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亚里士多德的哲学友爱：与朋友一起追寻智慧。
基于人的nous根本上有别于nous本身，即使两个爱智者达到了沉思的友爱，也并不表明他们与nous本身达到了同一或友爱的状态。
亚里士多德划分了人类灵魂揭示事物的五种优秀理智方式：技艺(technē)；实践智慧(phronēsis)；科学知识(epistemē)；努斯(nous，即理性直观)；理论智慧(sophia)。

海德格尔的友爱构想：从此在之间的友爱到此在与存在的友爱。
海德格尔以亚里士多德实践哲学为重要灵感源泉的基础存在论中，哲学性友爱对于存在问题仍然具有其不容忽视的重要性。简单来说就是，“良知”构成了此在之本真存在的内在保证。对存在的追问——在其所有的原始性强度和广度之中——要再次把自身从所有这些问题状态中解放出来吗？‘伦理学’和‘心理学’都奠基于形而上学。当它要去拯救人的重要本性……作为单纯教义和命令的伦理学也是无济于事的，除非人首先去赢获一种不同的与存在之间基本关系，除非自愿之人——就其处于自身之内——最终开始一次性地将其本性朝向对存在的本质性关系开放。只有这种友爱性质的人与存在的关系问题获得了解决，其他存在者层次上的伦理问题才是可设想的。

伽达默尔的友爱诠释论：自我理解、友爱与交谈。
“自爱”必然包含着自我认识或自我理解，而后者首先意味着“对自我内有限性的意识”：“无论如何，它属于人类存在者最深刻的意识，他需要认识自身，并且他不是神……当亚里士多德在此诉诸它，他纯粹在一种实践意义上靶向这一点，即遵循这一训诫的人将向同他人的交谈保持开放……随之而来的是，他人——朋友——预示着存在、自我感受以及生活的丰实性的一种抵近路径。

”两个为智慧或存在所深深吸引的有德之人，通过分享思想与语言，一起走向那种最高的智慧或完满的、纯粹的存在。不过，在爱智者与智慧本身之间是不可能发生这种友爱伦理的，因为完全自足、自在而永恒的神“不需要朋友”。

我现在听Death就感觉一种实存的离基味特别明显。Chuck作为死亡金属鼻祖无疑对现代金属乐的影响是巨大的，但这种技术死亡的本质是什么呢，要知道最早古希腊人用Technē一词既是表示艺术也表示技术，也就是说在最早的时候艺和技是一对不可分割亲兄弟，艺来于地性的赠予，而世界建基于地，“世界是自我敞开的敞开状态，它带有存在历史命运中朴素而本质性决定的宽广路径”而作品相当于一个敞开的世界，艺术创造的根本是一种知，而不是制作，核心是领悟在场者的一种方式，但由于犹太人的拔根化无条件性无世界性，他必然倾重于谋划的技巧，而使Technē原有的双重属性消解退化成某种纯“手工艺”。当然这里并不是在责难chuck本人的主观能动，而是世界Juden作为一个整体，总是自发地有意或者无意地在各个领域从事以瓦解实存与存在连接为己任的活动。