《道德经》,学说渊源于中华三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》。先秦以来,研老注老著作超过三千余种,具有代表性的不少于一千种,可见巨大影响。
老子学说以道为体,道化天下,周流不殆,以德为用,德功济世,润化苍生。
书推宙宇之源,由无生有,于有返无。修行由有还无,于无化有。旁及物理、人性之质,格物致知,究竟宇宙实相,体用本末,八十一化而漳。
纲宗道德,论述修行、治国、用兵、阴阳之道,古而多以政治为旨归,内圣外王,文意深奥,包涵广博,宏观万类,微观学科,不愦万经之王。
秦汉以来,代有著释,多有扩展,及其现代,应用于各学科,重末轻源,指为惝恍。
本为内行通达,悟道合道,外兼济苍,行道天下,德成道备。为无上天元丹法之妙,不执不着,抱元体道,道在文外。而证道体,今言金丹。众妙之门也。
纯阳真人注本云,以先天求取先天也。后生阐概,以道悟道耳。还源无极哉。
混沌未剖,氤氲混融,莫名其始,是天地万物之原,即无极太极之妙也。迨无相摩相荡,乃奠两仪于斯时也,混元一气,诞瑞锤灵厥惟。
太上道祖,缘其先天奉天,后天奉为,不今不古,随时变化,更姓易名,降于周末,以实相之妙诣,阐教分真,住世留踪,隐显莫测,所以历代以来,罕究其故。
孔子云乎:鸟吾知其能飞,兽吾知其能走,至于龙,吾不知其乘云而上青天也。呜呼!
故五千言总贯天人万物之理,直抉于穆清密之机,无非一字道:
道,是宇宙本源和实相,大而无外,小而无内,化生万物,运转日月,周流不殆。形而上为宇宙法则,推动宇宙运行最根本的规律。形而下为万物真理和生活哲理,万事万物的运行轨道或轨迹的本质。
《道德经》讲“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知谁之子,象帝之先;吾不知其名,字之曰道。”
道,是天地之始,是万物之母。是宇宙万物的始基。浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者。散形为炁为一,流于后天为末。
道,是宇宙最根本的力,它无时无处不在,它超越时空,即在变又不变,大道至简,又至繁,万物不离道。
道的特征与功能:
大道之特征,无形、无情、无名,甚至叫为大道,亦是强名罢了。言可道,非全道,视之不见,听之不闻,搏之不得,用之不可,不属声闻见,惟惚惟恍,无有定体而希夷。
大道之功能则是,虽无形象而生育有形天地,分判阴阳自彰,其生形可见;虽无情则运行日月有情,随机而所化,其情可察;虽无名而长养有名万物,常人弗能知也,其名可立。盖其是宇宙万物生灭之法则与本源,蕴在其中,本无形、无情、无名。有则无形,无则有情,变化不测,通神群生,在人之身则为神明,所谓心也。
人所谓地球最灵也,中间各动物,灵显不一,再者植物未先天有灵魂但有生命,金木水火土等属物先天无灵无命(生在其间的微生物有命无灵),末者气化也。
学道之人在于观宗察行,发起不退道心,若能行道智性无碍,与德完人,兼济六合,炼虚合道,可以登涉大道之径。
德是基础,道是德的升华。修道者所应必备世界观、价值观、方法论以及人生观处世为德之显。
德,老子主张一切顺应自然,无为旨归,德重生命,轻名利,持守清静,戒除贪欲,息心止行,悟道四达,自然无为,同时以众生心为心,将自身与自然融为一体,常德不离,复归于童真,最后归于道。
总之,德道经天,作慈悲而普济。文章纬地,善施法而周勤。故被尊为各宗派之祖经,修行者无不学之也。
上士闻道,悟道行道,勤而行之。中士闻道,查道问道,若存若亡。下士闻道,弃道弊道,大笑之。不笑不足以为道。
明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。广德若不足。大音希声。大象无形。道隐无名,夫唯道善贷且成。
以道为食,大道天下。揽德入赋,德成大罗。
原创:三一道人?龙虎山道教?
#道教常识#
对这个世界充满想象
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想象着绿叶,想象着花开
想象着春去夏来的盛绿
想象着夏走秋至的枫红
想象着秋别冬至的雪白
想象着冬走春来的鲜红
对这个世界充满想象
想象着美好,想象着至盛
想象着儿时的童真与乐趣
想象着少时的轻狂与无畏
想象着此时的奋斗和拼搏
想象着老去的安逸和自在
对这个世界充满想象
想象着苦难,想象着离愁
想象着儿时伙伴的成群结队
想象着少时同学的亲密无间
想象着此时好友的互诉衷肠
想象着老去我们的逍遥自在
对这个世界充满想象
想象着坚持,想象着盛开
想象着奋斗总会花开
想象着付出总会收获
想象着离愁总会消散
想象着苦难总会过去
对这个世界充满想象
我还在坚持,坚持想象。
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苍玄泣05,秀泷退场
秀泷本身是一个很立体的女角色,莫泷也写得很优秀。失落却不沮丧,称得上哀而不伤四个字。
其实不死系的BG基本都刷的不错。青阳和千层雪的友情以上恋人未满让我唏嘘过。小钗和萧姐姐本身青春活泼童真美好,槽点主要在一剑万生作为得道老先天对两个小孩恨得至死不休。但是,就只有素贤人的BG是如此一言难尽,如果说1990年那样的剧情还能用受限于时代来洗地。9102年却依然写出这种恶臭剧情,就让人完全没有办法理解了。
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