凡事追求“立竿见影”，才行善便渴求大福报，一旦行善遇到逆境，又怀疑因果，道心退转，甚至诽谤佛法。
印祖举证了《金刚经》中佛的说教，用来印证业报差别的道理。《金刚经》云：“若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者。”即转变由心之义也。
众所周知，受持佛经应该是功德无量的事情，为何有人受持《金刚经》，反而会遭人轻贱呢？佛说只因此人先前所做恶业，本应当堕入恶道，但因为受持佛经的关系，因为他发无上菩提心，得以“重罪轻报”，也就是被人轻贱，这就是上文中所说的生报或者后报。
“早知今日，何必当初”就是对畏果凡夫的真实写照，究其根本，全因愚痴所使，不明因缘果报之理。南无本师释迦牟尼佛。
因果是佛门术语，即因缘与果报。佛教讲因果，释迦牟尼佛成道之时，从鹿野苑开始，四十九年的弘法经历，一直广为世人宣说因果真谛。后世佛子常言“菩萨畏因，众生畏果”，以此提醒自己将因果谨记在心，并付诸行持。那么，这句话究竟是什么意思，又是何原因导致菩萨畏因，而众生却畏果呢？
简单说来，这句话是为了表达众菩萨明了佛理，具有大智慧，深知因果不空的道理。所谓“福祸无门，唯人自招”，祸福不是上天赐予，而是由我们的所作所为感召而来。恰如古德所言：“自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果；善恶之报，如影随形。”
也就是说，即便恶道有地藏菩萨度化众生，但是没有哪位佛菩萨让众生堕入恶途。无量劫以来，万法皆空，因果不空，诸菩萨深知此理，从身口意行上约束自己，看顾自己的心念，不造恶因，也就无所谓感召恶果。
而众生对于因果之理却不以为然，贪嗔痴三毒心炽盛，身口意三业行不净，真等到果报来临，却又悔之晚矣，所谓“不撞南墙不回头”。这句话正是为了警示后人，敬畏因果，诸恶莫作，众善奉行，做人要学菩萨畏因，不要为非作歹，等到自食恶果时再追悔莫及。
既然因果昭昭，那么众生为何不信受，非要等到头撞南墙才明白因果之理呢？净宗高僧印光祖师开示了其中的原因，印祖法语载于《印光法师文钞正编》，言之凿凿，发人深省。
《涅槃经》中有言，业报有三种，一者现报，现在种善恶之因，现在即受苦乐之报；二者生报，现种善恶之因，将来受苦乐之报；三者后报，现种善恶之因，未来乃至无量劫后受苦乐之报。总而言之，善恶到头终有报，只争来早与来迟。而愚痴凡夫凡事追求“立竿见影”，才行善便渴求大福报，一旦行善遇到逆境，又怀疑因果，道心退转，甚至诽谤佛法。
印祖举证了《金刚经》中佛的说教，用来印证业报差别的道理。《金刚经》云：“若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者。”即转变由心之义也。
众所周知，受持佛经应该是功德无量的事情，为何有人受持《金刚经》，反而会遭人轻贱呢？佛说只因此人先前所做恶业，本应当堕入恶道，但因为受持佛经的关系，因为他发无上菩提心，得以“重罪轻报”，也就是被人轻贱，这就是上文中所说的生报或者后报。
“早知今日，何必当初”就是对畏果凡夫的真实写照，究其根本，全因愚痴所使，不明因缘果报之理。南无本师释迦牟尼佛。
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